探析現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇發(fā)展的關(guān)系

潘 玉

（江蘇省演藝集團(tuán)東海呂劇團(tuán) 江蘇 連云港 222300）

探析現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇發(fā)展的關(guān)系

潘 玉

（江蘇省演藝集團(tuán)東海呂劇團(tuán) 江蘇 連云港 222300）

現(xiàn)代舞和現(xiàn)當(dāng)代戲劇的發(fā)展在起源時(shí)期就已有了千絲萬縷的關(guān)系，這兩項(xiàng)同樣以肢體為語言的表達(dá)方式雖在文化及歷史背景上存在較大差異，但其在歷史的長(zhǎng)河中卻一直在相互影響與相互感染，使得兩者出現(xiàn)了越來越多的共同之處。戲劇是我國(guó)發(fā)展歷史最悠久的文化之一，該文化在經(jīng)過歷史的變遷與文化的影響后發(fā)生了巨大變化，而舞蹈同樣作為人類最早的肢體語言，其舞蹈形式及種類也形成了種族特征，這兩種文化雖形成了各自的文化領(lǐng)域，但其發(fā)展起源卻存在明顯的相似性。對(duì)此，為進(jìn)一步探討該話題，本文針對(duì)現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇的發(fā)展關(guān)系展開探析。

現(xiàn)代舞；戲劇；發(fā)展；適應(yīng)

現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇在最早時(shí)期均來源于各個(gè)種族的宗教儀式，其代表著宗教的文化與信仰，是人們歌頌與慶祝的重要方式。在古希臘時(shí)期，舞蹈與戲劇屬于人們歡迎神靈的方式，而這一方式在經(jīng)過歷史文化的改革后，開始增添了許多文化色彩，且表達(dá)方式也更多元化，能夠給觀眾更多的遐想空間，是現(xiàn)代人們表達(dá)情感的方式之一。戲劇在此發(fā)展中也逐漸從原本的歌舞領(lǐng)域中分離，形成了一項(xiàng)具有典型意義的表現(xiàn)方式，這是現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。

一、現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇發(fā)展的相同與不同之處

首先，在相同之處中，現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇的發(fā)展有著相同的發(fā)展起源，在遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈與戲劇在宗教中屬于種族儀式，而這項(xiàng)儀式也是種族人群與神靈溝通的重要方式，種族人群能夠通過歡快的儀式表達(dá)對(duì)神靈的崇敬。在歷史逐漸發(fā)展后，歌舞開始融入了對(duì)話形式，人們開始將各個(gè)文化以語言方式融入歌舞當(dāng)中，以隱喻方式給予人們更多的遐想空間，以此表達(dá)對(duì)神靈的情感、對(duì)事物的情感及個(gè)人信仰等。在宗教時(shí)期逐漸過去后，社會(huì)的主導(dǎo)開始由百姓自己掌握，人們能夠自由地表達(dá)自己的情感，而這一變化也使得舞劇開始發(fā)生了分離，歌舞與戲劇步入兩個(gè)不同的發(fā)展路線，各自逐漸有了自己的表達(dá)方式與呈現(xiàn)方式，而這也是現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇在經(jīng)歷漫長(zhǎng)發(fā)展后發(fā)生的演變[1]。

在不同之處中，戲劇與舞蹈在最初起源時(shí)期雖都是以肢體動(dòng)作來進(jìn)行表達(dá)，且均來源于模仿生物的肢體過程，但戲劇所模仿的對(duì)象是人類，通過對(duì)人類的各個(gè)行為及情感進(jìn)行融合演繹，使戲劇角色的情感能夠完好表達(dá)，部分戲劇在演繹與動(dòng)物有關(guān)的情景時(shí)，其所表達(dá)的各個(gè)形態(tài)也都是以人性化方式進(jìn)行演繹。舞蹈的各個(gè)動(dòng)作則不僅僅局限于生物模仿，其還來自于自然界的萬物，包含了山水、風(fēng)、電等自然產(chǎn)物，同時(shí)還包含了當(dāng)代的抽象物質(zhì)如藝術(shù)圖畫等，舞蹈能夠利用肢體表現(xiàn)出流水的洶涌、大山的沉穩(wěn)感、風(fēng)的飄逸感等，對(duì)萬物的特征均能表現(xiàn)出[2]。

另外，當(dāng)代戲劇最大的特征在于寫實(shí)，與人們的日常生活十分貼近，并且演繹過程具有故事性，表達(dá)過程具有明顯的目的性，能夠以隱喻的方式反映出現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。舞蹈的演繹則是具有規(guī)律的，可根據(jù)不同的音樂節(jié)奏演繹不同規(guī)律的舞蹈，舞蹈節(jié)奏性也十分歡快。而舞蹈在演繹過程中其所表達(dá)的情感來自于演繹者的本身情緒，舞者能夠通過舞蹈表達(dá)出自身的情感，使人們能夠感受舞蹈中情緒的變化，在目的性上存在不定性。

二、現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇發(fā)展的關(guān)系

（一）舞蹈是基于戲劇延伸的情緒表達(dá)

戲劇與現(xiàn)代舞均是當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)方式，在戲劇中，演繹者需在原有的戲劇形式上再次進(jìn)行創(chuàng)作與表達(dá)，對(duì)演繹者有著一定要求，需要表演者能夠?qū)⒆陨砼c戲劇角色進(jìn)行融合，再運(yùn)用語言與肢體結(jié)合表達(dá)。而舞蹈則是一個(gè)考驗(yàn)肢體語言的表達(dá)方式，其情感的表達(dá)更明顯也更具有沖擊力，肢體語言極具張力，再加之與音樂的融合，能夠?qū)⑽枧_(tái)氛圍進(jìn)行良好烘托。但是，在當(dāng)代戲劇的演繹過程中，其演繹過程雖具有語言與肢體語言的表達(dá)，但表演者在演繹故事角色高興積極的情緒時(shí)僅僅只采取肢體與語言進(jìn)行表達(dá)還存在局限，無法有效將角色的情感變化進(jìn)行演繹，而此時(shí)就需要舞蹈的演繹來將角色的情緒進(jìn)行充分表現(xiàn)，將舞蹈作為情緒的輔助表達(dá)方式，由群眾演員在該階段中演繹歡快的舞蹈，角色也可與舞者一起舞動(dòng)，將角色內(nèi)心情感的波瀾完好地呈現(xiàn)于舞臺(tái)中，使觀眾能夠感受角色的變化，體會(huì)故事情節(jié)的高低起伏，感染觀眾，使故事情節(jié)更良好地表達(dá)出來[3]。

（二）舞蹈能夠更深層次地表達(dá)戲劇角色心理

現(xiàn)代舞的特征在于不拘一格，而這種風(fēng)范也使得現(xiàn)代舞的表達(dá)方式更自由，不存在任何限制與禁忌，能夠使人們通過舞蹈將自身情感進(jìn)行充分表達(dá)。舞蹈在整體意義上來說是一個(gè)情緒的演繹，其與舞者的追求與心理活動(dòng)有關(guān)，在演繹過程中能夠具備自身獨(dú)特的風(fēng)格，舞蹈的張力也能給觀看者帶來強(qiáng)烈觸動(dòng)。在當(dāng)代戲劇中，許多戲劇光采用音樂、語言、表情等方式還難以將角色更深層次的心理變化進(jìn)行演繹，且演繹過程缺乏爆發(fā)力，難以觸動(dòng)觀眾情緒，如《羅密歐與朱麗葉》，表演者為將朱麗葉內(nèi)心的傷感、無奈、悲痛欲絕的心理變化進(jìn)行表達(dá)，其往往會(huì)在此融入舞蹈元素，由演員配合低沉的音樂表達(dá)出朱麗葉的內(nèi)心情緒與情感，通過緩慢的舞蹈過程渲染出別離的氛圍，使觀眾感受到朱麗葉對(duì)羅密歐的不舍。舞蹈與戲劇的融合使得人物情感更生動(dòng)也更具有層次，也給劇情的呈現(xiàn)方式加入了更精彩的畫面，使觀眾能夠感受到身臨其境的效果。

三、現(xiàn)代舞和當(dāng)代戲劇要適應(yīng)時(shí)代的要求

現(xiàn)代舞和當(dāng)代戲劇在當(dāng)今社會(huì)的表演群體和觀眾群的年齡普遍年輕化，而所要表達(dá)的意境更多的趨向于抽象的表演方式，很多的群體不容易理解和接受。那么怎樣發(fā)展才能讓更多的觀眾所適應(yīng)。我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展的歷史新時(shí)期，人民的生活正在發(fā)生著巨大而深刻的變化，1942年毛澤東同志的延安文藝座談會(huì)，給全國(guó)的文藝工作者帶來了新的生命和希望，時(shí)隔72年，習(xí)近平總書記在北京召開了全國(guó)的文藝工作座談會(huì)，提倡文藝爭(zhēng)鳴，營(yíng)造寬松氣氛，給全國(guó)文藝工作又一次地營(yíng)造了大繁榮、大發(fā)展的氛圍。大團(tuán)結(jié)的生動(dòng)局面，同時(shí)也提出了自改革開放以來，廣大的文藝工作者積極響應(yīng)時(shí)代的召喚，堅(jiān)持以人民為中心的方針，涌現(xiàn)了大批思想性和藝術(shù)性積極向上的作品。我國(guó)的戲曲藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，有著優(yōu)異的藝術(shù)成就，在人民群眾中有著廣泛的影響，例如現(xiàn)代呂劇《李二嫂改嫁》，劇中的“李二嫂”勇敢地做了一個(gè)沖破封建迷信枷鎖翻身做主的新時(shí)代女性的楷模。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》劇中的吳瓊花，反映了舊社會(huì)婦女不甘賣身奮起反抗的故事。這出舞劇采用了西方芭蕾技巧和中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈巧妙結(jié)合的表演手法，大膽地創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的民族芭蕾的經(jīng)典，同時(shí)又符合了當(dāng)時(shí)所處年代的要求。

現(xiàn)代舞蹈和當(dāng)代戲劇要適應(yīng)時(shí)代的要求，要看到，時(shí)代在進(jìn)步，觀眾的欣賞水平同時(shí)也在進(jìn)步，根據(jù)時(shí)代的要求，藝術(shù)作品要積極地響應(yīng)時(shí)代的要求，要積極地適應(yīng)新時(shí)代觀眾的需求，只有這樣，我們的藝術(shù)作品才能在思想性和藝術(shù)性上開創(chuàng)一個(gè)新局面。

四、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇在歷史階段中本屬于同一個(gè)演繹形式，但在經(jīng)過不同時(shí)期的演繹后，舞蹈與戲劇開始形成各自的演繹方式，但在各自領(lǐng)域中，又存在部分的相似性。在相同領(lǐng)域中，現(xiàn)代舞與當(dāng)代戲劇都來源于宗教儀式，在不同領(lǐng)域中，舞蹈與戲劇所模仿的對(duì)象又存在一定差別，在進(jìn)入當(dāng)代后，舞蹈與戲劇已有了明確的演繹定位，且表達(dá)方式也各不相同，但舞蹈與戲劇仍然可以以完整的演繹方式進(jìn)行結(jié)合表達(dá)，通過兩者的融合達(dá)到互補(bǔ)缺陷的目的，突出各自特色，為舞臺(tái)增添多元化色彩。

[1]羅晶.試分析現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代舞蹈的關(guān)系[J].鴨綠江(下半月版),2015,(09):96.

[2]黃宗梅.戲曲改良背景下的中國(guó)現(xiàn)代戲劇形式之生成[D].中國(guó)海洋大學(xué),2014.

[3]周萌.秦腔現(xiàn)代戲劇服裝的美學(xué)探析[D].西安工程大學(xué),2016.

[4]陳剛.談戲集江蘇省文化局·中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì).南京,1983.

J722.6

A

1007-0125(2016)12-0031-02