我們的導游劉德華
——印度游記（上）

孫寶鏞

我們的導游劉德華
——印度游記（上）

孫寶鏞

孫寶鏞

1938年生于遼寧省蓋縣，今蓋州。退前為遼寧教育音像出版社編審。出版語言文字、寫作、歷史等方面著作21本，其中長篇歷史小說兩部。現為遼寧省散文學會榮譽理事，遼寧省作家協(xié)會和中國作家協(xié)會會員，遼寧省老教授協(xié)會人文社科委員會副會長。

“我的印度名字不好記。你們就叫我的中文名字吧，我叫劉德華。”

10月17日早晨，當我們在德里下飛機走上旅游大巴的時候，接團的印度導游，一個高鼻深目圓臉的約30歲左右的小伙子，做了上面的開場白。于是，我們的九天印度之旅在笑聲中啟程了。

劉德華的漢語講得不錯。他說，在全印57名漢語導游中，只有他不是大學中文系科班出身。他在中國做過五年生意。他去過的中國城市，比我去過的多得多。他等于是“自學”的漢語，不會寫，只會說，但說得不錯。除了個別字的聲調不太準確之外，基本是比較標準的漢語普通話。表達清楚，完整全面，有時還有一點詼諧。

我們并不是全境游覽，而是只在號稱“金三角”的德里、齋浦爾、阿格拉三座城市加上瓦拉納西和克拉久霍兩地，被稱為“深度游”。基本是在印度的北部。劉德華給我們的講解，一般都是在大巴的行進途中。我們這個團人不多，算上中方領隊只有17個人，所以大家坐得很分散。劉德華很在意人們是否注意他的解說。如果有人不認真聽，他就會很不高興。

因為到過中國，在中國生活了比較長的時間，他流露出對中國的留戀和羨慕。他說，他做導游，算是收入比較高的了，但是沒有在中國掙得多。他也不隱晦對印度現狀的尷尬。

比如，除了在新德里見過幾幢十幾層的高樓之外，其他地方沒有見過高層建筑。他說，印度經常停電。高層建筑要設置電梯，就必須得有發(fā)電機，成本很高。

再比如交通。國內在電視上經常看到印度人乘火車要爬到車頂上，掛在車門外。我們在印度只乘過一次火車，還是夜間臥鋪，并沒有見到這種情形。但是在站臺下面的軌道上，在我們的眼皮底下，一大攤糞便讓人作嘔。并且，在大巴上，經常看到過往的大小公交車上，有很多人是坐在車棚頂上或掛在車門上的。劉德華介紹了火車晚點的問題。他說，有一次他買了火車票，火車意外地準時到達了。當他要上車的時候，卻被擋住了，人家告訴他說，這是昨天的這趟車。你乘坐的這趟還沒有影呢。

齋浦爾是一座美麗的城市，被稱為“粉紅的城市”。據說當年英國總督要來參觀。總督喜歡粉紅色，于是市長就把許多建筑涂成粉紅色。以后修建大型建筑或圍墻等等，也用粉紅色的建材。這里18世紀修建的“琥珀堡”就是粉紅色的，很輝煌。但這里的交通和城市管理和別的城市一樣亂。劉德華說，英國王子結婚的時候，到印度來度假，印度總理陪同。英國王子說：“你把齋浦爾借給我30年，我保證讓它達到倫敦的水平。”印度總理回答說：“不用。你把倫敦借給我2年，我保證讓它達到齋浦爾的水平。”

這里氣溫很高，日光刺人。有人要把窗簾放下來。劉德華趕緊制止：“不可以放！公交車強奸案發(fā)生以后，政府規(guī)定，大巴車在市內不可以放下窗簾。”

我覺得，劉德華向我們介紹的東西，未必是導游一定要講的。也許他們并沒有什么規(guī)范。他向我們介紹了一些從未聽到過的事情。比如阿格拉的泰姬陵。

泰姬陵被稱為世界七大建筑奇跡之一。是來印的旅游者必到之處，也是世界文化遺產。我一直覺得，世界的目光關注泰姬陵要高于關注北京故宮。無論是歷史的深度，還是建筑的規(guī)模，泰姬陵都無法與我們的故宮相提并論。我想見證一下這個被說得神乎其神的泰姬陵。這也是我參加這次印度之旅的動力之一。

就建筑本身而言，泰姬陵與故宮各有千秋，沒有可比性。但就歷史而言，故宮遠勝于泰姬陵。北京故宮1416年開建，1440年主要建筑基本建成。泰姬陵始建于1631年，1653年建成。

泰姬陵的名聲大，還因為它融進了一段凄美的愛情故事。它的建造者沙賈是印度莫臥兒帝國的第五位“汗”，相當于皇帝或國王。而莫臥兒帝國是蒙古帖木兒帝國的后裔在印度建立的封建王朝。沙賈汗大肆征戰(zhàn)，使帝國的版圖囊括了印度次大陸的大部分地區(qū)，直到阿富汗。沙賈汗的愛妻阿姬曼·芭奴跟他形影不離。印度人說，沙賈汗對他唯一的妻子寵愛有加。沙賈汗封她為“泰姬·瑪哈爾”（皇冠的意思）。兩人結婚19年，39歲的泰姬生下第14個孩子的時候去世了。沙賈一夜白頭，決心不再娶。像這樣“從一而終”的成年皇帝，在中國確實是沒有的。沙賈傾全國之力，動員兩萬工匠，用22年時間修建了這座陵墓。從設計到施工，處處體現他對泰姬的愛。比如四個角上的四個高塔，并不是直立的，而是向外傾斜1度。工匠們費盡心機，才達到他這一要求。而這樣做的目的，劉德華告訴我們，是防止這些塔萬一倒塌而傷害他的愛妻。由于國力幾乎被耗盡，引起朝廷內訌，他的一個兒子殺掉兄弟姐妹，推翻沙賈，并把他囚禁在冷宮中。他唯一的愿望，就是在半地下的冷宮的墻上開一個小窗，讓他能夠看到泰姬陵。

晚上，還有一場大型歌舞劇演出，敘述和歌頌這段偉大的愛情。

但是，這座偉大的愛情大廈，卻因為劉德華告訴我們的故事的另一半，在我的心中坍塌。這一半，肯定是大多數參觀者沒有聽到的：為了世界上不出現第二座這樣的建筑，沙賈汗剁掉了所有參建工匠的手。

還有一件事，可能也是我們的“偏得”。

在克拉久霍，有一處古代寺廟群，是來印游客必到之處。據說這里的游客量僅次于泰姬陵。這是印度昌德拉王朝的國王們于公元950年開始修建的，前后100多年，共85座，只有22座保存下來。

這群廟最大的特點是構成了廟宇外墻的浮雕。每座浮雕接近半米高，表現世俗生活，有征戰(zhàn)、勞動、游戲等等。其中有一二百座，按我們 “非禮勿視”的祖訓，國人是不能看的，它太黃，被稱為“性廟”。但是，這里沒有“少兒不宜”的警示牌，所有的人，包括如我的中國人，都旁若無人，大大方方地欣賞。一些伸手可及的關鍵部位，還被摸得變黑變光滑。這讓我想起去年在東歐某處，有一個少年的裸體像，他的關鍵部位也是光滑發(fā)亮。還有一位姑娘握著“那話兒”照相。但是，歐洲人的觀念比東方人開放。我印象中的印度人也是很保守的。當然，現在的印度居民和千年前比較，已經不盡相同。在世界文明古國中，只有中國“漢子”巋然不動，堅守著故土。那么，為什么會出現這種性廟呢？我見到兩種解釋。一說，這是宗教告訴人們，今生修行好了，來世就可以這樣“任性”。可是，如果今世就把人教壞了，豈能等到來世？一說，這是以哲學的形式詮釋了性愛的姿態(tài)、性愛的技巧與性愛的和諧。這種說法太玄。

劉德華的解釋讓我更信服。

他說，當時印度教提倡禁欲，鼓勵人們打坐修行，使當地的生育率大大降低。這讓昌德拉王朝的國王們感受到了民族存亡的威脅，所以修建這些廟，告訴他的子民：你們不但要修行，要打坐，還要玩（劉德華語），要生孩子。

責任編輯 王瑞起