領導干部的“戒定慧”修養

陳有勇　蔡銳華

禪宗經典《壇經·般若品》里講：“變三毒為戒定慧”，是指修行時要把貪、嗔、癡三毒轉化成戒、定、慧三學。“戒定慧”又稱三無漏學，是佛家克服貪嗔癡的修煉方法。修戒就是明確什么不能做，培養自我的良好品行；修定就是訓練自己的定力，致力于內心的平靜與祥和；修慧就是博愛宇宙蒼生，升華內在的智慧。領導干部也有自己的貪嗔癡，需要進行戒定慧的修養。當然，領導干部的戒定慧修養有其特定的修養內容和修養方式。領導干部在自我修養中要注重一個“戒”字，領會一個“定”字，升華一個“慧”字。

注重一個“戒”字

君子有三戒：戒色、戒名、戒利。《論語·季氏》里記載，孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這其實就是我們常說的要戒色、戒名、戒利。因為“斗”多是為名利而斗，“得”也多是指名利之得。雖然孔子認為在人的不同階段所戒的重點不同，但戒色、戒名、戒利是一個人一生的修行，因為色、名、利是每個人一生都要面對的誘惑。對于領導干部而言，戒色、戒名、戒利尤為重要。

君子慎獨。真正意義上的戒不只是在公開場合不做什么，而是在沒有任何人監督的情況下依然能夠不去想、不去做一些事情，也即古人所謂的“慎獨”。《后漢書》記載，楊震走馬上任東萊太守時，路過昌邑縣。原先他所推薦的秀才王密正在做昌邑縣令，王密夜里懷揣金子來贈予楊震。楊震說：“我是了解你的，你卻不了解我，怎么能做這樣的事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人知道。”楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地走了。楊震就很好地做到了慎獨，不欺天，不欺地，不欺人，最重要的是不欺自己內心深處的道德良知。領導干部要學會克制自己，不要陷入名韁利鎖之中。而要經常反省自己是否做到了慎獨，是否對得起天地良心。

把握適度原則。戒色戒名戒利并不是要斷絕自己的一切欲求。孔夫子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”正當的名利是人生存的基本需求，合法合理的正當權益是應該去維護的。我們需要的是把握一個度，一切有違道德法律、制度規范的貪欲一定要戒除，而基本的正當需求可以用合理合法的方式去獲取。

領會一個“定”字

明確自己的定位。每個人都要有自己的定位，作為一名領導干部更要定好自己人民公仆的位，官位是一個代表人民群眾行使公共權力的職位，本職工作就是公平公正地處理好公共事務，為人民群眾謀福利。在干部崗位上就不能假公濟私，利用職務之便為自己或親友謀私利，而且，要做到“不在其位，不謀其政”。領導干部要明確自己的權限，對于自己不懂的、不該去管的專業領域，不要好為人師。

鍛煉自己的定力。不亂發脾氣，不惑于心，不亂于行。一個脾氣好的人做了領導干部可能會變成一個脾氣壞的人。因為一個人若是社會地位低，很多時候只能沒脾氣。領導干部手中有了權力，發起脾氣能引起震動，能顯示自己的力量，能滿足自己的權力欲望，于是就變得愛發脾氣了。其實，發脾氣時做出的決策大多是錯誤的。林則徐本是性情剛烈之人，后來他知道發怒無益，就在書房中掛一塊“制怒”的牌子來時時警醒自己。當然，有定力不僅是指不亂發脾氣，更是指在突發事件面前能夠鎮定自若，做到“泰山崩于前而色不變”。當今社會是一個高風險的社會，領導干部每天都面臨著很多不確定的事，突發事件時有發生。遇到突發事件后，領導干部要是先慌了神兒，亂了陣腳，又怎么能穩定群眾的情緒、做出正確的決策呢？每臨大事需有靜氣，在突發事件面前保持鎮定是做出正確決策的前提。

學會靜觀。只是具備遇事鎮定的定力還不夠，領導干部是要對各種事件做決策的，突發事件往往需要現場迅速做出決策。所以，領導干部還要學會靜觀，能在紛繁錯雜的表象中迅速分析出事物的本質，做出準確的判斷和正確的決策。這種靜觀的能力不是天天坐在辦公室里喝喝茶、看看文件就能具備的。領導干部需要走出辦公室，在實際工作中思考總結，不斷提升自己靜觀的能力。而且，領導干部的這種靜觀能力不僅是指能夠總結過去的經驗來解決當前面臨的問題。還指能夠高瞻遠矚，從未來中學習，看到社會發展的趨勢，從而制定出具有遠見卓識的發展戰略。

升華一個“慧”字

善用眾智，多傾聽群眾的意見和想法。我們常說，集體的智慧是無窮的，作為一名領導干部一定要善于應用民眾的智慧。學會傾聽基層的聲音，聽聽群眾想法，問計于民。領導干部是人民的公仆，需要真正了解人民群眾在想些什么，做些什么，有什么困難，他們有什么解決問題的好辦法。所以，領導干部下基層、走一線，直接聯系群眾、接觸群眾非常重要。這不僅是為了加深黨和群眾的魚水感情，也是真正解決群眾問題的必由之路。

善用他智，知人善用，建立民主團結的領導團隊。《論語·顏淵》里記載：樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”在孔子看來，仁者愛人，智者知人。領導干部一定要能夠慧眼識英才，知人善用，人盡其才。更重要的是，要建立起民主團結的領導團隊。曹操和劉備都是能禮賢下士的領導，都能做到人盡其才。但劉備主要是重用諸葛亮這樣一個智囊，而曹操重用的是一個智囊團。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”曹操的智囊團成員不是臭皮匠，也不止三個。所以，在用人上，劉備是遜色于曹操的。今天，我們建立了很多領導小組，有了很多領導團隊。領導干部在開展團隊領導時，要特別注重民主團結，尊重每個團隊成員的意見，開展平等、愉悅、有深度的團隊學習和研討，建立真正的學習型組織去解決日益復雜繁多的問題。

升華己智，棄巧成道。領導干部還要升華自己的智慧，升華自己的智慧主要靠棄巧成道。領導干部要少用機巧性的手段去管人行事，而要注重用道的方式去用人處事。機巧性的手段屬于術的層面，很多人一眼就能看明白它的斤兩，嘴上不說，心里鄙視。領導干部要使下屬和群眾從內心認可你、尊重你，還必須依靠道。《韓非子·揚權》里講：“圣人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常。”小聰明、小伎倆盡量不要用。當然，領導干部在實際工作不可避免地要使用一些方法和技巧，但一定不要偏離道。領導干部寬厚、務實、清廉、誠信等屬于道的品格會形成無形的力量，能引領下屬敬業、民風淳樸。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領導干部是人民的公仆，是社會發展進步的重要領導者，更應該是社會道德的楷模。身體力行往往是最好的教化手段和領導方式，切實踐行戒定慧的修養功夫，成就的不僅是健全人格，更是領導智慧。

（摘自《學習時報》）endprint