個體性思想政治教育的基本內涵與工作機制

周成賢

個體性思想政治教育的基本內涵與工作機制

周成賢

在社會價值日益多元化、豐富化的時代背景下，思想政治教育既要彰顯社會的協同性、凝聚力，同時又要凸顯個體的獨立性與創造力。個體性思想政治教育以現實個體的人作為邏輯起點與價值主體，實現理論性的權威獨白轉為生活化的平等對話，規?；摹芭可a”轉為情境性的“量身定制”。個體性思想政治教育以現實個體的自我實現為其核心原則，并將之貫穿在衡量與評價、融合與分解、化解與修正、激勵與約束、拓展與提升等具體工作機制中。

個體性思想政治教育；內涵；機制

個體性思想政治教育作為一種探索性的路徑，是以當代大學生思想政治教育面臨的新問題為導向，以提升思想政治教育的針對性和實效性為宗旨，為高校思想政治教育工作提供一定程度上的理論支撐。

一、思想政治教育的本質屬性

（一）思想政治教育內涵于道德教育。1860年英國學者斯賓塞在其《教育論》一書中，把教育明確劃分為智育、德育、體育。德育與智育、體育、美育構成學校教育有機整體。在《中國普通高等學校德育大綱（試行）》中對德育的定義為：“德育即思想、政治和品德教育，它體現教育的社會性與階級性，是學校教育的重要組成部分。”［1］（P162）思想政治教育，“首先，是一種政治教育。所謂政治教育，是指為一定階級（或政黨、政府、組織）的政治目的服務，使受教育者經過教育確立一定的政治目標，堅持一定的政治方向、政治立場和政治態度，樹立某種政治信念，并為實現政治目標而獻身的一種教育活動”［2］。德育目標涉及到學生的政治、思想、道德、法律、心理健康教育等各方面?！吨袊胀ǜ叩葘W校德育大綱試行》中德育內容涉及到十個方面，它包括德育理論教育、愛國主義教育、黨的路線方針政策教育、形勢教育、人生觀教育、道德品質教育、學風教育、勞動教育、審美教育、心理健康教育。教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》規定大學教育階段德育目標是：教育引導大學生確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念，牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務思想，自覺遵守法律法規和社會道德規范，加強自身道德修養，具備良好的心理素質和艱苦奮斗、開拓進取的精神，促進大學生思想政治素質、科學文化素質和身心健康素質全面協調發展。同時，積極引導大學生中的先進分子樹立共產主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》規定，加強和改進大學生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發展為目標，并加強對大學生的民主法制教育、人文素質和科學精神教育，加強集體主義和團結合作精神教育等。從這些規定中可以看出，大學生德育的內容更為寬泛。道德教育重在以情感人，從合情性導向合理性，而思想政治教育重在以理服人，從合理性導向合法性。道德教育與思想政治教育都重在啟迪與引領，以實現人的自覺自律。叔本華認為，“德性和天才一樣，都不是可以教得會的。概念對于德性是不生發的，只能作工具用”［3］（P370）。 “任何一個人達到了獨立的理智和控制力之后，其思想都會是自律的。原始的一種天賦通過逐漸地鍛煉就成為有效的律己力量。一個人思想有律己力以后，就可以在沒有外在指教的情況下自己掌握合適的行事方式。教育的目的就是讓人培養這種有律己力的精神?！保?］（P51）

（二）思想政治教育內涵于思想政治工作。思想政治工作比思想政治教育具有更寬泛的內涵。從工作性質來看，思想政治工作內涵了統治、管理、教育、服務等一系列工作，從工作對象來看，思想政治工作涉及政府、軍隊、事業、企業、社區等領域?！八枷胝谓逃?，通常是指政黨、政府、階級、團體組織的思想政治工作的一部分。”［2］“思想政治教育是黨的思想政治工作的組成部分，是思想政治工作的一項重要內容。黨的思想政治工作的內涵、外延比思想政治教育更為廣泛，它不只是教育一種職能，還包括：領導管理體制的建立，隊伍的組織與培訓，理論的研究探討，工作方法的研究，經驗的總結推廣等多方面的實踐活動?！保?］趨利避害是人的本性，人在一定的邏輯起點和價值主體的框架下處理各種利害關系。利益按不同的標準可以分為物質利益與精神利益、現實利益與虛擬利益、個體利益與集體利益、根本利益與最高利益、當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益、附屬利益與核心利益、合法利益與不法利益等。不同利益之間的沖突是一切社會矛盾的根源。大到國家和民族，小到集體和組織，政治活動以利益最大化為原則，在鞏固、爭取、保障利益中，形成了利益失衡和利益均衡的局面。在這一局面中，不同立場、不同處境的人有不同的看法與選擇，從而形成了不同的階級、階層。思想政治工作的根本使命是守衛意識形態的安全，而意識形態是統治階級意志的體現，是關于社會根本利益格局的思想。

思想政治教育本質上仍然是教育活動。不同于統治、管理與服務的主客體間活動，教育是一種主體間活動。教育是一個重在誘導、感化，循序漸進的過程，更強調主體的獨立性和平等性。從學科來看，思想政治教育屬于法學門類，是馬克思主義一級學科下屬的二級學科?！氨M管思想政治教育現象是伴隨著人類社會有階級社會以來所共有的社會現象，但我們所指的思想政治教育是一種特定意義的思想政治教育，是指馬克思主義思想政治教育和中國共產黨的思想政治教育活動，這種實踐活動在黨誕生以后就廣泛存在，但這種實踐活動在20世紀80年代以后才成為一個專業和學科，因此思想政治教育作為學科的歷史是比較短的，其起點可以以1984年《教育部關于在12所院校設置思想政治教育專業的意見》為標志?！保?］從實踐來看，思想政治教育是高校思想政治工作的重要組成部分，與生命教育、通識教育、公民教育（包括道德教育與法制教育）等相比較，既有重合性，也有差異性。當代大學生思想政治教育包括了課堂理論教學和課外實踐培養兩種主要形式。有學者認為前者屬于主渠道，而后者屬于微循環，兩者應相輔相成。作為高校思想政治教育“微循環”的課外實踐培養，包括了日常事務管理、黨團組織發展、心理健康咨詢、生涯規劃指導、校園文化活動等內容。“思想政治教育的渠道包括‘主渠道’和‘微循環’，前者在思想政治教育中起著主導作用，后者起著配合的作用。我們以往只重視主渠道的作用，而對微循環關注與重視不夠?！保?］

二、思想政治教育的時代轉向

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。中共十八大報告強調了對創新人才培養的重視，把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力。在中國高等教育面臨大眾化、法治化、國際化的背景下，高校思想政治教育需要在認知圖式和實踐程式上實現轉向。

（一）思想政治教育在認知圖式的轉向。首先，思想政治教育的觀察視野從宏觀歷史轉向微觀人生。從宏觀上看，人有種族、民族、地域、文化、國籍的差別；從微觀上看，人有性別、體貌、知識、技能、修養、職業的差異。在社會價值日益多元化、豐富化的時代背景下，思想政治教育在彰顯社會的統一性與凝聚力的同時，又要凸顯個體的特殊性與創造性。有學者認為，“思想政治教育學在科學價值上具有服務社會發展與人的發展的合目的性，在學科屬性上具有社會學科兼具人文學科的多元屬性，因此，思想政治教育學科價值的實現既要依托科學理性的力量和公共精神為社會目標服務，又要體現人文關懷的精神為人的需要服務。一方面，它要回應人們對于社會發展問題的重大關切，如面對全球化和社會主義市場經濟不完善的背景下利益結構和思想文化多元化、意識形態紛爭、價值取向多樣、道德觀念模糊等因素的影響，社會主義核心價值觀教育如何有效開展的問題。另一方面，它也要關注在個體性的思想政治教育實踐活動中，如何結合教育對象成長的需要和人生問題，以關懷人的全面發展為落腳點，真正體現思想政治教育價值的問題”［7］。其次，思想政治教育的表達方式從權威獨白轉向平等對話。與其他教育活動一樣，思想政治教育的首要前提是真正尊重與熱愛每一個學生。作為人類靈魂工程師，教師無意間的一句話語、一個舉動，都可能影響甚至改變學生的一生。我國近代教育家陶行知曾說過，教鞭下有瓦特，冷眼里有牛頓，譏笑中有愛迪生。教育對象不是任意擺弄的物品，而是有鮮活個性的生命，他們有著不可剝奪的主體性與獨立性。缺乏敬畏與熱愛的教育必然是一種簡單、粗暴的教育，必然會讓學生個體的內心蒙上羞辱與仇恨的陰影。簡單、粗暴的教育方式不僅會產生內心自卑、怯懦的學生個體，同樣也會產生自負、狂妄的學生個體。教育又是一個對話過程，需要在輕松、活潑的氛圍中，展開面對面的自由探討。只有放下所謂的架子，認真傾聽學生個體真實的內心聲音，才能樹立真正的威嚴。因此，思想政治教育傳統表達方式，需要從審判式、布道式的權威獨白轉向辯論性、探討性的平等對話。

（二）思想政治教育在實踐程式上的轉向。首先，思想政治教育的目標任務從人性修養轉向人格塑造。人性與人格是兩個相互聯系又相互區別的概念。人性是人與人之間的相通性即共性，而人格則是人與人之間的差異性即個性。人性是在特定的制度環境中挖掘出來，而人格是在教育環境中塑造出來的?！靶韵嘟曄噙h”，正如相同材質可以制作成為不同功能、不同風格的器具一樣，共同的人性基因在不同環境塑造出不同的人格特征。教育不僅僅是知識傳授與技能訓練，更重要的是人格塑造。英國大教育家紐曼說過，大學不培養政治家，不培養作家，也不培養工程師，大學首先要培養的是靈魂健全的，到達博雅高度的，即具有完整人格的人。他認為，人格的完整對整個人來說，意味著健康，而一個健康的、靈魂健全的人做什么事情都更容易成功。他認為，一個“博雅人”，其受教育所學得的并不是知識內容的效用性，而是透過心智發展來脫離蒙昧，拓展視野，提升能力，解放心靈。教育的真正使命是塑造具有完整人格的個體，即自覺自律、自強自立、自尊自愛、自由自在的個體。其次，思想政治教育的實現路徑從“批量生產”轉向“量身定制”。“批量生產”式的教育是一種規?；?、標準化的管理性模式，而“量身定制”式的教育則是一種個性化、精致化的服務性模式。思想政治教育從“批量生產”轉為“量身定制”，其實質是從點對面的工作方式轉向點對點的工作方式。這一轉向不僅凸顯了思想政治教育環境的日常性與情境性，也凸現了思想政治教育方法的隱秘性與滲透性，更凸現了思想政治教育對象的特殊性與具體性。問題學生往往是思想政治教育工作的突破契機，他們往往是內心受到束縛的個體，但同時也是極具爆發力的個體。一種相同的對話方式用在不同的教育對象上會產生截然不同的交流效果，一句普通的話語在特定的情境中會達到“一語驚醒夢中人”的效果。在“量身定制”式的思想政治教育活動中，教師結合每個學生的成長經歷、人格特征和生活情境，幫助他們展開充分的自我探索，以打開心結、指點迷津。

三、個體性思想政治教育的理論內涵

個體性思想政治教育是思想政治教育時代轉向的結果，其實質是價值主體從抽象集體轉向現實個體，邏輯起點從理想生活轉向現實生活。個體性思想政治教育的理論前提是現實個體?，F實個體是馬克思人學思想的核心概念，這一概念有兩方面基本內涵：首先，個體是人存在的基本單位，是一般性與特殊性的統一。其次，人是現實生活的存在，是獨立性與協同性的統一。與傳統思想政治教育相比，個體性思想政治教育更加凸顯了人的特殊性與現實性，更能體現以人為本的終極關懷，更能促進人的自由、全面發展。

（一）個體性思想政治教育以現實個體作為價值主體?，F實個體是抽象人民與具體公民的統一。傳統思想政治教育的價值主體是抽象人民，而個體性思想政治教育的價值主體是現實個體。人民是一個集體概念和道德概念，而公民是一個個體概念和法律概念?，F實個體是道德主體與法律主體的統一，實現了人民與公民的統一。這里的公民不僅僅是一個具有國籍身份的法律主體，而且更是一個具有公共精神的道德主體。對于學生來講，個體性思想政治教育凸顯了創造性與協同性的統一。充分尊重個體的獨立性是發揮個體創造性的前提條件，而充分挖掘個體的特殊性是保證集體協同性的前提條件。對于學生個體來說，創造既要有一絲不茍的嚴謹思維，又要有天馬行空的豐富想象。生命的激情既是創新力，又是一種破壞力。當生命激情在循規蹈矩中耗盡，個體就難以涌現出神奇的靈感和創造的沖動。珍視、呵護學生的興趣愛好，給學生以自由成長的空間，教育才能促進人的健康發展，培養出創新能力、鮮明個性，造就推動社會進步的生力軍。對于教師來講，個體性思想政治教育凸顯了藝術性與技術性的統一。教育不僅是一門技術更是一門藝術。藝術不同于技術之處在于藝術不是用作達到另外目的的工具，而是以自身為目的的、獨立的、自律的藝術，它是以人的本質力量的高揚，是立于人性和美之上的人的自由自覺的活動，是對人的本質的異化的抗拒。技術性強調的是遵循客觀規律性，藝術性強調的是發揮主觀能動性。一個優秀的思想政治教育工作者，不僅需要深厚的理論功底、豐富的操作技巧，更需要一個堅定的理想信念、強勁的人格魅力。

（二）個體性思想政治教育以現實生活為邏輯起點。個體性思想政治教育在理想與現實之間需要保持適度的張力。過度理想化會導致人的空想和浮夸，而過度的現實化會導致人的狹隘、世俗。杜威曾說過，教育如果脫離生活就變成了一幅與生活不相干的圖景，但離生活太近亦容易被生活的嘈雜喧囂沖昏頭腦。個體性思想政治教育根據不同個體的人格特征與生命境界，展開不同的對話，凸顯教育對象生命個體的特質，秉承因地制宜、因材施教的理念，堅持“只有腳踏實地才能仰望星空，只有改變自我才能改變世界”的原則，遵循從現實走向理想，再從理想回歸現實的路徑。在理想世界中，個體性思想政治教育力求價值導向與價值取向的統一。社會核心價值體系是社會和諧穩定的基石，也是社會發展前行的動力。個體性思想政治教育以殊途同歸的方式，即一般性的價值觀倡導與特殊性的價值觀踐行相結合的方式，使社會主義核心價值觀的培育工作真正落到實處。在現實生活中，個體性思想政治教育力求顯性宣揚與隱性滲透的統一。思想政治教育從抽象性的符號文本解讀轉向具體性的生活情境體驗，從理性的邏輯論證轉向感性的生活體驗。百聞不如一見，表達某一思想、論證某一命題，可以通過理論證明方式進行，也可以通過感悟體驗進行。微言大義，小故事蘊含大道理，個體性思想政治教育從“講道理”變為“講故事”，在娓娓道來中留下細細品味的余地。

四、個體性思想政治教育的工作機制

自我實現是人本主義心理學動機理論的最高層次。1943年，美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。個體性思想政治教育以現實個體的自我實現作為一個核心原則，統領以下五個方面的基本工作機制，并貫穿在日常事務管理、心理輔導咨詢、職業生涯指導、黨團組織建設、校園文化活動等具體工作內容中。

（一）個體性思想政治教育蘊含了測量與評價機制。個體性思想政治教育通過測量與評價機制促成學生個體在品性修養、能力水平、成績取得方面的自我認知。任何一項人員選拔性工作，如各類評獎和評優，都需要一個完備的測量與評價機制。測量與評價機制的構成要素包括：一是權威的測評主體與穩定的測評客體。測評過程必須充分考慮到測評主客體的干擾因素，即主試的影響因素與被試的影響因素。測評工作是基于信任關系與權威形象，而建立信任關系和權威形象不是一朝一夕的事情。二是要有具體的測評對象與可靠的測評方法。測評對象基本分為學生個體的品德、能力、業績等，而測評方法包括了有效、可信的測量工具和公開、公正、公平的評價標準。三是有序的測評環節與完整的測評過程。測量先于評價，測量工作是測評的首要環節。測量是一種基于對象描述的客觀比較，而評價是一種基于價值判斷的主觀選擇。四是有明確的測評目的與深遠的測評意義。測評的直接目的在于挖掘個體間的差異性，提升個體間的區分度，而測評的深遠意義在于幫助個體獲得自知自明，為個體的自我規劃與自我發展做好鋪墊。

（二）個體性思想政治教育蘊含了融合與分離機制。個體性思想政治教育通過融合與分離機制促成學生個體在集體生活、黨團活動、組織建設中的自我界定。物以類聚、人以群分。在個體性思想政治教育過程中，一方面通過排列的方式把一個學生整體分解為小組，以最大可能地凸顯個體的特殊性，發揮個體的創造力。另一方面，通過組合的方式把眾多學生個體組建成為一個集體，最大可能地匯聚個體的統一性，實現個體的凝聚力。創造力與凝聚力是一個相互制約又相輔相成的矛盾存在。創造是一個傳承與創新的過程，而凝聚則是一個吸引與排斥的過程。個體的創造力是基于個體的特殊性及個體間的差異性，而個體的凝聚力是基于個體的一般性及個體間的協同性。個體是獨一無二的存在，又是有待完善的存在。因此，只有通過個體間的相互合作、互惠互利，才能實現自我完善，達成共同進步。在個體性思想政治教育過程中，既要鼓勵學生敢于質疑、勇于挑戰而不是趨炎附勢、隨波逐流，又要鼓勵學生善于合作、樂于奉獻而不是自以為是、斤斤計較。

（三）個體性思想政治教育蘊含了激勵與約束機制。個體性思想政治教育通過激勵與約束機制促成學生個體在身份認同、角色扮演、責任擔當方面的自我掌控。個體一旦失去約束，就會導致自我膨脹，失去激勵會導致自我萎縮。個體性思想政治教育培養學生個體既有勇往直前的勇氣，又有懸崖勒馬的智慧。在個體性思想政治教育過程中，往往通過典范與榜樣來進行參照、激勵，通過責任與使命進行督促、約束。對于學生個體來說，典范與榜樣如同一面鏡子，參照作用愈強，激勵效應愈佳。典范與榜樣的激勵不是海市蜃樓，而是通過切實努力可以達到的彼岸世界。因此，典范與榜樣的激勵過程不是一個望洋興嘆的過程，更不是盲目跟風的過程。人生夢想固然需用激情來點亮，卻更需責任的能量力量來燃燒。責任如同一個生命的十字架，雖然沉重但卻神圣。責任是由身份與角色所設定的，外在的責任只有經過認同與內化，才能夠成為責任心。責任心又是一種使命感，一方面激發學生個體的積極性與創造性，另一方面抑制學生個體的消極性和破壞性。

（四）個體性思想政治教育蘊含了修正與化解機制。個體性思想政治教育通過修正與化解機制促成學生個體在生理危機、心理危機與倫理危機上的自我解放。校園危機事件有個體性危機事件所引發群體性的危機事件，也有小范圍的事件所引發的大范圍危機事件。危機事件是全局性的、重大的、緊急性的事件，危及財物、名譽、安全、健康甚至生命，危及校園和諧、社會秩序乃至國家利益。校園危機事件的根源在于人在異化環境中得不到正常的自我實現，導致了行為的沖突，生命的消亡。在校學生充滿朝氣、渴望刺激、追求新奇，內心充滿了迷茫與狂熱，充滿了自由與幻想。在危機事件的預防工作中，需要建立與完善預警機制，盡可能降低各種潛在風險與不確定性因素，做到未雨綢繆；需要保持高度的敏銳性和警惕性，統攬全局、實時監控，做到早發現、早處理，防患于未然，把問題解決在萌芽狀態。在危機事件的處置中，需要建立與完善應急機制，不斷提升突發事件的補救、修復能力，做到有條不紊、忙而不亂。從另一個角度來看，危機事件的有效處理，無論是對涉事群體還是涉事個體，都將是一次自我突破、自我超越的契機。

（五）個體性思想政治教育蘊含了拓展與提升機制。個體性思想政治教育通過拓展與提升機制促成學生個體在專業素養、職業技能、事業追求方面的自我超越。人的成長不僅僅是知識拓展與技能提升，更是人格完善及生命境界的提升。個體性思想政治教育幫助學生個體在學業、職業、事業的規劃中，在親情、友情、愛情的體驗中不斷發現自我、超越自我。在生涯規劃與職業選擇的指導中，鼓勵學生牢牢扎根現實土壤，不斷掌握專業領域中的知識與技能，同時，始終保持理想的張力、信念的純粹、信仰的圣潔。如果高等教育純粹是為了適應當前的市場需求，必然會嚴重違背以人為本的基本原則，因為這樣教育出來的只是會賺錢的工具，而不是有品味、有德性的生命主體。個體性思想政治教育以課內外聯動機制為突破口，以學生的專業興趣、職業素養為出發點，以學生好奇心、求知欲為著力點，以個體的成長、成才為落腳點，積極探索有效的課外培養模式。通過建立完善學生成就系統，鼓勵學生沖破傳統觀念對于“優秀”的單一界定，在課外實踐中充分拓展“優秀”的豐富內涵，實現課外實踐與課內培養的聯動與互補，并在此過程中打造品牌化的育人載體和育人模式。

總之，個體性思想政治教育五個方面工作機制環環相扣，具有嚴密的整體性。有效的測量與評價，是開展團隊組建的首要前提。有效的激勵與約束是組織健康運行的基石，而不當或過當的激勵與約束都會導致個體行為的負面性和破壞性，因而需要得以修正與化解。無論是對于組織還是對于個體，修正與化解的過程又是一次自我反思與自我超越的契機，會為個體的自我拓展與自我提升鋪墊良好的基礎。

［1］全國普通高校“兩課”教育教學調研工作領導小組.普通高校思想政治教育課程文獻選編（1949-2003）［M］.北京:中國人民大學出版社，2003.

［2］劉紹龍.關于德育與思想政治教育、思想政治工作的思辨［J］.江西師范大學學報（哲學社會科學版），1990，（4）.

［3］叔本華.作為意志和表象的世界［M］.石沖之，譯.北京：商務印書館，2010.

［4］約翰·杜威.我們如何思維［M］.伍中友，譯.北京:新華出版社，2010.

［5］佘雙好.關于思想政治教育學科科學化的思考［J］.思想理論教育，2011，（11）.

［6］劉建軍.論思想政治教育的主渠道與微循環［J］.思想理論教育，2014，（9）.

［7］董雅華.思想政治教育學科化探析［J］.思想理論教育，2014，（11）.

［責任編輯：胡彩芬］

周成賢，吉林大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業博士生，上海大學講師，吉林長春 130012

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1004-4434（2016）01-0101-05