鹽運興衰

摘 要：仙市古鎮(zhèn)，屹立于“千年鹽都”自貢市東南11公里處的釜溪河畔。其歷史悠久，古建筑，古文化遺跡多有保存，為四川省歷史文化名鎮(zhèn)。

關鍵字：仙市古鎮(zhèn)；歷史文化名鎮(zhèn)；古文化遺跡

1、淵源，歷史沿革

仙市鎮(zhèn)，原名仙灘。始建于隋代，是自貢井鹽文化的重要組成部分。它曾因“四街、四樓、五廟、三碼頭、一鯉三牌坊、九碑、十土地”而聞名遐邇。登高俯瞰，其建筑布局宛若一個側臥在釜溪河畔的仙女，因此而得名。

傳統(tǒng)的川南民居、街坊與眾鰲高翹，硬山高帽的廟堂、宗祠等古建筑群交相輝映。古鎮(zhèn)古寺、民居民俗、市井市聲、名人名作、傳奇?zhèn)髡f孕育出風情別致的鹽運文化、碼頭文化，被譽為“解讀川南場鎮(zhèn)民俗的活標本，中國西部古鹽道上的明珠”。

2、聚落現(xiàn)狀

2.1 殘余

但凡作為古鎮(zhèn)，尤其是在旅游經(jīng)濟牽動的趨勢下，總有一種此“古”非彼“古”，往事已消散之感?；蛟S建筑猶存而只是民風不再，這樣的建筑和這樣的聚落，總會讓人感覺到多多少少的一些乏味與空白。到過黃龍溪、洛帶等等商業(yè)跡象尤為突出的周邊小鎮(zhèn)之后，能夠在仙市這樣的小地方尋求一份安靜實屬意料之外。現(xiàn)存仙市鎮(zhèn)的規(guī)模并不大，在穿過一片現(xiàn)代磚混結構的“繁華”之后，才可以見到古鎮(zhèn)的本尊。一個孤零零的簡陋牌坊昭示著這里便是古鎮(zhèn)的入口。而正如導覽簡圖上所標明的：四街、一巷、六宮，再外帶上一個小小的碼頭便是現(xiàn)存古鎮(zhèn)的所有。

2.2 民風民生

遍嘗了所謂古鎮(zhèn)的繁華，在仙市卻未遇到琳瑯滿目的店鋪和閑雜吵鬧的人群，多了的是許多愜意與閑散。古鎮(zhèn)的節(jié)奏很慢，街巷兩側的商鋪里是悠然喝茶的當?shù)厝?，卷著葉子煙，喝著大碗茶，打著長牌。這種很四川很當?shù)氐纳?，很少有人對游客打扮的人特別地賣力的吆喝，所有的，只是散漫地自個自地活著。這種環(huán)境，讓人漸漸的拉近了與小鎮(zhèn)的距離，不被刻意注視意味著自然而然地成為了其中的一員，而過分的差別化對待就如同“旅游”與“旅行”所帶給人的不同感覺。做個當?shù)厝?，這也并非無可辦到。

沿著路走，上了歲數(shù)的老人們坐在屋子前閑聊，屋子很黑，不見燈光。念及小時候，鄉(xiāng)下的外婆和鄰居老人們嘮嗑的場景。而隨著城鄉(xiāng)一體化的進程的發(fā)展，原來的林盤沒有了，過去的小路、小院，竹林都一一消失。鄰居們住到了一起，新修的多層小樓一戶挨著一戶，過去串門要走上半里的土埂路，而現(xiàn)在，距離也消失了。話及當下，古鎮(zhèn)的鹽運不知在何時已經(jīng)終止，昔日估摸繁忙的街巷上，如今只有閑坐的老人和好些四處招搖過街的土鴨子，讓人有種無可名狀的落寞和惆悵。

俗話說“酒香不怕巷子深”，街巷轉角過后的一間釀酒作坊里，滿堆糧食谷物的發(fā)酵池上，冒出的騰騰蒸汽在穿過屋頂亮瓦的陽光的照射映襯下，錯亂了建筑內(nèi)部的時空感，嗅覺和視覺都呼呼地產(chǎn)生了些許醉意。而小鎮(zhèn)最讓人意外的地方是一處鐵匠鋪，在物質(zhì)已經(jīng)極為豐富的今天，這樣一間堆滿各色金屬生活器皿的小屋，還在延續(xù)著其所存的價值——服務于本地人的生活，也就是這樣的一些店鋪商家，是仙市鎮(zhèn)有別于其他商業(yè)化小鎮(zhèn)所帶給人的真實感受。

2.3街巷

仙市殘余的街巷讓人過目不忘：著實是太過于簡單。東西走向的半邊街和南北走向的正街一道串起了包括新河街、羊肉巷、新街子這樣較短一些的道路。三橫兩豎即是整個古鎮(zhèn)道路網(wǎng)的全部。然而這種相當容易概括的“全部”之感，隨著在這些街巷中穿梭游走之時，卻慢慢地被打散，以致產(chǎn)生出完全相反的一種感覺?？陀^上，我們可以從街道的平面格局和空間形態(tài)上進行分析，第一，整個南北走向或者東西走向的街道沒有一條是絕對的筆直，而是具有一定的弧度，這種有意無意的弧形街道，依地勢，緩解了地形高差帶來的不舒適感，同時大大增加了轉折角點的數(shù)量，視線的觀感更為豐富。第二，建筑形式功能的豐富多樣，會館建筑與民居建筑，祠堂與院落漸次布置，高低錯落，進退有致。出于防衛(wèi)安全的需要，一條街道上每隔一段距離就會出現(xiàn)一個小小的柵子門，上面有廊，可供鄉(xiāng)民日夜巡邏。一道門內(nèi)一道景，穿過的門多了，更無人再去關注街道究竟有多長，從這個方面而言，消解了步行其間的枯燥乏味感。街巷布局隨彎就勢而形成的聚落，布局自由，街巷或斷或續(xù)，空間變化十富。 而正是這樣的隨意性和自由性，往往是最難以被復制。

2.4碼頭

鄉(xiāng)場是廣大農(nóng)村地區(qū)的貿(mào)易交往中心，聚居形態(tài)因地形條件而隨之變化，不論是傍山麓，臨溪河，坐埡口，都與周圍的自然環(huán)境融成一體。 隨著鹽業(yè)的衰竭，仙市鎮(zhèn)古時的繁華已經(jīng)隨著釜溪河的水奔流而走。作為鹽業(yè)運輸?shù)南墒写a頭，現(xiàn)在已經(jīng)很難感受到當初興盛時候繁忙境況。更多的，碼頭的存在連帶起的是河流兩岸人家日常生活的往來和貨品的交易。每到午后，碼頭區(qū)域則變?yōu)橐粋€農(nóng)產(chǎn)品交易買賣的小型市場，借助著沿河茶鋪子聚集起來的人氣，久違的“趕場”的感覺立時而來。這樣的鄉(xiāng)場成為聯(lián)系本土與外部、市井文化與旅游文化、農(nóng)戶和游客之間的一條無形紐帶。

3、聚落未來，從自然發(fā)展到人為干預

從自然發(fā)展到人為干預，這是中國大多數(shù)古鎮(zhèn)所面臨的共同命運。聚落的形成是千百年來經(jīng)濟，政治，文化，社會共同發(fā)展干預的結果，是所有因素的物質(zhì)體現(xiàn)。政治經(jīng)濟方面，仙市鎮(zhèn)因古代鹽運而發(fā)展，其地理選址滿足其作為鹽運交通樞紐的考量。文化方面，古鎮(zhèn)之名來源“玉帝之女，下凡側臥釜溪河岸”的美麗傳說，而保存較為完整的明清時期的古建筑有：南華宮（建于公元1692年）、天上宮（建于1850年）。舊時佛教文化也很興盛，造像林立，香火繚繞?！跋膳?，曾有“瑤池”之稱，內(nèi)有石刻，石窟等古跡。社會方面，仙市作為鹽運樞紐，可以從其川南穿斗式民居商貿(mào)建筑看出曾經(jīng)的商賈云集，人口組成除了川地原住民以外，也可瞧見客家族群的遷徙。

如今，聚落所賴以存在的各種價值實體已經(jīng)徹底變化。緊閉的房門、寥寂的街巷、落寞的會館。作為聚落的存在，古鎮(zhèn)已然淹沒。

在近些年旅游經(jīng)濟的帶動下，不少古鎮(zhèn)開始了另一種形式的延續(xù)，一種表演式的狂歡般的街面感受。所幸，還有一些游人涉入相對較少的角落，保存著更為接近歷史真實的民風民俗，或許最終僅僅留存為一種建筑形式上的歷史的記憶。

作者簡介：張凌杰（1986—），男，漢族，四川成都，研究生，西南交通大學，藝術設計方向。