淺談“信達(dá)雅”
——以翻譯《沉默的大多數(shù)》為例

邢璐

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

淺談“信達(dá)雅”
——以翻譯《沉默的大多數(shù)》為例

邢璐

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則，古今中外各大翻譯家眾說(shuō)紛紜。我國(guó)翻譯界泰斗嚴(yán)復(fù)先生早在翻譯《天演論》的序言中便提出了“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)短的三個(gè)字涵蓋著翻譯的精髓。時(shí)至今日，信達(dá)雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們今天的翻譯活動(dòng)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。本文在理解“信達(dá)雅”翻譯理論的基礎(chǔ)上，將其運(yùn)用到小說(shuō)的翻譯中，從而體會(huì)“信達(dá)雅”翻譯理論對(duì)翻譯活動(dòng)的影響。

信達(dá)雅；翻譯；標(biāo)準(zhǔn)

1 何為“信達(dá)雅”？

嚴(yán)復(fù)“信達(dá)雅”的提出距離現(xiàn)在已有百年歷史，這百年間來(lái)自各界的學(xué)者們都對(duì)信達(dá)雅有著不同程度的解釋和理解。在嚴(yán)復(fù)當(dāng)時(shí)翻譯赫胥黎《天演論》的序言中,他這樣寫道,“譯事三難:信、達(dá)、雅“譯事三難:信，達(dá)，雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖擇猶不擇也，則達(dá)尚焉。

“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)今的翻譯依舊影響很大，除了信達(dá)雅經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)以外，更重要的是信達(dá)雅之間具有合理的邏輯關(guān)系。首當(dāng)其中的“信”是要求我們?cè)诜g的時(shí)候與原文內(nèi)容保持一致，要忠于原文，雖然翻譯是一種在創(chuàng)作，但是在創(chuàng)作的同時(shí)不能有悖原文，加入過(guò)多的臆想。與之相輔相成的是“達(dá)”，那么何為達(dá)？就是要求在翻譯文章的過(guò)程中要使得文章行文通順。嚴(yán)復(fù)雖然在翻譯的過(guò)程中堅(jiān)持了“信達(dá)雅”，但是他追求的也并非一般科學(xué)的準(zhǔn)確性或者追求某種絕對(duì)的真理。有時(shí)他可能以達(dá)旨輔之。正如魯迅所說(shuō)：“凡是翻譯，必須兼顧兩方面，一面當(dāng)然力求其解，一面保存其原作的豐姿”。翻譯能同時(shí)做到這三條是非常理想的。但在實(shí)踐中，常常出現(xiàn)“信”與“達(dá)、雅”之間相矛盾的情況。這種矛盾出現(xiàn)時(shí)，我們便要靈活的運(yùn)用“信達(dá)雅”，不要把“信”、“達(dá)”、“雅”的順序顛倒了，無(wú)論何時(shí)我們都要以“信”為先。“雅”是“信”和“達(dá)”的升華，只有達(dá)到“信”和“達(dá)”，文章才有機(jī)會(huì)變得“雅”。如果無(wú)法忠實(shí)原文，那么文章的“達(dá)”或者“雅”就有些失去意義了。

2 “信達(dá)雅”之我見

我在做這個(gè)翻譯實(shí)踐的時(shí)候是如何感知信達(dá)雅的呢？最近我正在讀王小波的沉默的大多數(shù)這本書，我對(duì)于那個(gè)讓中國(guó)人提起來(lái)都沉默不語(yǔ)的時(shí)代十分感興趣。身處新時(shí)代的我們并不知道在文革時(shí)期發(fā)生了什么，我們唯一能了解那個(gè)時(shí)代的方法就是通過(guò)研讀過(guò)來(lái)人的作品。這篇文章是本書的開篇文章，讀起來(lái)很易懂，但是我在翻譯的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，要做到“信”不太容易，因?yàn)槔镞呌幸恍﹥?nèi)容是中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)特有的，我不知道應(yīng)該用一個(gè)什么樣的詞語(yǔ)去表達(dá)它更合適。一旦選錯(cuò)了詞，變無(wú)法表達(dá)文章要表達(dá)的意思。甚至還有可能傳達(dá)錯(cuò)作者要表達(dá)的內(nèi)容。比如“五好四美”，“事兒媽”這種詞語(yǔ)，翻譯的時(shí)候就只能跟著自己的感覺(jué)走。我也自知，我翻譯過(guò)來(lái)的個(gè)別詞肯定是不那么精準(zhǔn)的。因?yàn)槲矣X(jué)得這些具有時(shí)代特色的詞一定有其特殊的譯法。在這里我們一定要想辦法讓自己的翻譯跟貼近“信”。在翻譯這篇文章時(shí)，譯者至少做到了“達(dá)”，整篇文章翻譯過(guò)后很通順，沒(méi)有看起來(lái)前后不搭的地方。至于“雅”，筆者認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)資歷尚淺還在磨煉的MTI學(xué)生來(lái)說(shuō)，做到“雅”還尚需要更長(zhǎng)時(shí)間的磨煉。它需要我們具備很深的漢語(yǔ)造詣，但這不意味著我們沒(méi)有機(jī)會(huì)達(dá)到“雅”。

筆者認(rèn)為最為一名MTI的學(xué)生，還有很長(zhǎng)的路要走，翻譯的實(shí)力要在不斷的練習(xí)中堆高。在翻譯的過(guò)程中，應(yīng)時(shí)刻提醒自己，注意英文的句式和語(yǔ)法，不要寫過(guò)長(zhǎng)的句子，翻譯的過(guò)程中要注重選詞，寫出來(lái)的句子要略帶文采，但在我實(shí)際翻譯的過(guò)程中，因受到漢語(yǔ)思維的影響，寫出的句子總是如漢語(yǔ)句式順序一般。其中難免出現(xiàn)中國(guó)式英語(yǔ)。這也可能是每一個(gè)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生都在克服的問(wèn)題。

而如今，在研讀“信達(dá)雅”后，筆者認(rèn)為翻譯的過(guò)程中要看句子內(nèi)隱藏的邏輯關(guān)系，不要讓漢語(yǔ)思維主導(dǎo)我們。其實(shí)“信達(dá)雅”對(duì)我來(lái)說(shuō)一直都只是嚴(yán)復(fù)提出來(lái)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但是經(jīng)過(guò)這次翻譯實(shí)踐之后我發(fā)現(xiàn)信達(dá)雅經(jīng)久不衰是有其道理的，同樣也是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。而我們往往把它當(dāng)做是一種理論，并沒(méi)有去體驗(yàn)它在實(shí)踐中的具體應(yīng)用。這也是我們學(xué)習(xí)的弊端，沒(méi)有把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。而我們要做的就是盡可能地將翻譯理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這樣才會(huì)在翻譯上有更進(jìn)一層的造詣。

[1] 何其莘.翻譯概論[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究,2009.

[2] 何其莘.非文學(xué)翻譯[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版,2015.

邢璐(1991.09-)，女，遼寧營(yíng)口人，遼寧大學(xué)，筆譯專業(yè)。

H059

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1671-1602(2016)24-0240-01