論誠信

俞光華 衡陽技師學院

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論誠信

俞光華 衡陽技師學院

摘 要：誠信本意包含“誠”與“信”兩部分，即誠實、守信。誠為立人之本，信為為政之基，誠信合一，人們才有尊嚴，社會才能和諧。然而，當今社會正處變化之端，思想激蕩，行為失范時有發生，誠信不僅要作為一種美德傳承，更需要成為一種制度安排來作為社會規范，以確立誠信之社會價值。

關鍵詞：誠信 美德 失范

古往今來，誠信均被視為立人之本，為證之基，然而，隨著經濟社會的深入發展，誠信成為一種人們重視卻并非時時能展現的美德，臨此有感，辯之如文。

一、誠信之意

《說文解字》云“誠，信也，從言從聲”，“信，誠也，從人從言”，二者均由人言而來，即都是由說出來的話來展現是否誠信，而言之前提是想，后奏是行。“誠信”見于《現代漢語詞典》之意為“誠實和守信用”，因此“誠信”首先要體現“真誠、真實”，即不偽裝矯飾，真實地表達自己的想法；其次要體現“守信用”，即按說的做，“聽其言而觀其行”，將言和行聯系起來，將想法-語言-行動聯系起來；再者，誠信最終的目的是要使語言接收方“信”，即“信任、相信”，一般情況下，信任是以個體言與行一致后的結果，受信對象須言行一致，才有可能被別人信任。所以“誠信”大致可理解為真實地表達自己的想法，按自己所說的去做，以取得對方信任的行為。

二、誠信之重

誠信之于個人，是立人之本，是交友之道，是齊家之源。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”人若不誠實，又不講信用，就沒有立足之地，基本可以告別社會地位，什么事情也做不成；誠信最終要以取得對方信任為目標，朋友之間如果充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友，只有真實地表達自己的想法，按自己所說的去做，才能令“朋友信之”，在交往中才能真誠相待、推心置腹，進而無私幫助；親人之間只有誠實守信，以誠立言，以信立身，才能和睦相處，父子兄弟間若互不誠實，互不信任，則生猜忌，家不和則萬事不興，夫妻間缺乏忠誠，家庭便會解體，唐魏徵有言：夫婦有恩矣，不誠則離。

誠信之于社會，是和諧之方，是經商之魂，是為政之基。君臣無信，則民謗朝廷，國無寧日；賞罰無信，則民不畏法，政令不施；為官無信，則長幼無序，貴賤相輕；百工無信，則工無完品，好次難分；交友無信，則怨憎相生，不能相親。真誠無偽，內心無愧，方能坦然寧靜，身心和諧，方能平心靜氣，消解紛爭。當今時代，商業發達，從商者均期望對方誠實守信，誠信實為契約精神之體現，為商業活動之最佳競爭手段，亦為企業交易之安全保障，是企業從商之魂。誠信亦是治國的根本法寶。《左傳》云：“信，國之寶也。”，孔子曰“民無信不立”，孔子寧“去兵”、“去食”，也要堅持“民信”，因為政府之信，是立國之基，執政之本。

三、誠信之殤

盡管誠信如此重要，誠信失范現象卻仍然存在，且有惡化之勢。個體層面，有違背誠實準則的謊言，也有即違背誠實準則，又違背守信準則的欺騙。主要表現為說謊、抄襲、舞弊、剽竊、學術造假、文憑造假、捏造事實、傳播謠言、假唱、假做、假球黑哨等；企業層面，主要是違反誠實原則的造假行為和違反守信原則的違約。如以假商品、假廣告、假財務、假文件、假合同為特征的造假案件屢禁不止，假冒偽劣商品充斥市場，質量欺詐、走私、偷稅、漏稅、騙取出口稅案件層出不窮，證券市場混亂；企業之間賴賬、拖欠、逃避債務、拖欠銀行貸款、三角債現象嚴重，各行業中都存在各種違法違規等失信行為。政府層面，弄虛作假，虛報浮夸；愚弄群眾，欺上瞞下；腐化墮落，以權謀私；朝令夕改，言而無信；急功近利，編造“政績”，搞“形象工程”、“政績工程”等現象不絕于耳。人們在大量失信行為面前，對他人、對企業、對政府正逐漸產生懷疑，整個社會的誠信氛圍正在遭受嚴峻的挑戰。

四、誠信之解

誠信失范在當前社會儼然已成為一個社會問題，面對如此之勢，政府、企業、個人應群策群力，嚴以應對。

首先，政府應對誠信建構做出有力的制度安排。誠信在中國文化史上通常被當做道德問題來對待，但在法治社會，尤其在把誠信視為“核心價值觀”重要內容的當今中國社會，誠信理應在法律規制中得以體現。尤其作為一個國家的政策制定者，政府首先在制度中體現政府的誠信，以保證各項制度能得到公眾的認可和信任，并制定全國統一的信用法，建立一套可供公眾查詢的個人信用信息稽核系統，建立“失信懲戒，守信受益”機制，并使其能在社會生活中真正產生作用。其次，建構誠信社會需要培育誠信觀，需要道德的教化。家庭教育是誠信觀培育的原點，父母作為榜樣，“言必行，行必果”的誠信表現是誠信觀培育的基礎，父母的教養方式、教育內容的選擇和親子關系也在人們的誠信觀培育中起關鍵作用。當然，學校是誠信觀培育的主陣地，學校在誠信觀培育的制度安排、教師引導，文化熏陶、同輩影響方面應發揮自己的功能。再者，社會個體的自我反思應成為促進道德主體誠信品格自覺生成的重要途徑。誠信不僅是政府的一種法制安排，還應成為一個人的高尚品質，如果個人能在對政府法制和誠信觀的認知基礎上培養誠信情感，并內化為誠信意志，則誠信行為亦將隨之展現。

總之，誠信作為一種美德，在法治社會它也應成為一種制度安排，這需要政府，社會和個人共同的努力，更需要我們每個人自我反思，在指責社會誠信失范的同時完成個人誠信品格的自覺生成。

作者簡介：俞光華（1979-），男，漢族，湖南益陽人，衡陽技師學院物流系教師。