淺談古典詩歌的韻律美

（西藏大學，西藏 拉薩 850012）

含蓄美是中國古代詩詞的一大特色。大學課本選編了不少優秀古代詩詞作品，引導學生領悟古詩詞的含蓄美，有助于理解其意境、思想情感，進而提高審美、鑒賞水平。那么，我們該從哪些方面去鑒賞古詩詞的含蓄美呢？

一、含蓄的表現形式

同是含蓄的詩，卻有表現形式的不同、深淺程度的不同。其主要形式有以下幾種。

1.點明有含意，卻不明說含意是什么

如：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明窅《飲酒》）問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水 然去，別有天地非人間。（李白《山中問答》）這兩首詩的共同點是作者把所表現的意思點了一下，但未做正面回答。第一首詩光說“此中有真意”，那么“此中”的“真意”究竟是什么？作者卻沒說。第二首，對于為什么要“事”“棲碧山”的問題也是“笑而不答”，沒有明確講什么理由，而是讓讀者自己去領悟。因為詩人的“真意”和“笑而不答”就蘊含在藝術形象里面。

第一首詩描寫陶淵明辭官歸隱后在靜謐農村生活的悠然自得，表現了他對歸隱生活在心靈上的滿足。所謂“有真意”，無非是說：這歸隱生活多么美好啊！如果再引申一步，那就是：何必去當官，何必“為五斗米折腰”！第二首詩，李白對問題的回答就蘊含在詩的后兩句里。你問我為什么要隱居“碧山”嗎？你看這里的桃花流水，如此優美的風光！真是別有天地啊！經過一番領悟，就悟出其意思，嚼出其味道了。

2.不點明有含意，抒寫很婉轉，含蓄程度稍淺

如：南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。（白居易《南浦別》）欲逐淮潮上，暫停魚子溝。相望知不見，終是屢回頭。（皇甫冉《淮口寄趙員外》）這兩首都是送別詩，第一首寫秋天在南浦送朋友，不忍割舍。被送的朋友不時回頭看，看一次使送行者腸斷一次。第二首寫被送行者已乘船揚帆遠去，可是還忍不住屢次回頭看望友人。兩首詩盡管對友情之深都沒有明說，但通過“莫回頭”和“屢回頭”這樣的抒寫，把朋友之間的深情厚誼委婉有致而又含蓄不露地表達出來了。[1]

3.敘事抒情，寓意深沉，含蓄程度很深

如：一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。（陳與義《牡丹》）山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休！暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。（林升《題臨安邸》）這兩首詩都是南宋詩人寫的，第一首詩寫詩人在浙江的青墩溪畔看到牡丹，不由得思念起洛陽，思念起淪陷的國土。詩中的伊洛既指詩人的故鄉洛陽，又暗寓他那亡國的隱痛。“路漫漫”亦兼有雙重意思，其一謂十年顛沛，北望故鄉，長路漫漫，無由再達。其二謂國破家亡，乾坤板蕩，雖無挽狂瀾于既倒之力，但胸中的耿耿之志仍未消歇。[2]而“獨立東風看牡丹”一語寫得極好，洛陽是牡丹的故鄉，睹花思鄉，恨不能回，含蓄地表達了詩人的無限思緒以及惆悵、悲憤之情。第二首詩先寫西湖風光和人們在西湖歌舞中醉生夢死的腐朽生活，接著詩人抒發了自己的無限感慨：這樣的風簡直把游人們都熏醉了。一個“熏”字把這些人的醉夢之態寫足。尾句“直把杭州作汴州”十分含蓄地痛斥了那些醉生夢死之徒忘卻亡國之恨、毫無憂患意識、可恥可悲的行徑，嘲諷之中蘊含著極深的憤慨。

二、含蓄的修辭藝術

古代詩人們還常常通過使用一些修辭技巧來達到含蓄的目的。有的假借神話傳說影射現實。如李商隱的（《瑤池》）“八駿日行八萬里，穆王何事不再來”，借周穆王不再赴西王母宴的故事，嘲笑唐代皇帝服丹藥而送命的迷信思想。有的借用歷史典故抒情言事。[3]如辛棄疾（《水龍吟》）中“休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未？”，反用晉代張翰因見秋風起，思念家鄉的鱸魚膾而回鄉的典故，表達了詩人壯志未酬，不愿貪戀生活享受的感喟。有的運用象征手法，寄托詩人的情懷，如陸游的（《詠梅》），以“零落成泥碾作塵，只有香如故”的落梅，抒發自己寧折不屈的清高氣節。有的采用比喻，假物喻志，如班婕妤的（《怨歌行》）以合歡扇為喻，“常恐秋節至，涼飆奪炎熱”，表露詩人生怕失寵的幽怨心理。還有的使用雙關暗示，例如南朝《子夜歌》中“理絲入殘機，何悟不成匹”，明說織絲不成匹，暗指情人不成“匹偶”，不一而足。總之，含蓄其實又是一種修辭效應，也就是在讀者心中引起的效果，讓讀者順著詩路去探究、去暢想、去領悟、去品味。

三、含蓄的結尾藝術

詩歌的含蓄美還常常體現于詩句的結尾中。如唐代詩人錢起的詩《省試湘靈鼓瑟》尾句：“曲終人不見，江上數峰青”，含蓄地表示返回到了現實世界，它把前面湘靈鼓瑟所造成的如夢似幻的神異氣氛瞬間掃清，而那靜靜的青山綠水，又使人沉湎于另一種清幽淡遠的境界之中，久久回味著夢幻與現實交織的雋永情味。宋代詞人姜夔的詞《揚州慢》尾句“念橋邊紅藥，年年知為水生？”含蓄地把詞人看到眼前被金人毀壞的杭州慘況所產生的悲愴、憤慨之情表達到了極致。詩詞的結句往往如同撞鐘，清音有余含蓄蘊藉，富含著作者極為豐富的情感。總之，要想讀懂古詩詞，就必須理解古詩詞在表情達意上所獨有的含蓄美。唯有如此，才能含英咀華，真正享受中國古代詩詞這道豐厚的精神盛宴，接受美的洗禮。

[1]吳海慶.從和諧的“情景”到崇高的“境界”———論王國維“境界”說對王夫之“情景”論的錯位生成[J].浙江師范大學學報(社會科學版)，2008，(04).

[2]王金祥.天人合一——中國古代詩歌感受力發展的思維基點[J].佳木斯大學社會科學學報,2001,(02).

[3]李南.淺談我國古代詩歌藝術風格的評定方式———由“郊寒島瘦”談古代詩歌藝術風格的評定[J].林區教學,2007,(06).