《詩經?小雅?吉日》與周禮

賈月風

摘要：《小雅·吉日》是《詩經》中的代表作品之一，具有很高的藝術價值。筆者結合古今史籍專著對《小雅·吉日》的詩旨和詩文所蘊含的周禮意蘊進行了深入探究。

關鍵詞：《小雅·吉日》；詩旨；周禮

《小雅》是《詩經》中的重要部分，其中多為西周晚期至春秋時期的作品。《小雅》寫作風格不像《大雅》那樣雍容典雅，詩味不濃厚，《小雅》的風格更為活潑生動，有更高的藝術價值。《吉日》作為《小雅》中的代表作之一，其中蘊含了許多禮的層面的內容：祭禮、燕禮、君臣之禮……，《小雅·吉日》以詩文為載體對這些禮儀活動進行了生動形象的表達。

關于《小雅·吉日》的詩旨論說頗多，如《毛詩序》云：“《吉日》，美宣王田也，能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。” 《毛詩序》認為《小雅·吉日》為美周宣王田獵之詩，并且歌頌了宣王待人接物的風度，謹小慎微，身段很低，以至于臣下無不盡心盡力以輔佐君王。宋代學者朱熹在《詩集傳》中引東萊呂氏曰： “《車攻》、《吉日》所以為復古者何也？ 蓋蒐狩之禮可以見王賦之復焉，可以見軍實之盛焉，可以見師律之嚴焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業者，此亦足以觀矣。” 呂氏認為《小雅·吉日》中蘊含蒐狩之禮的內容，并且通過此禮可以看出軍隊的實力，可以看出律法的嚴明程度，可以看出上下個階層的風土人情，可以明綜理之周……，東萊呂氏之語更多的側重對《吉日》中禮儀發揮的作用的闡釋。呂說與毛說雖有些差別，但都能透過詩文看見詩歌比較深刻的意蘊，只是毛說側重對周宣王踐行禮儀的贊美，而呂說則更側重闡釋禮的作用，兩說并不沖突。今人學者則更多的把《吉日》簡單的釋為田獵詩，如程俊英認為《小雅·吉日》：“這是一首寫周王田獵的詩。” 許多今人學者皆申此說。

《小雅·吉日》究竟是簡單的田獵詩，還是有其更深層的意蘊呢？筆者對《小雅·吉日》的具體詩句進行分析，探尋其真正所蘊含的詩意。《小雅·吉日》四章章六句，全詩內容茲錄如下：

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

古今學者皆贊同《吉日》為美周宣王田獵之詩的論說。首先《小雅·吉日》中直言田獵場面，贊美射者射藝超群的詩句在第四章中：“既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。”“豝”為“野豬”之意，“兕”為“野牛”之意。大體句意為：按好我的弓上弦，拔出箭兒拿在手。一箭射中小野豬，再發射死大野牛。體現了詩歌中緊張的狩獵場面，以及贊揚了射者射箭之精準，射藝之高超。

其次，各家學者言此詩為美宣也，從詩中是否能管窺出此射者的高貴地位？以“漆沮之從，天子之所。”“悉率左右，以燕天子。”詩句為例作解。“漆、沮”皆為水名，朱熹注“漆、沮”：“水名，在西都畿內，涇渭之北，所謂洛水。……視獸之所聚，麀鹿最多之處而從之，于漆、沮之旁為盛，宜為天子獵之所也。” 可知詩中射者所狩獵場所是專供天子狩獵的場所。“率”驅趕之意，“燕”程俊英、蔣見元注為“本意為安樂，這里用作動詞等待。” 四句詩文大體句義為：驅趕漆、沮岸邊的野獸，把它們趕到周天子打獵的道路上。以上四句都直言出“天子”一詞，可見射者高貴地位。

第三，射者所進行的田獵活動并不是單純的狩獵活動，在其狩獵過程中同時夾雜著許多涉及禮儀方面的活動，如“吉日維戊，既伯既禱。”朱熹注“故以吉日祭馬祖而禱之。” “戊”古人以天干地支相配計日，這里指戊辰日，“伯”假借為禡，指祭祀馬神的活動，“禱”意思為“禱告”。此詩句表明當時狩獵活動并不像遠古時期人們以狩獵活動作為獲取物質資料的途徑或是簡單的武力活動平臺，此詩句已經涉及到禮的層面，射獵選擇吉日，并祭祀馬神，涉及到了祭禮內容。詩句中“以御賓客，且以酌醴。”也蘊含著禮儀活動。朱熹《詩集傳》中對“以御賓客，且以酌醴。”解釋曰：“御，進也，醴，酒名。周官五齊，二曰醴齊。注曰：醴成而汁滓相將，如今甜酒也。言射而獲禽以為俎賓，進于賓客而酌醴也。” 今人學者高亨簡潔解釋為：“御，進獻飲食。酌醴，飲酒。” 此詩句描寫的狩獵活動完畢后，射者把獵物拿出燕享款待賓客并且同賓客一同飲甜酒。此詩射獵活動與祭禮、娛樂、祭祀、燕享賓客等禮儀活動相結合，體現了貴族階級把射獵活動上升到禮的層面。因此《小雅·吉日》除為美周宣王田獵之詩外，還是蘊含多種禮儀內容的詩篇。

由前文所述已知《吉日》蘊含豐富的周禮禮儀內容，那么這樣寫有什么深意呢？筆者認為這樣寫有利于明君臣之義、上下等級之別，有利于君王推行以禮治國的策略。以詩句為例釋之，《吉日》三章曰：“悉率左右，以燕天子。”《毛傳》云：“驅禽之左右，以安待天子。”鄭玄注曰：“悉驅禽順其左右之宜，以安待王之射也。” 在打獵之時，臣子嚴格遵循禮法規定，隨從臣下為周天子驅趕野獸，等待周王去射獵，這是臣子按君臣之禮行事的要求，此禮的要義亦是為顯示君臣上下的等級之別，正君臣之義。在西周王室強大之時，這種君臣之禮的實施是認真的、一絲不茍的。正如《毛詩序》云：“《吉日》，美宣王田也，能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。”《毛詩序》認為《吉日》為美周宣王田獵之詩，并且歌頌了宣王待人接物的風度，謹小慎微，身段很低，以至于臣下無不盡心盡力以輔佐君王。君王自身以禮待人，臣子必以禮待君王。“以御賓客，且以酌醴。”前文對此詩句已經作了詳細的解釋，天子狩獵之后不忘臣子，同它們一同宴飲，此舉既表現了天子的風度又間接的實現了君王的政治目的。

一言以蔽之，《小雅·吉日》既很好的贊美了君王，又彰顯出周代禮法對政治的重要意義，內涵極為豐富。