中國鞋史系列篇之
——陶行知的鞋故事

文 北京/全岳

中國鞋史系列篇之
——陶行知的鞋故事

文 北京/全岳

【我國著名教育家陶行知，一生高舉“教育是立國之本”大旗，極力推崇“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。“真人”陶行知，不但脫去西裝穿草鞋，而且穿上西裝“修”皮鞋、講學之余“賣”木鞋，與鞋大有不解之緣。陶行知的鞋故事，已成為后代贊賞這位人民教育家“立志教育”、“生活儉樸”、“愛惜人才”的美談?！?/p>

陶行知（1891-1946），原名文浚。近代教育家。生于安徽歙縣一個貧苦之家，父親以教書為業，母親在基督教學堂做工。他因常到學堂幫母親干活，又機敏好學而被校長看中，便破例讓他入校讀書。他15歲的時候，曾在宿舍的墻壁上揮筆寫下了“我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來”的豪言壯語，兩年學完三年的課程而提前畢業；在南京匯文學院和金陵大學學習期間，積極參加愛國活動，誓言“使中華放大光明于世界”；在大學畢業的論文中，他精辟地論述了“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”的教育理念；在大學任教時，他提出了“生活即教育、社會即學校、教學做合一”的教育理論；為踐行王陽明“知行合一”的學說，主張“行是知之始，知是行之成”的觀點，索性將自己的名字改為“行知”；36歲時“以宇宙為學校，奉萬物為宗師”的思想創辦了曉莊師范，誕生了中國鄉村教育運動的第一所平民學校。也是從這一天開始，陶行知便舍棄了豐裕的教授生活，脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒地、建茅屋，共同探索中國教育的新路子。他的教育名言“教育是立國之本”、“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。

“真人”陶行知，不但脫去西裝穿草鞋，而且穿上西裝“修”皮鞋、講學之余“賣”木鞋，與鞋大有不解之緣。在說他與鞋的緣分之前，先說他被傳為美談的“愛滿天下”的“四塊糖故事”，足見其“真人”的風范。

說的是在曉莊師范，一個男生用泥塊砸了同班的另一個男生，被陶行知發現并制止后，令那個砸人的學生放學后到校長室。當陶行知來到校長室的時候，那個男生已早在那里站著等著挨訓。令那個男生沒有想到的是，陶校長卻微笑著遞給他一塊糖說：“這是獎勵你的，因為你提前來到這里，而我卻遲到了?！蹦猩鷦偨舆^糖塊，陶校長又掏出一塊糖放到他手里，說：“這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應當獎勵你。”正當男生驚訝地看著陶校長時，只見陶校長又將第三塊糖塞進他的手里，說：“我調查過了，你拿泥塊砸那男生，是因為他欺負了女生，你砸他說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣，更應該獎勵你?！蹦猩袆訕O了，眼淚奪眶而出，大聲說：“陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……”陶校長滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖遞過來，說：“為你能正確認識自己的錯誤，我再獎勵你一塊糖，我的糖塊獎完了，我們的談話也可以結束了，回家去吧。”

繼南京曉莊師范學校之后，陶行知又先后創辦了生活教育社、山海工學團、育才學校、社會大學等。他甚至有“籌措100萬元基金，征集100萬位同志，開設100萬所學校，改造100萬個鄉村”的宏愿。1936年，他受救國會的委托，擔任“國民外交使節”，出訪歐亞非26個國家，宣傳抗日救國，介紹中國大眾教育運動，爭取愛國華僑在財力物力方面的支持。就是在這個時候，發生了穿著西裝“修”皮鞋的故事。

他從一個城市趕到另一個城市，忙得不可開交，就連皮鞋幫也磨出了個窟窿。為了省錢，他也舍不得買新鞋，就拎著鞋子找到了補鞋匠。補鞋匠看了看他脫下來的皮鞋說：“這鞋無法再修，還是扔了吧！”他沒聽鞋匠的，拿起鞋就回到住處，把鞋舌上的皮子剪下來一塊，用小刀在皮子表面刮一刮，再涂上膠水往窟窿上貼牢，最后打油擦光，繼續穿上它游說華僑的抗日救國救教育之路了。他在國外自己修鞋，在國內甚至還“賣”過鞋。教育家“賣鞋”，聽起來似乎不可思議，但確有其事。說他“賣鞋”的故事，還要從他辦學說起。

他48歲的時候，在重慶的古圣寺創辦了一所育才學校，并招聘教師。教務處的老師推薦說，有一個叫李華的工程師，為抗戰救國從德國歸來，卻因戰亂而報國無門，連維持生計的工作也找不到。在萬般無奈的情況下，只好做起了四川人愛穿的木拖鞋來養家糊口。他晚上一個人又是鋸木板、刨木板，又是漆鞋底、訂鞋條，白天還要到街頭叫賣，日子過得十分清苦，真難為這個滿腹科學技術的工程師了。

陶行知聽了李華的情況后，深感這是在浪費人才，就立即把他安排李華到曉莊研究所任職。薪水雖然不高，但使他困窘的生活有了一些緩解，他的技術特長也得到了發揮。因為陶行知整天為辦學而到處奔波，沒有更多的精力從根本上解決李華的困難，李華在業余時間仍需做木拖鞋來補貼家用。

當陶行知知道李華的情況后，就讓他把木拖鞋帶到研究所來，自己要幫他去推銷，這令李華十分感動。從此，陶行知凡外出講學，總是拎著個提包，里面裝滿了木拖鞋。每次講學結束，他就把木拖鞋放到講臺上，對大家說：

“同學們，這木拖鞋是江南常見常用之物，諸位司空見慣。可今天展示在大家面前的木拖鞋可非同尋常。先從‘足下’的典故說它非同尋常。大家知道‘足下’是個敬辭，而這個至今常用的敬辭卻來源于木拖鞋的故事。話說晉國公子重耳由于遭到父王寵妃驪姬的陷害，被迫帶著介子推等一群家臣倉皇出逃，流亡國外十幾年。他們一路上風餐露宿，重耳饑病交加，氣息奄奄。介子推見狀，毅然拔刀從自己的大腿上是割下一塊肉，傲成肉湯為重耳充饑，從而保住了重耳的性命。這就是歷史上‘割股奉君’的故事。后來，重耳又周游了楚秦國和楚國等多個國家，宣揚自己的政治主張和治國方略，獲得眾多支持，最終在秦國重兵護持下回到晉國，奪取了政權，史稱晉文公。此時的晉文公一時間志得意滿，大肆分封。介子推苦心規勸卻無濟于事，便與母親一走了之，隱居綿山。晉文公知道介子推隱居山林后追悔莫及，就派人帶著人馬到綿山尋訪，請他回來接受封賞，但卻找不到介子推的影子。晉文公在萬般無奈之下，下令放火燒山。沒想到介子推與母親抱著一顆大柳樹被活活燒死。晉文公撫樹哀嘆不止，命令將介子推和他的母親厚葬。為了紀念介子推，晉文公還下令為其修祠立廟，并把綿山改名為介山，把陽縣改為介休縣，還把介子推被焚的那一天定為‘寒食節’。更重要的是，他還下令將那棵尚未燒盡的大柳樹砍回去，全部做成木拖鞋為自己穿用，成為古代第一個穿木拖鞋帝王。從此，每當晉文公看到或穿著這些木拖鞋時，就想起了介子推割肱之忠誠，禁不住嘆道：‘悲乎，足下！’以表達對介子推的懷念。此后2000多年來，人們就在書信中就把‘足下’一詞作為對平輩和朋友之間的敬稱。

“再說今天我帶來的木拖鞋，更非同尋常。別看它也是木底加布帶，可與你們常穿的木拖鞋大不相同。不同之一，你們穿的是左右不分的直腳鞋，而我這可是有左有右的認腳鞋，與腳形相一致；不同之二，你們穿的是平面木拖鞋，而我這可是曲面木拖鞋，與腳底弧度相吻合；不同之三，你們穿的是雜牌木拖鞋，而我這可是名牌木拖鞋，號稱‘雙博士’木拖鞋。之所以叫‘雙博士’，是因為它是獲得兩個德國博士學位的留德工程師所制。這樣的木拖鞋特別符合腳的力學原理，穿起來合腳、舒適、有品位。如此非同尋常的木拖鞋，各位快來買吧！”陶先生別具一格的推銷方式，立刻贏得一陣笑聲，木拖鞋也一銷而空。陶行知真誠推銷木拖鞋的故事，被傳為美談。幾年后，當李華離開重慶的時候，陶行知還送李華工程師一把折扇，并用中英文在扇面上寫詩贈他：“民之所好好之，民之所惡惡之。為人民奮斗者，血寫人民史詩?！边@是他對一個愛國工程師的殷切希望。

1946年，陶行知在上海的學校、工廠、機關、廣場等處連連發表演說100余次，號召民眾投入到反獨裁爭民主、反內戰爭和平的洪流中去。他因勞累過度而突發腦溢血去世，踐行了他“捧著一顆心來，不帶半根草去”崇高信念。

毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊他為“萬世師表”，董必武贊他是“當今一圣人”，郭沫若頌他是“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

為紀念這位偉大的人民教育家和民主運動的巨星，安徽、南京、上海、重慶等地，均建有陶行知紀念館，成為愛國主義教育基地；位于重慶古圣寺之側的“逸少齋”，是當年先生在育才學校的舊居，也是周恩來視察育才學校時的下榻之所，而今被辟為陶行知故居。先生其言、其德、其業，將萬古長青；先生“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教誨，將永遠激勵著后人。

（下期刊載《郭沫若吟詩贊布鞋》）