包天笑的新聞觀

代慧敏

（武漢大學 新聞與傳播學院，湖北 武漢 430072）

包天笑的新聞觀

代慧敏

（武漢大學 新聞與傳播學院，湖北 武漢 430072）

近代民國文人研究中，對包天笑的小說作者和翻譯家身份的論述較多，但是對其時評報人及其著作《考察日本新聞記略》等的論述較少。包天笑曾經任職《時報》，浸淫報界14年，堪稱資深報人。本文圍繞《考察日本新聞記略》的相關新聞論述和他的報人經歷，著重探討他作為報人時評家的新聞觀，闡述他對新聞地位的看法、他的新聞理念和對新聞技術的認知。

包天笑；新聞觀；時報

一、包天笑其人

包天笑（1876～1973年），原名包清柱，后改名公毅，字朗孫，筆名天笑、吳門天笑生等，蘇州人。20世紀初從事小說創作翻譯，刊發大量作品。1906年3月，包天笑應《時報》主持者狄葆賢、主編陳景韓之邀進入時報館，負責“時評二”，主評各埠要聞，曾因主編《時報》“余興”開文藝副刊之先河；1912年底到1913年初榮升《時報》總編輯，主持頭版要聞編輯，主寫“時評一”，于1919年9月6日離開任職14年的《時報》。1917年11月下旬，上海新聞界組織10余人的“大型記者團”赴日本大阪和東京考察新聞社。［1］1918年6月，包天笑寫成《考察日本新聞記略》，由商務印書館出版發行。這本小冊子早于《中國報學史》，通過采訪、現場觀察，他對比中日新聞社理念和運作，闡發自己的新聞觀。

包天笑的人生與報紙息息相關，“少年愛不釋手讀報，青年興致勃勃辦報”（《蘇州白話報》），中年投身《時報》。他既在報上寫小說，又長任《時報》時評編輯，是《時報》的核心人物之一。現有研究一般集中于他的作家和翻譯家的成就，對其時評家的論述較少。本文圍繞《考察日本新聞記略》和其報人經歷，從他對新聞地位的看法、他的新聞理念和對新聞技術的認知三個方面探討他的新聞觀。

二、對新聞地位的看法

近代以來，西方思潮涌進中國，其倡導的新聞理念也被國人吸納和實踐，文人學者紛紛投身報界。包天笑感慨：“今人對于新聞紙有種種譬喻，有曰新聞紙者，飯也。人類之每日需新聞紙，猶之每日之不可不飯此。”報紙滲透日常生活，簡直媲美飲食天性，提供日常精神食糧，民眾從中汲取營養，獲取訊息和文化知識等，便利人際交往，擴大認知面，破除痼弊，以此開啟民智。［2］對比中日新聞，“日本新聞者，關于經濟一欄頗占篇幅，六號字密排”，而《時報》“每附錄商情欄，簡略遲滯”。經濟發展促進報紙的內容豐富和行情暢通。新聞雖屬日需，但花樣不多，內容簡單，且分量及附屬經濟價值有待提升。

報紙能廣發消息，與新聞自由分不開。各個時期，新聞自由有重重關卡。報紙須接受當局新聞檢查乃至被征收高額稅負等，專門的新聞法律缺位，報紙被當局“陰扼其吭，不得流通”。新聞以其大膽的報道和犀利冷峻的評論，被當局管制，從另一層面來說，新聞對政治決策有一定的影響力。包天笑主張言論自由。國民自由發表言論，是人民之權利，是人民應盡之天職，是熱愛國家的表現。特別是在救國形勢下，包天笑呼吁即刻放開人民言論自由，廢止報紙檢查刊物禁扣等法規，唯有言論自由，才能保證全國上下一心救國。［3］如此，社會運行健康強健，擺去“薄弱之感”，報紙方能成為名副其實的“強盛勢力”。

報紙刊載各種文章，辛辣時評、怡情小說或社論，是一種文化手段，關乎文化政策。結合西方發達國家現狀，包天笑認為，“新聞紙之盛衰，實與國家文化之進步上有比例者也”。新聞紙的發展程度是衡量國家文化發達程度的一個重要指標。新聞有利于社會風氣開化。報紙不僅承載文學作品，更有各種流派思想爭鋒。其言論思想，得民眾認可，影響政治勢力的博弈，故在新聞界有相當的社會威望。然而，新聞對經濟的影響有待提升。總之，報紙作為一種媒介，不可能脫離主體意識的指導，摻雜政治、經濟和文化的復雜因素。

三、新聞理念

民國時期，評論堪稱報紙旗幟。針砭時弊的評論往往能引領社會輿論，形成社會大討論和運動，對當局形成制約。西方新聞界贊譽報紙“無冕之王”“三千毛瑟”，把報紙當作一種制約行政、立法和司法之外的力量。包天笑看到輿論對于報紙的影響力，把輿論當作一種制衡社會的勢力。然而真正成為這樣的勢力卻并非易事，僅靠新聞記者是不夠的，“夫大隈之所謂一手握筆一手持刀，以平亭此世界者，可謂高視新聞事業”。當時中國，新聞事業并非發達，對記者尚有諸多誤解，社會蒙昧，輿論局限于有識之士的小圈子，廣大群眾并不能真正理解，由此導致“輿論既微”，新聞勢力難增。包天笑反思薄弱原因在于新聞界發聲不一致，“各新聞社茍能結合統一，每事取一致之行動，則將來新聞之勢力，至足以令人恐懼，或至超過議會以上”。［2］新聞界各方聯合匯成一股力量，形成規模構造社會共識，從而倒逼政府，促進社會變革。

此外，他希望輿論關注點著眼于社會建設。中國社會從數千年的封建專制帝國進入軍閥奪權混戰的民國，過渡期尤短，一時間社會風氣難以扭轉，各方面亟需改變，新聞更多呈現的是一種破壞而非建設，所謂不破不立。此時新聞輿論指向較多的是社會不良習俗、丑惡現象，在革除陋習、貶抑丑惡方面具有相當的破壞力和震懾力。社會秩序的建構和良好運行，輿論較為乏力，無法提供行之有效的建設方案。他認識到輿論在“破”之余，更要“立”，“社會若無新聞紙，則為黑暗世界”，更加積極正面，以擔當天下的情懷獻言社會建設。

四、對技術的認知

此技術，包括報紙的硬件和軟件兩方面的設施、工藝和操作技巧。包天笑在日本參觀東京和大阪兩地的新聞社，對新聞設備之齊全和先進印象深刻。當時《時報》設備簡陋，印刷耗時，發行易受影響。報社引入新設備還是一件炫耀之事，史量才接手《申報》購進兩臺國外印刷機器，曾引得路人隔著玻璃墻向內觀望。［4］他提出，“夫欲求一國國民之尊重新聞事業，其主觀之點，則在新聞設備之完善，逐漸加以改良”。［2］此處的新聞設備是日文翻譯，不止有排版和印刷機器等，還包括輔助新聞生產的書本資料等，如圖書、相片和新聞切拔。新聞切拔是某類專業事件或知識的文摘合集。這些都可以歸為報道的前期準備，屬新聞操作指導。包天笑并非有技術決定論傾向。《時報》鼎盛時，時評“簡捷”“輕松”“冷雋”，很吃香，供不應求，人人欲讀《時報》。國內局面混亂，經濟發展有限，報紙的發行和廣告等收入不算充裕，優質印刷設備大多依靠進口，報紙因政治人事等原因頻繁關停，人員和設備的小規模是一種時宜策略，也是報界普遍現象。

新聞價值是考量事實可報道的標準。包天笑認為新聞講求時效性，要注重搶新聞，不能拖沓遲滯，損失新鮮性，“新聞如鮮魚屋，以新聞之原理貴迅疾而病鈍遲，即陳腐無用”。當然并非唯速為上，還要講求時機，事實材料的搭配得當，“新聞社又如一絕大之菜館，然亦有種種肴饌，亦須貯藏以待老饕之下顧者”。［2］把握時機，更是一種新聞策劃和編輯思維；講求趣味性，但不可低俗。新聞服務社會，具備商品屬性，在市場中流通和售賣，“新聞事業亦營利之一種”，維持日常生存。資金周轉來源除了零售和訂閱、廣告外，黨派資助難以避免。近代報館都有民間或官場的資助。作為回報，這些報紙在立場、辦報思想或社論上支持或不反對資助方觀點。報紙的獨立性受到各方力量的牽制。

對于日本的報紙，他論斷“全脫黨派關系，亦未敢必也”，指出報紙不完全獨立。日本新聞事業的進步與中國類似，參考日本模式，未來中國新聞事業也不能全脫關系。盡管如此，自由獨立仍是《時報》等報界孜孜以求的，報紙要以專業標準塑造報紙的影響力。［5］影響力在“新聞紙本身之信用與實質如何”，即公信力和內容專業性，“茍新聞既確實而又迅捷，論調中正平和不偏于一隅，則必有蒸蒸向上之勢”。報紙能獲得公信力，因它以客觀公正的第三方立場，以專業標準對事件報道調查，呈現合乎事實的真實。

五、結語

民國報人中，包天笑的時評家身份并不閃耀。在《時報》14年，他兢兢業業，筆耕不輟，在新聞界耕耘一方天地。他的新聞觀，雖無新聞思想體系可言，但不少觀點仍然可取。他的新聞觀，總結自身從業經歷，也包含當時報人的普遍看法。他對新聞事業作出了諸多貢獻，本文簡要勾勒他的新聞觀，是對前人新聞體悟的一種發掘，也希望能夠體會民國報人風骨，勉勵自身。

［1］ 周光明.近代新聞思想史論稿［M］.北京：中國社會科學出版社，2014：153-157.

［2］ 包天笑.考察日本新聞記略［M］.上海：商務印書館，1918：6-88.

［3］ 巴金，王統照，包天笑.文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言［J］.文學，1936，7（4）：744.

［4］ 包天笑.釧影樓回憶錄［M］.北京：中國大百科全書出版社，2009：438.

［5］ 陳建華.民國時期新聞職業與自由獨立之精神［J］.東吳學術，2014（1）：145-147.

G219.29

A

1674-8883（2016）21-0037-01

代慧敏，武漢大學新聞與傳播學院2014級研究生。