淺析《彝紅嫁歌》中傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的碰撞

安雪蕊

摘要：舞蹈《彝紅嫁歌》編排創(chuàng)作的根源，來自民間傳統(tǒng)彝族達(dá)體舞為素材，并且結(jié)合了大量的現(xiàn)代舞的編舞技法和現(xiàn)代舞表達(dá)情感的模式。在整個舞蹈的編創(chuàng)中，我們不但在傳統(tǒng)民族民間傳承下的彝族舞蹈中展示了彝族民族特有的舞蹈步伐，而且還加入了現(xiàn)代編舞技法中的真實感情的表達(dá)元素，為整個作品的形式上、情感上都增添了一份新意。傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合碰撞，使得這個作品在道具、情感表達(dá)上都有著獨(dú)有的氣息。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)彝族;現(xiàn)代舞;編創(chuàng);

一、舞蹈《彝紅嫁歌》中如何實現(xiàn)傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合

如何將涼山彝族民間舞蹈“達(dá)體舞”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要考慮的就是藝術(shù)升華。我們從內(nèi)容和形式上出發(fā)，主張用內(nèi)容決定形式走向，本著尊重當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖谥迹?jīng)過反復(fù)思考在作品《彝紅嫁歌》中，以描繪彝族出嫁之前的場景為主要內(nèi)容，表現(xiàn)出姐妹們的祝福以及姑娘們的憧憬;由于是婚嫁的場景，首先我們想到了紅色蓋頭，在創(chuàng)編中把這風(fēng)俗道具放大，做了一條橫穿整個舞臺的紅綢，它具有：①提高舞臺氛圍;②夸大“達(dá)體舞”腳步動作;③增加舞蹈立意的作用。其次，涼山彝族民間素材“達(dá)體舞”的運(yùn)用上，編導(dǎo)做了幾點(diǎn)突破：第一是打破了傳統(tǒng)素材節(jié)奏單一的缺點(diǎn);第二是增加了“達(dá)體舞”上身的動作，吸收了擺手與拍手的動作;第三是加大了下肢動作的復(fù)合性。

每當(dāng)節(jié)日慶典時，你總會聽到一個旋律，它會使你情不自禁的想圍著篝火加入舞動。這一種更為常見的舞步叫做“對腳”，這是彝族同胞常跳的一種自娛性的傳統(tǒng)舞蹈，有的地方稱此舞為達(dá)體。達(dá)體舞一般為二人舞，兩人面對面站立，以各自在原地蹦跳一下為開始，接著是跳前對腳，后對腳，旁對腳以及轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)圈等舞步。對腳節(jié)奏強(qiáng)烈，舞步穩(wěn)健有力，與此同時，上身動作有雙手叉腰、雙臂前后甩動、拍手等。達(dá)體舞因上肢動作不同而可分為交叉達(dá)體舞、叉腰甩腳舞、拍手達(dá)體舞等幾種。不管是認(rèn)識你的熟人還是不知道你是誰的陌生人，都會向你張開真誠炙熱親近友好的雙臂，牽著你的手帶你輕身經(jīng)歷一番隆重的火的典禮?，F(xiàn)在已婓聲四方的涼山彝族達(dá)體舞，就是在達(dá)體舞等彝族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理編排而形成的彝族集體舞。彝語翻譯過來就是踏地舞或腳踏舞，手拉手，圍著一堆堆青火.跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀，氣氛親切感人。

我們在借鑒了傳統(tǒng)彝族火把節(jié)跳的達(dá)體舞蹈形式上，又收集到了一個重要的信息——繡花鞋。在彝家姑娘出嫁時，她的好姐妹都會給她送上一雙漂亮的繡花鞋，讓新娘穿到婆家去。彝族有一個規(guī)定，就是不論路途有多遙遠(yuǎn)，一律走路往男方家去。收集到這個信息以后，再加上咱們漢族對紅色喜慶的理解，我們購置了一塊紅布。這個紅布我們不僅賦予了它火的喻義，它還代表著出嫁時的紅蓋頭，同時，它又為了體現(xiàn)達(dá)體舞和繡花鞋的重要性，而承擔(dān)了遮擋舞者上半身的作用。這個作品就是為了表達(dá)少女們在出嫁時熱鬧非凡的場景，運(yùn)用彝族達(dá)體舞的元素，遮擋住舞著上半身而突出達(dá)體舞的風(fēng)格特點(diǎn)，并且運(yùn)用了現(xiàn)代編舞技法，打破了傳統(tǒng)的節(jié)奏方式和圓圈的隊形，讓單一的對腳動作變得復(fù)雜有語言性。整個作品夸張化了“紅蓋頭”的作用，從而使舞蹈作品在形式上獨(dú)具一格，又不失掉傳統(tǒng)的風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)彝族舞蹈融入現(xiàn)代元素的發(fā)展影響

中華民族擁有5000年古雅而不同時俗的歷史沉淀，56個民族為我們穩(wěn)固建立了扎實堅固并且雄厚博大的文化基石，具有很大的潛力，有取之不竭的文化寶藏。在文化藝術(shù)方面早已經(jīng)形成了自己獨(dú)具一格的形式，在而言，封建的基礎(chǔ)文化在人們心中根深蒂固，這種形式早已經(jīng)成為了定式。但隨著社會的發(fā)展，人們生存中各項活動的規(guī)律、思考問題的根本方式、興趣主張、對美的愿望、表達(dá)態(tài)度所采用的方法都發(fā)生了天淵之別，這就被迫使得民族民間舞從傳統(tǒng)已經(jīng)形成的標(biāo)準(zhǔn)樣式、創(chuàng)造作品的思考方法、舞蹈組成的各部分的搭配方式和肢體語言的體現(xiàn)上，要用全新的理解形式表現(xiàn)出來。如何使不斷民族民間舞上升地進(jìn)步變化？有一些舞蹈編導(dǎo)產(chǎn)生了把現(xiàn)代舞中一些優(yōu)秀的有代表性的面貌和形式利用有利的時機(jī)很好的地融入到民族民間舞里的想法，發(fā)展變化成了民族的更是世界的精辟觀點(diǎn)。對于這種從國外來的，不是我們固有的，突出的新一步的嶄新華美的藝術(shù)形式，在短時間內(nèi)是不容易被我們所接受的?，F(xiàn)代舞有著憑借自由的意志而行動，毫不保留的釋放自己肢體，追求更新的前衛(wèi)藝術(shù)特征，但是卻沒有民族特色。所以最初民族民間舞和現(xiàn)代舞的藝術(shù)構(gòu)造是無法相融合的，并且兩者相互沖突競爭。后來隨著社會的發(fā)展，時代反復(fù)察看美的變遷，面對傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代人思考問題根本方法的歷練與互相沖突，隨著歐美國家文化在中華大地的傳遞交流，中國人世代相傳下反復(fù)察看美的思想意識受到了猛烈地撞擊。民族民間的舞蹈藝術(shù)構(gòu)造循序漸進(jìn)地從死守老一套、不想改進(jìn)，走向了解除封鎖的局面;從過去的矛盾抵觸漸漸走向了融合。我們應(yīng)該打破傳統(tǒng)的民族民間舞風(fēng)格，盡力探索個性，多元不同;打破傳統(tǒng)以對稱為美的隊形，把錯落有致的對比、不對稱和傳統(tǒng)對稱美相結(jié)合;打破傳統(tǒng)限制的肢體動作，充分利用時、空、力來極力探索別出心裁新奇的動作。丟棄一些已經(jīng)陳舊的思想，才能不斷實現(xiàn)自我的超越，藝術(shù)也是如此?，F(xiàn)代編舞大師們都發(fā)現(xiàn)了不斷地變化才是藝術(shù)的生存法則，是維持新鮮感的辦法。這是時代的規(guī)律，歷史的選擇。

如今，彝族人的日子越來越紅火，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，彝人們的舞步也更加自由開放。融入現(xiàn)代元素的彝族民間舞蹈既保有了現(xiàn)代元素不限制情感宣泄的精神，又適應(yīng)了彝族本土風(fēng)格和文化的氛圍。把以前陳舊彝族民間舞的端緒感情減輕減弱，慢慢從紛繁復(fù)雜的思緒中緊緊抓住彝族民間舞的意念，這既是傳統(tǒng)彝族民間文化思想解放的象征，又是進(jìn)一步粉粹沖破對稱一致的心態(tài)，更是一種強(qiáng)調(diào)個性化的彝族民間舞。在當(dāng)今形勢下，這種風(fēng)格也慢慢被大眾所接受，現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)彝族民間舞的關(guān)系將越來越融洽，這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合將會讓你的視覺感官受到更強(qiáng)更深刻的影響，彝族以后的舞蹈形式將會不可避免的更加鮮明奪目，中國未來的藝術(shù)形式必定會更加多樣輝煌！

三、編創(chuàng)后感想

作者在通過對作品《彝紅嫁歌》的創(chuàng)作過程的分析和總結(jié)更加深刻的意識到藝術(shù)創(chuàng)新的重要性，，現(xiàn)如今的觀眾也不想停留在一味的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們更想看到創(chuàng)新性的作品，也希望在之后的創(chuàng)作和研究學(xué)習(xí)過程中在兼顧傳統(tǒng)的同時能夠把傳統(tǒng)民間舞蹈素材以更加新穎更具創(chuàng)新的方式展現(xiàn)在更多人面前。