網(wǎng)絡時代下電視媒體對主持人身體意象的建構(gòu)
——以2016年湖南衛(wèi)視“天天向上”改版為例

倪 洋

（重慶大學　新聞學院，重慶　401331）

?

網(wǎng)絡時代下電視媒體對主持人身體意象的建構(gòu)
——以2016年湖南衛(wèi)視“天天向上”改版為例

倪 洋

（重慶大學新聞學院，重慶401331）

摘 要：網(wǎng)絡時代下完美身體意象的建構(gòu)是電視媒體與受眾合謀的結(jié)果，而作為社會公器的電視媒體有必要承擔更多的責任。因此，電視媒體應培養(yǎng)多元的身體意象觀，加強與受眾之間的良性互動，共同建構(gòu)更為真實的身體意象，促進社會的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：身體意象；“電視教養(yǎng)”理論；“天天向上”2016年改版

一、引言

《天天向上》節(jié)目作為湖南衛(wèi)視的品牌欄目，以“偶像男子團體組合”汪涵、歐弟、錢楓、小五等人輕松戲謔的主持風格，在年輕觀眾中贏得了良好的口碑，其在2015年的收視率也一直居全國娛樂綜藝節(jié)目的前列。最近，由于主持人小五等人的暫時離開，《天天向上》節(jié)目組決定于2016年1月1日改版，僅保留主持人汪涵，其余皆選用那些身材高挑、五官精致、能唱會跳、受人歡迎的“小鮮肉”。而《天天向上》這種對主持人身體意象近乎完美的建構(gòu)，勢必會使年輕人對自己身體的認知造成不良影響，造成片面追求外表而忽略內(nèi)在的社會風氣，不利于社會的良性發(fā)展。

此外，電視媒體在網(wǎng)絡時代仍然具有廣泛的影響力，并在網(wǎng)絡互動中更具活力。根據(jù)《2015中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示，盡管網(wǎng)絡已成為視頻用戶的第一接觸媒體，但是仍有60.8%的視頻用戶幾乎每天都看電視，電視仍然是網(wǎng)民生活中不可替代的一部分。在這種背景下，完美身體意象的建構(gòu)成了電視媒體與受眾合謀的結(jié)果，但是作為社會公器的電視媒體有必要承擔構(gòu)建和諧社會的責任。

二、電視媒體對主持人完美身體意象的建構(gòu)

身體意象指的是在電視傳播中，影像的傳播者和接收者對于被編碼的身體影像所形成的一種認知。［1］電視節(jié)目建構(gòu)主持人的“完美”身體意象并非一時興起，是其所處時代環(huán)境下經(jīng)濟行為與文化觀念等綜合作用下的結(jié)果。

（一）人類生來就偏好完美的身體意象

從心理學觀點看，追求完美的身體是人類與生俱來的天性。一方面，人類一開始對完美健康的身體有著深深的向往。而電視恰好就可以滿足受眾的窺探欲和對身體的視覺占有欲，因此觀看電視就成為人類觀看身體的途徑之一。另一方面，人類天生是群體性動物，看到他人的身體，就可以產(chǎn)生一種與他人接觸的歸屬感與親近感。因此，觀看電視中的完美身體意象也就成了現(xiàn)代人緩解自己的孤獨情緒與壓力的方式。

（二）消費主義下電視視覺文化的要求

電視的視覺性使得受眾的目光更多地集中在人的身體，電視只要遵循這種身體表現(xiàn)規(guī)律，就可以獲得良好的傳播效益。而我國電視傳媒業(yè)實行“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)化運作”的模式，在市場消費主義的影響下，電視節(jié)目的好壞往往與收視率掛鉤，獲得收視率的關(guān)鍵在于能否吸引眼球。而主持人作為綜藝娛樂節(jié)目的門面，也就成了能否吸引眼球的關(guān)鍵。因此，是否上鏡已經(jīng)成為能否做主持人的關(guān)鍵。因此，這種與消費結(jié)合的視覺文化使電視媒體建構(gòu)完美的身體意象成為必然。

（三）電視媒體建構(gòu)的完美身體意象

電視教養(yǎng)理論認為，電視能在不知不覺中影響人們對世界的認識，形成一種電視建構(gòu)的“象征性現(xiàn)實”，影響受眾對現(xiàn)實的認識。［2］因此，受眾在長期看電視的過程中，就會逐漸按照這種電視節(jié)目建構(gòu)起來的身體意象對現(xiàn)實加以解讀?！短焯煜蛏稀?016年改版后的“天天小兄弟”首發(fā)以吳磊、劉昊然、曾舜晞、王一博、白舉綱、佟夢實、張逸杰等在內(nèi)的20位當紅人氣小鮮肉組成。他們是清一色90后，且大多為已經(jīng)有了一定人氣基礎(chǔ)的歌手、演員。如果受眾經(jīng)常觀看這種高顏值的小鮮肉主持的電視節(jié)目，那么受眾心中形成的對身體現(xiàn)實的判斷會更接近于媒介建構(gòu)的身體意象，同時，不斷將這種身體意象泛化到受眾的言行舉止上，以更接近受眾認為的社會主流。

因此，在電視媒體的“培養(yǎng)”過程中，越來越多的人會主動依靠“暗示”和“模仿”兩種內(nèi)在機制，不斷地與所觀看到的身體意象靠攏，并形成與電視中完美身體意象一致的共識。而當這種共識與個人在平時生活中的經(jīng)驗趨于相同時，會更加相信這種完美的身體意象就是現(xiàn)實的身體意象。而那些沒有被“培養(yǎng)”的人也會迫于群體環(huán)境的壓力，逐漸接受電視媒體建構(gòu)的這種完美的身體意象，進而造成一種只看外表不看內(nèi)在的不良風氣。

三、網(wǎng)絡時代受眾對完美身體意象的建構(gòu)

社會學習理論認為，直接經(jīng)驗中一切學習現(xiàn)象實際上都可依賴觀察學習而發(fā)生，并進一步提出了行為矯正技術(shù)。有學者認為，進入網(wǎng)絡時代，這種學習與行為矯正變得越發(fā)明顯，尤其是在觀眾與電視節(jié)目互動、相互影響方面。雖然隨著網(wǎng)絡文化的興起，一部分受眾已經(jīng)回歸現(xiàn)實的身體意象，對過于完美的身體意象進行了反思，但是這種“行為矯正”除了會向好的方面矯正外，也會助長不良的行為。

（一）在受眾與電視媒體互動下的建構(gòu)

在網(wǎng)絡時代，電視節(jié)目中受眾的作用越來越大，電視媒體已從原來以其自己對受眾喜好的理解與個人的偏好確定電視節(jié)目內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)受眾反饋來制作電視節(jié)目的內(nèi)容。但是這種選擇的高度自主性也助長了受眾對這種過于完美的身體意象的追求。截至2016年1月1日，在新浪微博上以#天天小兄弟#為話題的微博閱讀量達到7000多萬，討論超過10萬。多數(shù)網(wǎng)民表達了對“小鮮肉”主持的喜愛，同時希望其他自己喜歡的“小鮮肉”也能成為“天天小兄弟”的一員。有網(wǎng)民評論“喜歡金東碩”；也有網(wǎng)民評論“表白彭彭網(wǎng)民”；此外還有網(wǎng)民評論“為什么今天沒有我舒航”。而這些評論勢必會影響《天天向上》節(jié)目組對“天天小兄弟”主持人的選擇，形成受眾與電視媒體的互動。就如此前受眾呼聲比較高的楊洋、王凱等人，《天天向上》節(jié)目組就特意出來回復說：“因為大家都很希望看見楊洋、王凱等在天天兄弟的行列里面……我們也特別希望他們加盟?！庇纱丝梢姡W(wǎng)絡時代的受眾與電視制作方的互動會加強身體意象的完美性。

（二）在受眾與受眾互動下的建構(gòu)

受眾在《天天向上》官方微博等平臺上發(fā)表的評論除了能被電視媒體看到以外，還會被其他受眾看到，再次形成評論。一部分受眾可以把個人的看法、觀點即時

地發(fā)布在微博上，而發(fā)出的評論也會引起其他受眾的關(guān)注和再次評論，形成循環(huán)往復的互動過程。這種循環(huán)往復的UGC形式增強了受眾之間的互動，受眾會在原有話題的基礎(chǔ)上進行不斷的補充添加。例如，2016年1月1日《天天向上》的官方微博中就有網(wǎng)民評論說“當昊然和吳磊弟弟站在一起的時候覺得整個世界都美好了，期待”；而后就有網(wǎng)民跟評道，“大愛吳磊，劉昊然”。這種互動的方式實現(xiàn)了受眾對電視內(nèi)容的二次生產(chǎn)，但是這種反饋也會因為其娛樂性及字數(shù)、時間等的限制，使得評論內(nèi)容以受眾間的淺層次交流為主，少有理性或深刻的思考，因而這種二次生產(chǎn)中的評論多為對小鮮肉“高顏值”的贊賞，進而可以形成一種“高顏值”的群體文化。如此勢必會助長受眾對完美身體意象的認知。

四、結(jié)語

電視節(jié)目主持人身體意象的構(gòu)建中既隱含著傳播者的意圖，同時也包含著受眾根據(jù)自身的知識、情感經(jīng)驗、語境等因素的選擇。在網(wǎng)絡時代下，完美身體意象的建構(gòu)是電視媒體與受眾、受眾與受眾之間多方影響后的結(jié)果。從《天天向上》2016年1月1日第一期改版的節(jié)目內(nèi)容上看，小鮮肉主持人基本很少說話，其存在的價值更多地在于其完美身體意象的展示。這種近乎同質(zhì)的完美化建構(gòu)，勢必會對年輕人讓自己身體的認知造成不良影響，造成片面追求外表而忽略內(nèi)在的社會風氣，不利于社會的良性發(fā)展。因此，筆者建議，一方面需要改變以收視率作為唯一評價電視節(jié)目標準的模式，改變眼球經(jīng)濟效應；另一方面，通過改變節(jié)目制作方對主持人身體意象的呈現(xiàn)方式，提供多種類型的人物形象，在主持人的年齡與專業(yè)素質(zhì)上稍作規(guī)定。“培養(yǎng)”受眾多元的身體意象觀，進而促進電視媒體與受眾、受眾與受眾之間的良性互動，共同建構(gòu)更為真實的身體意象，促進社會的良性發(fā)展。

參考文獻：

［1］陳月華.論電視傳播中的身體意象［J］.現(xiàn)代傳播，2006（3）：9-12.

［2］郭鎮(zhèn)之.喬治·格伯納及其“電視教養(yǎng)”理論和“文化指標”研究［J］.國際新聞界，2006（01）：48-50.

［3］唐旭.如何通過互動提升觀眾的電視媒介素養(yǎng)——以《一年級》為例［J］.傳媒，2015（09）：62-63.

中圖分類號：G222.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0109-01