現(xiàn)代舞
- 現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)“身體美育”意識(shí)研究
的意識(shí)化身體。現(xiàn)代舞蹈源自西方，其身體意識(shí)的覺(jué)醒源自鄧肯的“自由舞蹈”，之后對(duì)于身體的關(guān)注便成為現(xiàn)代舞蹈關(guān)注的焦點(diǎn)，后由拉班結(jié)合人體的身體語(yǔ)言特點(diǎn)，提出人體動(dòng)律學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和提高人的肢體靈活性。現(xiàn)代舞蹈不斷創(chuàng)新與超越，表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)，對(duì)于身體意識(shí)的培養(yǎng)和全面提高美育，以及整體教育質(zhì)量至關(guān)重要。由此，舞蹈的身體美育意識(shí)的積極意義得以顯露，可以幫助人們釋放壓力、增強(qiáng)自信，給身心整體健康帶來(lái)影響。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞? 現(xiàn)代化? 身體意識(shí)? 舞蹈美育? 審美心理1
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年7期2024-07-07
- 新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展研究
的發(fā)展與普及，現(xiàn)代舞藝術(shù)在迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也遭遇了一系列阻礙其健康發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此，如何在新媒體背景下堅(jiān)持現(xiàn)代舞藝術(shù)正確的發(fā)展路徑，成為當(dāng)下需要深思的關(guān)鍵問(wèn)題。本文在明確現(xiàn)代舞藝術(shù)和新媒體概念的基礎(chǔ)上，分析了新媒體技術(shù)在現(xiàn)代舞藝術(shù)編創(chuàng)和表演中的現(xiàn)狀，總結(jié)歸納了其特點(diǎn)。隨后，剖析了新媒體時(shí)代現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展面臨的困境，并針對(duì)這些困境，提出了對(duì)新媒體時(shí)代現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的幾點(diǎn)思考。【關(guān)鍵詞】新媒體? 現(xiàn)代舞? 舞蹈編創(chuàng)? 發(fā)展研究文章編號(hào)：1008-3
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年6期2024-06-26
- 中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合路徑探究
國(guó)民族民間舞與現(xiàn)代舞融合的新路徑，構(gòu)建聯(lián)通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。民族民間舞蹈作為民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，深深植根于原始信仰之中，展現(xiàn)出鮮明的地域特色。現(xiàn)代舞作為當(dāng)代文化的產(chǎn)物，通過(guò)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)鏡像、動(dòng)態(tài)活力及符合人體美學(xué)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)時(shí)代精神。音樂(lè)的跨界融合、服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新變革，以及舞蹈語(yǔ)匯的互鑒與創(chuàng)新，均為這一融合過(guò)程的關(guān)鍵要素。方法：文章探討民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞的獨(dú)到之處，在此基礎(chǔ)上探究二者有機(jī)融合的可能性，以推動(dòng)舞蹈藝術(shù)多元發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)民族民間舞
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 文化碰撞與融合在現(xiàn)代舞編創(chuàng)中的體現(xiàn)和價(jià)值
會(huì)的開(kāi)放發(fā)展“現(xiàn)代舞”以其新穎的表演特征進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，在國(guó)內(nèi)開(kāi)啟了舞蹈教學(xué)和表演熱潮。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，社會(huì)信息化發(fā)展深入，傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的編創(chuàng)模式已無(wú)法滿足新時(shí)代需求。如何在文化融合大背景中將現(xiàn)代舞與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)新現(xiàn)代舞編創(chuàng)模式，豐富現(xiàn)代舞表演形式成為當(dāng)下藝術(shù)工作者值得探討的課題。因此，由竇荳所著的《文化融合視角下的現(xiàn)代舞創(chuàng)作》一書(shū)，基于文化融合視域研究現(xiàn)代舞在新時(shí)代重新煥活的路徑，以期為現(xiàn)代舞的長(zhǎng)期發(fā)展提供理論與實(shí)踐參考。文化融合視角
傳媒 2024年8期2024-05-12
- 人類(lèi)學(xué)視域下蒙古族當(dāng)代藝術(shù)中的身體實(shí)踐
藝術(shù)節(jié)的蒙古族現(xiàn)代舞劇場(chǎng)《錫林河》為例，試圖通過(guò)身體實(shí)踐的方式，找到在秉承蒙古族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的當(dāng)代蒙古族文化藝術(shù)表達(dá)的新形式。關(guān)鍵詞：蒙古族；當(dāng)代藝術(shù)；現(xiàn)代舞；具身性；人類(lèi)學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）33-0-03從人類(lèi)學(xué)的立場(chǎng)上看，如同語(yǔ)言一樣，舞蹈是交流的一種傳達(dá)信息的模式，是在特定文化的身體運(yùn)動(dòng)和意義體系中人體在時(shí)間和空間中的使用。換言之，舞蹈是一種由人體在時(shí)間和空間中創(chuàng)造性地使用而產(chǎn)生的
藝術(shù)大觀 2023年33期2023-12-28
- 舞蹈美學(xué)特性分析
在20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞中國(guó)化進(jìn)程中占據(jù)重要地位的林懷民的舞蹈創(chuàng)作，研究西方現(xiàn)代舞與中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合呈現(xiàn)的舞蹈作品中的中國(guó)美學(xué)特性。方法：文章通過(guò)影像資料采集法、文獻(xiàn)資料提取法，分析林懷民舞蹈中美學(xué)特性的呈現(xiàn)，以舞蹈學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)為理論支撐，分析西方現(xiàn)代舞中國(guó)化進(jìn)程中中國(guó)美學(xué)思想的影響。結(jié)果：舞蹈美學(xué)建立在文化的基礎(chǔ)上，在利用西方技術(shù)的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)文化，塑造具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)，才能更好地發(fā)展中國(guó)舞蹈的自主性和獨(dú)特性。舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征，從舞蹈作
藝術(shù)科技 2023年23期2023-12-25
- 現(xiàn)代舞初期技法與理念的演進(jìn)
李倩摘 要：現(xiàn)代舞是一種起源于20世紀(jì)初的舞蹈形式，一直處于“進(jìn)行時(shí)”的狀態(tài)。現(xiàn)代舞誕生于西方社會(huì)，與西方的現(xiàn)代主義和現(xiàn)代派哲學(xué)等緊密相連。不同于傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)代舞具有獨(dú)立的品質(zhì)，推動(dòng)著世界舞蹈藝術(shù)從傳統(tǒng)向著現(xiàn)代發(fā)展。此種舞蹈隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，不斷塑造出新的身體形態(tài)，引入新的技術(shù)，持續(xù)探索新的主題，以及發(fā)展新的身體技法，讓舞蹈和生命發(fā)展有著無(wú)限可能性。本文主要闡述現(xiàn)代舞初期技法與理念的演進(jìn)過(guò)程。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；初期技法；理念；演進(jìn)中圖分類(lèi)號(hào)：J732文獻(xiàn)
藝術(shù)大觀 2023年32期2023-12-11
- 談如何提高高校學(xué)生的現(xiàn)代舞創(chuàng)作能力
舞者要完成一部現(xiàn)代舞作品，需要經(jīng)歷設(shè)立主題、確定舞蹈故事的邏輯和精神內(nèi)涵、設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作、設(shè)計(jì)配套的音樂(lè)背景、編排動(dòng)作和排練動(dòng)作、設(shè)計(jì)舞蹈服裝和其他相關(guān)道具、設(shè)計(jì)舞蹈燈光和舞蹈環(huán)境等流程，其目的在于更加全面、準(zhǔn)確和藝術(shù)性地表達(dá)現(xiàn)代舞蹈。隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，時(shí)下的現(xiàn)代舞編導(dǎo)們?cè)趧?chuàng)作現(xiàn)代舞時(shí)更加傾向于編排高難度的動(dòng)作，對(duì)舞蹈的藝術(shù)融合和精神內(nèi)涵考慮的深度不足，為了更好地創(chuàng)作現(xiàn)代舞，開(kāi)闊舞者的視野和思考深度具有十分重要的意義。因此，探討如何提高高校學(xué)生的現(xiàn)代舞創(chuàng)作能
戲劇之家 2023年25期2023-10-16
- 舞蹈編創(chuàng)中民族民間舞風(fēng)格特性與現(xiàn)代舞元素的融合探究
膽突破創(chuàng)新中。現(xiàn)代舞派作為另一種比較新起的新流派，編舞技法總體上來(lái)說(shuō)有許多地方已經(jīng)可以被應(yīng)用到各種民族民間舞形式中，為民族民間舞發(fā)展注入新鮮活力，使其得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展。采用現(xiàn)代舞編舞基本技法，同時(shí)注重結(jié)合傳統(tǒng)舞蹈民族文化，緊緊把握住民族精神特質(zhì)和審美風(fēng)格，更好更快地創(chuàng)新傳承并弘揚(yáng)民族舞，有助于全面推動(dòng)當(dāng)代舞蹈技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。在這樣的大背景下，本文重點(diǎn)展開(kāi)比較分析及研究，探討現(xiàn)代舞創(chuàng)新對(duì)民間舞文化的影響與運(yùn)用。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；舞蹈技巧；民族舞中
藝術(shù)大觀 2023年2期2023-06-26
- 基于“創(chuàng)造精神”的幼兒現(xiàn)代舞實(shí)踐探究
造精神”與幼兒現(xiàn)代舞有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化舞蹈教學(xué)策略。文章以大班舞蹈活動(dòng)“朱迪警官破案記”為案例進(jìn)行教學(xué)策略分析，提出應(yīng)讓幼兒成為舞蹈的編導(dǎo)者、身體的主人，讓舞蹈學(xué)習(xí)變得有趣、有用、有意義。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造精神；現(xiàn)代舞；舞蹈教學(xué)作者簡(jiǎn)介：沈天承（1997—），男，江蘇省南通師范第一附屬小學(xué)幼兒園。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出，教育不能創(chuàng)造什么，但其能啟發(fā)和解放兒童的創(chuàng)造力，使其從事創(chuàng)造工作。陶行知在該作中提到的“創(chuàng)造精神”在當(dāng)前的幼兒教育中依舊具有重要的指導(dǎo)意義
求知導(dǎo)刊 2023年4期2023-06-06
- 中國(guó)元素現(xiàn)代舞劇作品《二十四節(jié)氣·花間十二聲》藝術(shù)特色解析
摘 要：現(xiàn)代舞劇《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣為切入點(diǎn)，用現(xiàn)代舞的形式描述了節(jié)氣的律動(dòng)、生命的節(jié)奏和時(shí)光的流轉(zhuǎn)。該劇使用紅燈籠、水袖、折扇等特色鮮明的民族元素，借鑒多種舞蹈元素，通過(guò)對(duì)中國(guó)特有的二十四節(jié)氣變化的描繪，展現(xiàn)了中華幾千年文化傳承下來(lái)的堅(jiān)韌及日漸強(qiáng)大的盛世景象。關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；現(xiàn)代舞；《二十四節(jié)氣》解析中圖分類(lèi)號(hào)：J722.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）03-0064-04現(xiàn)代舞自20世紀(jì)上半
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年3期2023-05-30
- 爆發(fā)力在舞蹈動(dòng)作中的重要性
【摘? ?要】現(xiàn)代舞，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，給人們的印象是力量和美的表達(dá)。它通過(guò)舞者身體的收縮和拉扯，展現(xiàn)出獨(dú)特的爆發(fā)力和美感。在現(xiàn)代舞中，爆發(fā)力是至關(guān)重要的。爆發(fā)力是指舞者在表演過(guò)程中，嚴(yán)格按照現(xiàn)代舞的標(biāo)準(zhǔn)展現(xiàn)動(dòng)作與情感。舞者需要通過(guò)肌肉的收縮和拉扯產(chǎn)生力量，從而使舞蹈動(dòng)作更加有力、生動(dòng)。沒(méi)有良好的爆發(fā)力支撐，現(xiàn)代舞演員很難在舞臺(tái)上表現(xiàn)完美。因此，爆發(fā)力是訓(xùn)練內(nèi)容的重中之重。本文將基于現(xiàn)代舞中爆發(fā)力的重要作用、訓(xùn)練方式以及其在人物形象塑造中的作用三個(gè)方
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年23期2023-03-29
- 論現(xiàn)代舞內(nèi)核之“觀念”創(chuàng)造
0012）一、現(xiàn)代舞以“觀念”為內(nèi)核的概述中國(guó)舞蹈理論家、評(píng)論家、中外舞蹈交流史學(xué)家歐建平先生在其著作《舞蹈美學(xué)》中提出，現(xiàn)代舞概念最早始于《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論家約翰·馬丁1933 年出版的同名著作《現(xiàn)代舞》，該書(shū)收集的是約翰·馬丁1931 年至1933 年的專題演講稿。歐建平先生在探索中外舞蹈交流史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在《美國(guó)舞蹈線索》一書(shū)中，卡羅爾·羅恩認(rèn)為，“現(xiàn)代舞”這個(gè)概念出現(xiàn)得更早，1930 年美國(guó)戲劇評(píng)論家約翰·梅森·布朗就提出了這一概念。從約翰·馬丁對(duì)
戲劇之家 2023年3期2023-02-23
- 現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響
我們可以看出與現(xiàn)代舞融合形式的出現(xiàn)，作為一種藝術(shù)的融合，極大地滿足了當(dāng)代人民多樣化的需求。基于此，來(lái)談現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：民族舞;現(xiàn)代舞;融合;影響;如今時(shí)代是一個(gè)文化碰撞融合的時(shí)代，面對(duì)時(shí)代的審美變遷，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨著西方文化在中國(guó)的傳播，中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛(ài)好、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使民族民間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語(yǔ)言的表
科學(xué)與財(cái)富 2022年10期2022-07-04
- 美國(guó)現(xiàn)代舞在中國(guó)的民族化發(fā)展研究
·格萊姆與中國(guó)現(xiàn)代舞之間的關(guān)系作為研究對(duì)象。首先，通過(guò)收集相關(guān)資料，梳理瑪莎現(xiàn)代舞體系在學(xué)院的發(fā)展歷程，并對(duì)瑪莎現(xiàn)代舞體系在我國(guó)民族化的進(jìn)程和意義進(jìn)行分析;其次，旨在通過(guò)現(xiàn)代舞的視角，探析美國(guó)現(xiàn)代舞民族化的策略和意義。關(guān)鍵詞：瑪莎·格萊姆 ?現(xiàn)代舞 ?民族化中圖分類(lèi)號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）11-0050-04 現(xiàn)代舞發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了100多年的歷史，在現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程中，先后經(jīng)歷了自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年11期2022-06-30
- 探索現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)
蹈特點(diǎn)上來(lái)看，現(xiàn)代舞兼具包容與自由的特色，強(qiáng)調(diào)舞者以肢體語(yǔ)言進(jìn)行情感與精神的表達(dá)，給人以美的視覺(jué)享受，同時(shí)讓觀者接收到創(chuàng)作者想要傳遞的情感與精神內(nèi)涵，更加深刻地表達(dá)作品的主題思想。在進(jìn)行現(xiàn)代舞的創(chuàng)作時(shí)，編導(dǎo)人員要在明確主題的基礎(chǔ)上展開(kāi)舞蹈舞臺(tái)腳本設(shè)計(jì)，確定所搭配的音樂(lè)，最后再完成動(dòng)作的編排，如此才能夠確保主題音樂(lè)與舞蹈是相互融合的。本文從現(xiàn)代舞的概念與發(fā)展歷程出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探究，分析能夠培養(yǎng)提高現(xiàn)代舞者創(chuàng)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年11期2022-06-30
- 淺談現(xiàn)、當(dāng)代舞與中國(guó)民族民間舞訓(xùn)練性比較分析
粕下不斷變革。現(xiàn)代舞，當(dāng)代舞，民族民間舞三者有著不同的舞蹈訓(xùn)練性，但還擁有著相同的舞蹈訓(xùn)練性。在中專教學(xué)，本科教學(xué)，甚至在美育教育上都會(huì)有對(duì)肢體的開(kāi)發(fā)性的幫助。不同的訓(xùn)練方式與方法的功能性作用都有著不同的”性格“與“風(fēng)格”。每一類(lèi)訓(xùn)練方法都有其具體的作用與目的。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;當(dāng)代舞;民間舞;舞姿;肢體開(kāi)發(fā);協(xié)同發(fā)展;性格培養(yǎng)一，現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的訓(xùn)練特點(diǎn)：現(xiàn)代舞的訓(xùn)練特點(diǎn)，在肢體訓(xùn)練本身來(lái)說(shuō)除出舞者本該的技術(shù)訓(xùn)練以及軟開(kāi)基本功訓(xùn)練以外。現(xiàn)代舞訓(xùn)練對(duì)于肢
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 中西方現(xiàn)代舞流派審美的差異性
舞蹈審美觀念。現(xiàn)代舞在西方誕生發(fā)展，并隨著東西方交流大門(mén)的開(kāi)啟，進(jìn)入中國(guó)且與中國(guó)本土古典舞蹈融合、創(chuàng)新、發(fā)展，變得更為豐富且符合國(guó)人審美。在此基礎(chǔ)上，本文探討中西方觀眾審美角度差異導(dǎo)致的藝術(shù)體驗(yàn)差異，現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)后所豐富的流派及內(nèi)容變化，并考慮西方觀眾對(duì)現(xiàn)代舞中國(guó)化之后的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞，舞蹈流派，中西方文化，觀眾，審美角度，差異引言舞蹈是最古老的藝術(shù)之一，在語(yǔ)言未存在以前，人們就已經(jīng)能夠僅憑借手勢(shì)動(dòng)作進(jìn)行日常生活中的交流。上世紀(jì)初，歐洲古典芭蕾
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)研究
摘 要：現(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是一種與芭蕾舞具有較大差異的舞蹈系別，開(kāi)辟了舞蹈新樣態(tài)，是一種更多樣、更多元的舞蹈形式。因此，分析現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)的重要性，提出現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)的核心思想，并從基礎(chǔ)呼吸訓(xùn)練、面部表情訓(xùn)練和基本動(dòng)作訓(xùn)練出發(fā)，提出具體可行的現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)方案。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;基訓(xùn)課;高校;舞蹈編導(dǎo)專業(yè)目前，現(xiàn)代舞已經(jīng)被成功引入高校舞蹈專業(yè)，吸引了廣大學(xué)生主動(dòng)參與。現(xiàn)代舞本身蘊(yùn)含著包容和自由的特點(diǎn)，舞蹈表演者在現(xiàn)代舞中可以借助肢體動(dòng)作
大觀 2022年3期2022-04-27
- 現(xiàn)代舞編創(chuàng)演繹中的審美特質(zhì)與文化包容性解讀
和不斷的變化，現(xiàn)代舞是推動(dòng)工業(yè)文化的發(fā)展，在多元文化中生存和發(fā)展，會(huì)呈現(xiàn)出表達(dá)方式和精神內(nèi)涵層面的多樣化。本文主要描述的是現(xiàn)代舞在中國(guó)文化語(yǔ)境的成長(zhǎng)和發(fā)展，主要圍繞現(xiàn)代舞的創(chuàng)作與表演上來(lái)標(biāo)新立異;與古典舞和外名族舞相融合，以達(dá)到對(duì)其審美層面上正確解釋和認(rèn)知，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代舞在多元文化審美的情趣。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;審美;傳統(tǒng)舞蹈;多元文化多元文化的發(fā)展不斷的壯大，現(xiàn)實(shí)生活中同時(shí)也出現(xiàn)了越來(lái)越多的舞種。在20世紀(jì)初，在西方國(guó)家不斷的發(fā)展中，對(duì)于舞蹈的產(chǎn)生擺脫了層面
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年12期2022-04-02
- 現(xiàn)代舞民族風(fēng)格元素的作品建構(gòu)與創(chuàng)作思路探究
——以《我們看見(jiàn)了河岸》為例
，由此孕育出了現(xiàn)代舞。中國(guó)現(xiàn)代舞最早在1936年由舞蹈家吳曉邦先生從日本引進(jìn)，在當(dāng)時(shí)稱之為“新舞蹈”，現(xiàn)代舞從此在中華大地上漸漸興起，成為中國(guó)舞蹈重要一員。中國(guó)現(xiàn)代舞在高速發(fā)展的同時(shí)，也暴露了一些短板和不足，需要對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀現(xiàn)代舞作品的建構(gòu)與創(chuàng)作進(jìn)行深入的分析和探討，這將會(huì)有利于現(xiàn)代舞的創(chuàng)編，從民族傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作素材和靈感創(chuàng)作更多具有民族風(fēng)格元素的作品，使中國(guó)現(xiàn)代舞繼續(xù)發(fā)展。一、中國(guó)現(xiàn)代舞民族化發(fā)展簡(jiǎn)介現(xiàn)代舞（Modern Dance），顧名思義是現(xiàn)代的
- 創(chuàng)編能力培養(yǎng)下的高職院校現(xiàn)代舞教學(xué)開(kāi)展研究
030002）現(xiàn)代舞創(chuàng)編能力是高職院校舞蹈專業(yè)學(xué)生的必備能力之一，對(duì)學(xué)生的個(gè)人基本功及綜合素養(yǎng)提出了較高的要求。隨著高職院校舞蹈人才培養(yǎng)不斷與社會(huì)就業(yè)需求接軌，學(xué)校對(duì)學(xué)生的舞蹈綜合創(chuàng)編能力培養(yǎng)的重視度也在逐年提升，扎實(shí)的舞蹈功底和優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)編能力，已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校舞蹈課程開(kāi)展的重心。近年來(lái)，基于創(chuàng)編能力培養(yǎng)的高職院校現(xiàn)代舞教學(xué)創(chuàng)新改革取得了顯著成效，為社會(huì)輸送了大量高質(zhì)量的舞蹈專業(yè)人才，因而以職業(yè)技能為導(dǎo)向的現(xiàn)代舞教學(xué)也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛越。高職院校的現(xiàn)代
戲劇之家 2022年35期2022-02-11
- 歷史塵埃：回溯中國(guó)現(xiàn)代舞的早期發(fā)展
文/劉赫現(xiàn)代舞是19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初發(fā)端于美國(guó)和德國(guó)的一場(chǎng)舞蹈革命，這場(chǎng)革命受現(xiàn)代舞之母伊莎朵拉·鄧肯的啟發(fā)，建立在反對(duì)古典芭蕾的基礎(chǔ)上，面對(duì)規(guī)則不斷地打破重建，至今依然生生不息。在百余年的現(xiàn)代舞發(fā)展歷史中，從美國(guó)和德國(guó)誕生的現(xiàn)代舞火種，雖形式迥異，但在不同的歷史階段，都以燎原之勢(shì)影響著全球舞蹈的發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代舞的起始與發(fā)展，也是歷史大潮中的一部分。現(xiàn)代舞在世界范圍的早期發(fā)展主要分為兩個(gè)流派，美國(guó)派系和德國(guó)派系。最早出現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代舞可溯源至美國(guó)派系—
南風(fēng) 2021年32期2021-12-31
- 文化互鑒視角下的現(xiàn)代舞創(chuàng)作
條件。因此，對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作所面臨的機(jī)遇加以研究，并從文化互鑒的角度出發(fā)，探索現(xiàn)代舞創(chuàng)作的改進(jìn)策略，是很多舞蹈藝術(shù)專業(yè)人士重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。現(xiàn)代舞的創(chuàng)作是保證舞蹈藝術(shù)在新時(shí)期得到高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。本文首先對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作的基本歷程進(jìn)行總結(jié)，并從文化互鑒的視角出發(fā)，探討符合新時(shí)期需要的現(xiàn)代舞創(chuàng)作優(yōu)化策略。一、現(xiàn)代舞創(chuàng)作的發(fā)展歷程（一）西方現(xiàn)代舞的初步傳入在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代舞出現(xiàn)在大眾面前，它否認(rèn)古典芭蕾的僵化和保守，注重打破常規(guī)，突破格式化舞蹈，用一種自由的
牡丹 2021年20期2021-12-21
- 歷史塵埃：回溯中國(guó)現(xiàn)代舞的早期發(fā)展
現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)端于美國(guó)和德國(guó)的一場(chǎng)舞蹈革命，這場(chǎng)革命受現(xiàn)代舞之母伊莎朵拉·鄧肯的啟發(fā)，建立在反對(duì)古典芭蕾的基礎(chǔ)上，面對(duì)規(guī)則不斷地打破重建，至今依然生生不息。在百余年的現(xiàn)代舞發(fā)展歷史中，從美國(guó)和德國(guó)誕生的現(xiàn)代舞火種，雖形式迥異，但在不同的歷史階段，都以燎原之勢(shì)影響著全球舞蹈的發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代舞的起始與發(fā)展，也是歷史大潮中的一部分。現(xiàn)代舞在世界范圍的早期發(fā)展主要分為兩個(gè)流派，美國(guó)派系和德國(guó)派系。最早出現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代舞可溯源至美國(guó)派系——清末，慈禧
南風(fēng)·中旬 2021年11期2021-12-19
- 論現(xiàn)代舞中的人物形象塑造
0新媒體時(shí)代，現(xiàn)代舞藝術(shù)表演逐步走入大眾視野。為更好發(fā)揮現(xiàn)代舞表演藝術(shù)價(jià)值及提高現(xiàn)代舞藝術(shù)審美能力，以人物形象塑造作為基礎(chǔ)切入點(diǎn)，進(jìn)一步掌握不同形式現(xiàn)代舞對(duì)人物形象的運(yùn)用技巧，這有助于更好地完善現(xiàn)代舞藝術(shù)表演體系，對(duì)于提高現(xiàn)代舞藝術(shù)表現(xiàn)舞臺(tái)效果及強(qiáng)化現(xiàn)代舞藝術(shù)文化輸出能力具有重要的意義。1 國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀1.1 國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞在我國(guó)發(fā)展起步相對(duì)較晚，但不同于西方體系現(xiàn)代舞藝術(shù)表演形式，我國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展在保留其基礎(chǔ)藝術(shù)框架的同時(shí)，融入更多藝術(shù)寫(xiě)實(shí)、古
普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-30
- 中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的整合分析
蹈的動(dòng)作可以與現(xiàn)代舞元素相融合，這樣既能豐富現(xiàn)代舞的文化內(nèi)涵，彰顯其民族特色，也能使中國(guó)民族民間舞蹈汲取更多新潮的創(chuàng)作思想，實(shí)現(xiàn)自身的突破和創(chuàng)新。文章對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合進(jìn)行了分析，探討了中國(guó)民族民間舞與現(xiàn)代舞的特征，以促進(jìn)中國(guó)舞蹈的不斷創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;民族民間舞蹈;融合從古至今，人們的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，人們基于對(duì)社會(huì)生活和自然事物的看法完成藝術(shù)表達(dá)，表現(xiàn)自己的思想情感。特別是在創(chuàng)作現(xiàn)代舞時(shí)，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)新的方式創(chuàng)作
大觀 2021年9期2021-11-16
- 淺析《彝紅嫁歌》中傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的碰撞
且結(jié)合了大量的現(xiàn)代舞的編舞技法和現(xiàn)代舞表達(dá)情感的模式。在整個(gè)舞蹈的編創(chuàng)中，我們不但在傳統(tǒng)民族民間傳承下的彝族舞蹈中展示了彝族民族特有的舞蹈步伐，而且還加入了現(xiàn)代編舞技法中的真實(shí)感情的表達(dá)元素，為整個(gè)作品的形式上、情感上都增添了一份新意。傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合碰撞，使得這個(gè)作品在道具、情感表達(dá)上都有著獨(dú)有的氣息。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)彝族;現(xiàn)代舞;編創(chuàng);一、舞蹈《彝紅嫁歌》中如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合如何將涼山彝族民間舞蹈“達(dá)體舞”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要考慮的就
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 淺析云門(mén)舞集·《九歌》
家林懷民借用“現(xiàn)代舞”的身體語(yǔ)匯，當(dāng)做一種媒介，來(lái)對(duì)古典文化進(jìn)行詮釋，對(duì)文化主體性的重視和運(yùn)用值得我們賞析。下面是我對(duì)林懷民·云門(mén)舞集·《九歌》的淺析。關(guān)鍵詞：《九歌》、云門(mén)舞集、林懷民、現(xiàn)代舞第一章?文學(xué)作品《九歌》與云門(mén)舞集舞劇《九歌》一、文學(xué)作品《九歌》文學(xué)作品《九歌》本是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作加工而成。共十一篇。其多數(shù)篇章，都是描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認(rèn)為是屈原放
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年23期2021-11-10
- 心系古人， 挽在舞中致
傳統(tǒng)人物形象的現(xiàn)代舞作品的發(fā)展起到一定的支持作用。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;中國(guó)形象;中西融合;跨文化;舞蹈形象【中圖分類(lèi)號(hào)】J722? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0085-02一、從現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，探尋傳統(tǒng)的印記（一）尋找階段：西方現(xiàn)代藝術(shù)理念與中國(guó)舞者身體的碰撞現(xiàn)代舞，顧名思義是指當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)的新舞蹈。因?yàn)椴粩嗟匚?shí)時(shí)的文化價(jià)值取向和與時(shí)俱進(jìn)的特征，使得早在19
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 分析現(xiàn)代舞中如何融入傳統(tǒng)文化元素
饒晨曦中國(guó)的現(xiàn)代舞藝術(shù)是在融入很多傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這是一種與實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)形式，也是時(shí)代特色的展現(xiàn)。中國(guó)的現(xiàn)代舞經(jīng)歷了一定的發(fā)展時(shí)間，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，同時(shí)，又向西方的表演藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，將時(shí)代潮流與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合之后發(fā)展起來(lái)，這種藝術(shù)的發(fā)展是符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)的，在這個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，現(xiàn)代舞藝術(shù)會(huì)不斷前進(jìn)，不僅受到年輕人的關(guān)注，會(huì)成為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)，這就是現(xiàn)代舞藝術(shù)的魅力所在，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)揚(yáng)。一、現(xiàn)
藝術(shù)品鑒 2021年27期2021-10-24
- 淺談現(xiàn)代舞放松技術(shù)與芭蕾舞的運(yùn)動(dòng)原理差異
對(duì)身體的要求與現(xiàn)代舞放松技術(shù)有很大的不同。舞者在接受這兩種舞蹈訓(xùn)練時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)換身體的運(yùn)動(dòng)方式是有難度的，尤其是著重于呼吸與肌肉的放松技術(shù)。許多芭蕾舞者在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞技術(shù)時(shí)會(huì)遇到一些類(lèi)似身體放松或控制的困難，這類(lèi)理論研究目前較為不足且值得深入。本文將探索和分析現(xiàn)代舞放松技術(shù)與芭蕾舞的運(yùn)動(dòng)原理，幫助芭蕾舞者了解這兩種技術(shù)的運(yùn)動(dòng)原理差異，解決訓(xùn)練中遇到的問(wèn)題，有效提高自身綜合素質(zhì)能力。關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)原理? 現(xiàn)代舞? 芭蕾中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年18期2021-10-21
- 綜合類(lèi)院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建
術(shù)教育的發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸滲入高校課堂，從綜合類(lèi)院校中的現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程切入，通過(guò)分析當(dāng)今現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀，以中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展為理論基礎(chǔ)，提出綜合類(lèi)院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建。首先從現(xiàn)代舞的根源與特性等方面進(jìn)行概述，其次，對(duì)20世紀(jì)30年代現(xiàn)代舞傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)舞蹈史的影響以及對(duì)綜合類(lèi)高校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程的發(fā)展現(xiàn)狀分析。最后在發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了從地面基礎(chǔ)訓(xùn)練、身體局部開(kāi)發(fā)、“身、心、氣”綜合訓(xùn)練三方面進(jìn)行組課分析。因此，在綜合類(lèi)院校現(xiàn)代舞課堂的學(xué)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年13期2021-10-15
- 試析現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法改進(jìn)策略
效創(chuàng)新，是保證現(xiàn)代舞的教育工作質(zhì)量得到提升的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前現(xiàn)代舞在社會(huì)各界的快速普及，從創(chuàng)新教育模式和教學(xué)方法的方面優(yōu)化現(xiàn)代舞教學(xué)工作，已經(jīng)成為很多舞蹈教學(xué)專業(yè)人士重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。一、現(xiàn)代舞的主要特征（一）現(xiàn)代舞具備較強(qiáng)的社會(huì)傳播力現(xiàn)代舞的傳播并不需要依賴強(qiáng)大的組織工具，只要社會(huì)環(huán)境足夠?qū)捤桑?span id="g0gggggg" class="hl">現(xiàn)代舞的傳播就擁有了較為理想的基礎(chǔ)條件[1]。在高校的現(xiàn)代舞教育教學(xué)工作組織過(guò)程中，現(xiàn)代舞往往可以贏得學(xué)生的巨大熱情，并不需要教育機(jī)構(gòu)依賴傳統(tǒng)的教學(xué)組織手段強(qiáng)行推進(jìn)。
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 淺析中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展前景
的呼喚——?dú)W美現(xiàn)代舞在中世紀(jì)的歐洲，人們相信一切美好，相信善意，相信有絕對(duì)的真理存在，他們對(duì)生活，以至是世界的理解都是片面的、客觀的，他們堅(jiān)持傳統(tǒng)，但又不乏追求完美的形式主義。在那一時(shí)期的所有藝術(shù)包括戲劇、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等，大部分都是以宗教主題進(jìn)行表演的，而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代舞正是在這樣的背景下產(chǎn)生。在一大批舞蹈藝術(shù)家的努力下，舞蹈改革的浪潮很快就形成了。“現(xiàn)代舞之母”——伊莎多拉·鄧肯，當(dāng)時(shí)采用寬松的裙子代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舞衣，她放棄了芭蕾舞鞋改用赤腳跳舞，她伴隨著“
流行色 2019年9期2019-12-15
- 現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞的中國(guó)式關(guān)系研究
多人對(duì)當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞的區(qū)分意識(shí)，讓人們更加對(duì)當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞有更清晰的認(rèn)識(shí)是當(dāng)代舞者追求的一個(gè)方向。在早期人們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)中，現(xiàn)代舞三個(gè)字比當(dāng)代舞應(yīng)用更為頻繁，那是因?yàn)槿藗儾涣私馑麄冇泻螀^(qū)別，認(rèn)為現(xiàn)代舞就包含著眾多舞風(fēng)，當(dāng)代舞就屬于其中。實(shí)則不然，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的舞蹈發(fā)展，人們對(duì)當(dāng)代舞的概念愈加凸顯出來(lái)，并且越來(lái)越多的人喜歡并接觸上當(dāng)代舞的藝術(shù)形式，在人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)當(dāng)代舞藝術(shù)的追求環(huán)境下，研究現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞的中國(guó)式關(guān)系能夠幫助人們更加了解他們之間的聯(lián)系與區(qū)別。一、
流行色 2019年5期2019-12-13
- 探究現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展
——東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合
蹈禮儀）。一、現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代舞屬于西方舞蹈藝術(shù)產(chǎn)物，起源于十九世紀(jì)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，發(fā)展為一種國(guó)際舞蹈類(lèi)型。中國(guó)的現(xiàn)代舞開(kāi)始于二十世紀(jì)初，由日本傳入到我國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)、文化的發(fā)展與熏陶，逐漸形成具有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代舞藝術(shù)，展現(xiàn)出淳樸自然的本質(zhì)，滿足時(shí)代發(fā)展的需求。在二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)現(xiàn)代舞逐漸適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，凸顯內(nèi)容，通過(guò)內(nèi)容影響其形式的發(fā)展，繼而形成獨(dú)特的現(xiàn)代舞體系，繁榮發(fā)展。二、現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期東西方的相互滲透與接受程度1、相互滲透。在二十
北極光 2018年1期2018-11-13
- 淺析現(xiàn)代舞的基本特征
的審美特征”1現(xiàn)代舞（Contemporary）,最早起源于20世紀(jì)的西方國(guó)家，他的出現(xiàn)推翻了芭蕾的訓(xùn)練模式，與芭蕾舞相對(duì)立。從舞蹈美學(xué)來(lái)看表現(xiàn)自由隨意，著重的反對(duì)芭蕾舞循規(guī)蹈矩的訓(xùn)練模式，主張放松、自由、隨意、解放肢體的觀點(diǎn)，創(chuàng)作符合傳統(tǒng)規(guī)格的舞蹈動(dòng)作，更加自由的表達(dá)自己的真實(shí)情感。注重在舞蹈層面中反映更真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。一、現(xiàn)代舞的背景及發(fā)展現(xiàn)代舞最早是在20世紀(jì)初出現(xiàn)，那時(shí)在西方幾個(gè)芭蕾舞蹈地位相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱的國(guó)家爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于舞蹈的革命，就在這個(gè)時(shí)
大眾文藝 2018年9期2018-01-27
- 淺析中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展前景
術(shù)傳媒學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)又艱難的過(guò)程，它是中國(guó)人民的思想解放和文化重建的代表。作為一個(gè)外來(lái)的舞種，由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境都不夠開(kāi)放的影響，最初發(fā)展很艱難。隨著中西方文化的交匯融合，現(xiàn)代舞已經(jīng)被大眾普遍接受和喜愛(ài)。在未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展過(guò)程中，如何擴(kuò)大現(xiàn)代舞的傳播，讓觀眾能夠全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞至關(guān)重要。一、現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展在現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)的最初階段，人們并不接受。20世紀(jì)30年代，戴愛(ài)蓮和吳曉邦將現(xiàn)代舞與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合
藝術(shù)家 2018年4期2018-01-26
- 陜西省高校教學(xué)中現(xiàn)代舞的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
723001）現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向。它主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。陜西省高校的舞蹈教育，在近年來(lái)的發(fā)展中，形成了其特有的現(xiàn)狀，首先，在陜西特有民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合的過(guò)程中，將對(duì)立的成分有所縮減，從而建立起了較為完善而合理的課程雛形
黃河之聲 2018年13期2018-01-23
- 現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新分析
的改革和發(fā)展。現(xiàn)代舞因此逐漸走進(jìn)大學(xué)校園，利用各項(xiàng)元素對(duì)人類(lèi)的生命信息和社會(huì)精神進(jìn)行表達(dá)，從而使人們?cè)谛撵`上產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾舞相對(duì)應(yīng)的舞蹈流派，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和流行性。近幾年來(lái)，我國(guó)舞蹈行業(yè)迅速發(fā)展，并取得了不小的成就，現(xiàn)代舞舞蹈教育事業(yè)也隨之得到了發(fā)展和普及，成為我國(guó)舞蹈行業(yè)中的重要組成部分。如今，越來(lái)越多的高校師生開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代舞，并逐漸加入現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)。在各高校的教育事業(yè)中，現(xiàn)代舞教育事業(yè)有利于全面培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)與能力，符合當(dāng)下
藝術(shù)家 2018年3期2018-01-23
- 現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新研究
吳紅現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新研究吳紅現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾舞相對(duì)應(yīng)的舞蹈流派，其相對(duì)于古典芭蕾等其他舞種來(lái)說(shuō)更具時(shí)代性與流行性。 近些年來(lái)，現(xiàn)代舞逐漸凸顯其特點(diǎn)，成為舞蹈派別中的重要組成部分。 本文對(duì)現(xiàn)代舞進(jìn)行了介紹，并闡述了其主要特征，指出了傳統(tǒng)現(xiàn)代舞教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了建議，以期通過(guò)高校現(xiàn)代舞教學(xué)模式與教學(xué)方法的創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代舞教學(xué)質(zhì)量的提高。現(xiàn)代舞 時(shí)代性 教學(xué)模式 教學(xué)方法現(xiàn)代舞的發(fā)展及其主要特征現(xiàn)代舞是一種全新的舞蹈流派，其
陜西教育·高教版 2017年1期2017-04-14
- 現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀漫議
劃：本刊編輯部現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀漫議欄目主辦：文化部藝術(shù)司欄目策劃：本刊編輯部現(xiàn)代舞自20世紀(jì)初傳入中國(guó)，經(jīng)由裕容齡、吳曉邦、郭明達(dá)等先賢和諸多現(xiàn)代舞者的努力，已在我國(guó)勃然崛起并在我國(guó)舞苑中生根開(kāi)花；改革開(kāi)放以來(lái)，大批優(yōu)秀現(xiàn)代舞作品、現(xiàn)代舞團(tuán)和演員相繼涌現(xiàn)，現(xiàn)代舞創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代舞更登上歷史舞臺(tái)并在世界舞壇盡顯鋒芒。時(shí)至今日，中國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀究竟如何？其未來(lái)發(fā)展又該如何定位？本期特邀相關(guān)學(xué)者就此展開(kāi)研討以饗讀者，亦期助力中國(guó)當(dāng)代舞蹈事
藝術(shù)評(píng)論 2017年2期2017-03-16
- 高校舞蹈教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代舞的引用
校舞蹈教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代舞的引用李緒棟（河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河南 焦作 454000）舞蹈的形式多種多樣，現(xiàn)代舞在整個(gè)舞蹈中地位較高，在世界普及范圍較廣，為了幫助現(xiàn)代舞更加深入到我國(guó)居民的日常生活與教育教學(xué)中，很多高校都開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代舞提起了足夠的重視，以此來(lái)達(dá)到沿襲并創(chuàng)新現(xiàn)代舞的目的。高校；舞蹈；現(xiàn)代舞；創(chuàng)新隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)高校紛紛開(kāi)始開(kāi)設(shè)現(xiàn)代舞蹈課，尤其是主打藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的專業(yè)院校，舞蹈專業(yè)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞課程教學(xué)尤為關(guān)注也是他們大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的
北方音樂(lè) 2017年20期2017-01-31
- 淺談中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢(shì)
00）淺談中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢(shì)宿 娜（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）20世紀(jì)初現(xiàn)代舞從西方傳入中國(guó)，發(fā)展至今已有百年時(shí)間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，同時(shí)也讓人民的精神風(fēng)貌從中得到熏陶。中國(guó)元素已經(jīng)深深的融入其中，使現(xiàn)代舞的精髓在中國(guó)得到升華。本文就總結(jié)前人對(duì)現(xiàn)代舞的研究，展望現(xiàn)代舞的發(fā)展，研究現(xiàn)代舞在中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)，為中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。現(xiàn)代舞；發(fā)展趨勢(shì)引言中國(guó)現(xiàn)代舞是在特定的歷史條件，中國(guó)人民思想解放，文化升華重建的重要產(chǎn)物
北方音樂(lè) 2017年7期2017-01-30
- 現(xiàn)代舞創(chuàng)編性教學(xué)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
劉冬雪摘 要：現(xiàn)代舞作為一種肢體文化藝術(shù)，其藝術(shù)創(chuàng)編在于運(yùn)用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和詮釋舞者本人對(duì)生活的觀察、分析、選擇、提煉、加工來(lái)塑造舞蹈藝術(shù)形象，傳達(dá)舞蹈藝術(shù)效果。舞蹈創(chuàng)編作品作為一種藝術(shù)題材，是以身體為肢體語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)；教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育過(guò)程。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；研究現(xiàn)狀1 國(guó)外關(guān)于現(xiàn)代舞創(chuàng)編性教學(xué)的研究現(xiàn)代舞項(xiàng)目本身產(chǎn)生于西方，至今已有100
藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20
- 論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系
58000）論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系黃 薇 （都勻市文化館 558000）隨著現(xiàn)代社會(huì)中我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和藝術(shù)文化的發(fā)展，我國(guó)的舞蹈事業(yè)也得到了更大的發(fā)展和繁榮，尤其是在現(xiàn)代舞的發(fā)展過(guò)程中，不僅對(duì)國(guó)家的藝術(shù)文化起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)國(guó)際上的舞蹈發(fā)展也奠定了重要的作用。那么在進(jìn)行現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要清楚地理解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞基訓(xùn)和現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系，并且在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的過(guò)程中，只有將二者進(jìn)行更好的融合，才能對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展起到更大的幫助作用。現(xiàn)代舞；
大眾文藝 2016年19期2016-07-12
- JUST DANCE
n dance現(xiàn)代舞在中國(guó)The ninth annual Beijing Dance Festival， which took place this summer from July 14 to July 26， closed with choreographer Zhang Xuefeng's meditative exploration of fear， fascination， and the struggle for self-redemptio
漢語(yǔ)世界 2016年5期2016-03-15
- 論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性
17000）論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性肖雙婧（湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 婁底 417000）在現(xiàn)代舞蹈的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)代舞的氣息必不可少，有很大的作用。不一樣的氣息傳達(dá)給觀眾的感覺(jué)也不一樣。現(xiàn)代舞氣息為舞者賦予了一種特殊的生命，并且有獨(dú)特的心理。因此本文主要研究論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性，重點(diǎn)分析現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)中如何把握氣息，提出具體的方法。現(xiàn)代舞課堂；現(xiàn)代舞氣息；把握方式作為一個(gè)現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)者，一定要有健康的身體，四肢要非常協(xié)調(diào)，同時(shí)舞
黃河之聲 2016年23期2016-02-03
- 論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系
1013）一、現(xiàn)代舞基訓(xùn)是現(xiàn)代舞編導(dǎo)的基礎(chǔ)隨著時(shí)代的發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進(jìn)了各大院校的課堂，越來(lái)越多的人意識(shí)到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價(jià)值。現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練成為了舞蹈編導(dǎo)不可或缺的一部分。二、現(xiàn)代舞編導(dǎo)是現(xiàn)代舞基訓(xùn)的最終體現(xiàn)現(xiàn)代舞編導(dǎo)講究的是創(chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新才叫現(xiàn)代舞。而這創(chuàng)新則來(lái)源于現(xiàn)代舞基訓(xùn)，只有加強(qiáng)現(xiàn)代舞基訓(xùn)，才能不斷地出新的動(dòng)作。有了新的動(dòng)作，才能編出新的作品。這就是現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代舞基訓(xùn)的最終體現(xiàn)。（一）現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代舞基訓(xùn)的體現(xiàn)現(xiàn)
戲劇之家 2015年21期2015-12-04
- 淺析現(xiàn)代舞在中國(guó)的現(xiàn)狀及普及
6000）說(shuō)起現(xiàn)代舞，普羅大眾對(duì)其的印象便是抽象、行為藝術(shù)、非典型主流舞蹈，晦澀難懂，需要格外的欣賞力水平，甚至更多人從未接觸過(guò)或者觀賞過(guò)，不知何為現(xiàn)代舞，更何談去學(xué)習(xí)。基于此種現(xiàn)象，要為現(xiàn)代舞向大眾注入一個(gè)新的概念認(rèn)識(shí)，究竟什么是現(xiàn)代舞？首先，它絕非一個(gè)高門(mén)檻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它沒(méi)有框架沒(méi)有局限，不拒老少不拒胖瘦沒(méi)有嚴(yán)苛的先天比例要求，甚至也不取決于舞蹈基礎(chǔ)的高低；其次，解放自己禁錮思想，鼓勵(lì)肢體自由表達(dá)，它相比于其他舞蹈形式以“觀者”為中心的美學(xué)觀念，更
大眾文藝 2015年21期2015-07-12
- 淺談技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性
淺談技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性王 培 （重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 400000）現(xiàn)代舞的技術(shù)技巧是舞者們塑造人物形象、表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)現(xiàn)代舞獨(dú)特藝術(shù)魅力的基本技能，在現(xiàn)代舞中有著不可替代的地位。本文將從現(xiàn)代舞技術(shù)技巧的定義、技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性、重視技術(shù)技巧訓(xùn)練的意義三個(gè)層面來(lái)論述技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性。現(xiàn)代舞；技術(shù)技巧；人物形象現(xiàn)代舞中的技術(shù)技巧是舞蹈者們塑造人物形象、表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)現(xiàn)代舞藝術(shù)獨(dú)特魅力的基本技能。一名優(yōu)秀的現(xiàn)代舞演員，應(yīng)具有精
大眾文藝 2015年6期2015-07-12
- 淺談現(xiàn)代舞
0014）淺談現(xiàn)代舞韋瑋（山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）目前現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方式與方法非常的寬泛，任何事物都可以拿來(lái)表現(xiàn)，如椅子、背包、床單、食物等等，因?yàn)槿缃竦?span id="g0gggggg" class="hl">現(xiàn)代舞已完全的打破了古典式芭蕾的固定模式，盡管目前看起來(lái)有些反叛，但是其更能表達(dá)出當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)象以及人們內(nèi)心的真情實(shí)感，也正是由于這一點(diǎn)，現(xiàn)代舞廣受歡迎。現(xiàn)代舞；時(shí)代特征一、現(xiàn)代舞的起源與發(fā)展19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于美國(guó)與德國(guó)的舞蹈產(chǎn)生了一定較大的革命，而現(xiàn)代舞正是由此而產(chǎn)生并不斷
文藝生活·中旬刊 2014年12期2015-01-06
- 現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性探析
◎胡 雪現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性探析◎胡 雪在西方現(xiàn)代舞蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，為了改變中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀，許多舞蹈藝術(shù)者都曾去西方拜師學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代舞，促使現(xiàn)代舞在中國(guó)的廣泛興起，許多現(xiàn)代舞作品都深受大眾的歡迎，包括《水問(wèn)》《覺(jué)》《世界女人》等。就像語(yǔ)言這種國(guó)家的象征符號(hào)一樣，藝術(shù)在不同的國(guó)家也需要有不同的國(guó)家特點(diǎn)，本文通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞在審美構(gòu)成、舞蹈語(yǔ)言、創(chuàng)作等方面的民族文化的分析，彰顯中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)特的民族性特征。現(xiàn)代舞民族性發(fā)展現(xiàn)代舞是一種追求生活現(xiàn)實(shí)
參花(下) 2014年3期2014-12-12
- 意念控制的現(xiàn)代舞
柯均意念控制的現(xiàn)代舞◎劉柯均現(xiàn)代舞是身隨意動(dòng)，思行統(tǒng)一的整體。本文以概述現(xiàn)代舞發(fā)展的思想浪潮、傳播歷程為契機(jī)，關(guān)注和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代舞文化的傳播與發(fā)展，推崇中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的新風(fēng)尚，突出現(xiàn)代特色，傳遞人文思想，為鞏固中國(guó)舞蹈文化藝術(shù)發(fā)揮作用。現(xiàn)代舞 破體 文化藝術(shù)舞蹈是人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它不僅僅是娛樂(lè)，更是情感和思想的表達(dá)——或者癲狂而灑脫，或者率性而放縱。而這樣的藝術(shù)形式，卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)，不妨也可以說(shuō)，它是人類(lèi)文化穿越時(shí)空的內(nèi)在紐帶。世界各國(guó)的舞蹈藝術(shù)豐富多彩，在舞蹈當(dāng)
參花(下) 2014年7期2014-12-12
- 現(xiàn)代舞之辨析
750000）現(xiàn)代舞之辨析李 娟 （寧夏歌舞團(tuán) 寧夏銀川 750000）現(xiàn)代舞，是一門(mén)十分復(fù)雜的舞蹈學(xué)科，是由于文化領(lǐng)域的發(fā)展所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。“現(xiàn)代”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代性”“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”等術(shù)語(yǔ)，出現(xiàn)在舞蹈領(lǐng)域的語(yǔ)境中，同時(shí)遍及各個(gè)文化領(lǐng)域，如雨后春筍般的傳播開(kāi)來(lái)。針對(duì)目前國(guó)內(nèi)廣大的人民群眾在對(duì)現(xiàn)代舞的認(rèn)識(shí)存在一系列的誤解和偏差，本文將從現(xiàn)代舞的形成入手，從中國(guó)現(xiàn)代舞的幾個(gè)方面，即：什么是現(xiàn)代舞、現(xiàn)代舞的訓(xùn)練、中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展和本土定位等幾個(gè)方面
大眾文藝 2011年10期2011-08-15
- 敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代舞
□侯 艷現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以反叛古典芭蕾的束縛而興起的一種舞蹈流派。早期的現(xiàn)代舞更像是一個(gè)帶有強(qiáng)烈逆反心理的孩子，最核心的觀點(diǎn)就是反對(duì)古典芭蕾，對(duì)一切古典芭蕾的要求都反其道而行之，主張打破因循守舊、擺脫束縛、發(fā)展合乎人體自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作、自由地抒發(fā)真情實(shí)感、強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活等觀念都是極具鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義的。現(xiàn)代舞的兩大發(fā)源地是德國(guó)和美國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代舞是歐美現(xiàn)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的結(jié)果，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、都市文化的必然產(chǎn)物，它的
戲劇之家 2011年4期2011-08-15
- 關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的思考
415000）現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。它的最鮮明特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)的矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞，亦稱為“當(dāng)代舞蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等。但評(píng)論家認(rèn)為這些名稱都不大確切。因?yàn)?span id="g0gggggg" class="hl">現(xiàn)代舞不是一種固定的舞蹈形式，它的特征不僅僅表現(xiàn)在創(chuàng)作方法上，也不只是訓(xùn)練體系的不同，它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)的個(gè)人特色，不存在普遍規(guī)律，每個(gè)藝術(shù)家都可以創(chuàng)造自己的“法典”。現(xiàn)代舞習(xí)慣上成為所有這些流派的總稱，但它不能概括各種流派的全貌
文教資料 2011年29期2011-03-20