熱詞分析法：一個可以大有作為的黨性教育方法

魯家峰

[摘 要]

“熱詞”是在一定時期高頻度交流、大范圍談論、具有態度傾向的詞語。熱詞分析法是黨性教育的一個重要方法。黨性教育的組織者要加強自身修養和訓練，做到選詞精準、準備充分、指導得力、方法恰當為其提供堅實的支點。要恰當運用專題解析、集體研析、自我剖析等實踐形式。

[關鍵詞]

熱詞分析法 ；黨性教育；方法

[中圖分類號] D261 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2016）2-0032-03

“熱詞”是在一定時期高頻度交流、大范圍談論、具有態度傾向的詞語。它們或者隨社會演變而產生，或者由焦點事件而觸發，或者是因心理積淀而形成。從中可以體會風尚和民意，也可以讀出問題與糾結。改革開放以后，“解放思想”、“異化”、“官倒”、“下海”、“人性化”、“和諧”等先后興起。最近一段時間，“任性”、“雷人雷語”、“表哥房叔”、“為官不為”、“正能量”等比較流行。黨員干部生活在社會之中，有些還參與了熱詞的生成與傳播，進行著習以為常的交流，接收著潛移默化的影響。黨性修養的一個重要方面就是對這些熱詞及其反映的現象獲得一種健全而深刻的理解，黨性教育的一個重要任務就是幫助大家對這些熱詞及其反映的現象獲得健全而深刻的理解。

一、毛澤東運用熱詞分析法的范例

熱詞分析法是從黨性教育實踐中歸納出來的一種方法。這種方法曾經被很好地運用，毛澤東就有許多運用這種方法的精彩范例。

一是反對“黨八股”。“黨八股”是指在革命隊伍中某些人在寫文章、發表演說或者做其他宣傳工作的時候，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術語，言之無物，空話連篇。1942年2月1日，毛澤東在題為《整頓黨的作風》的報告中，就點出了黨八股的毛病。在隨后的延安干部會上，又做了專題演講。他在闡述反對黨八股的必要性之后，仿照八股文章的筆法，列出了“黨八股”的八大罪狀。指出：“要使革命精神獲得發展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風。”[1]像這樣旗幟鮮明地反對“熱詞”所表現象，深刻闡述其危害，進而從黨性高度提出實踐要求，我們可以稱之為堡壘爆破法。

二是解決“山頭主義”問題。土地革命時期和抗日戰爭時期，我們黨領導創建了眾多農村革命根據地和抗日根據地。在分散和彼此間不相接觸的情況下，曾出現過一種帶有小團體主義和宗派主義性質的傾向，人們形象地稱之為“山頭主義”。如何正確認識和妥善處理山頭主義，成為影響我們黨能否團結一致爭取更大勝利的一個至關重要的大問題。毛澤東見微知著，不僅及時向全黨提出反對山頭主義的任務，而且還依據黨的建設的實際，提出了切實可行的解決方略，即承認山頭，照顧山頭，縮小山頭，消滅山頭。這不僅是一種高超的政治智慧展示過程，也是一種高難度的黨性教育過程。第七屆中央委員會的選舉，既堅持了德才兼備、任人唯賢，又照顧到各條戰線各個戰略區（山頭）。這既有利于加強黨中央的集體領導和指揮，又有利于加強黨對各地區、各條戰線工作的領導。毛澤東還就如何創造條件，最終消滅山頭和山頭主義提出了自己獨到的看法。比如，“搬石頭”，就是要卸下思想包袱；進行馬克思主義教育；倡導領導干部與群眾打成一片等。像這樣實事求是地看待“熱詞”所表問題，深入開展思想教育和策略研究，引導團結一致向前看，實現主客觀雙重改造，克服歷史慣性和利益難題，我們可稱之問題探究法。

三是不做“李自成”。毛澤東把李自成作為一種黨性教材提出來，主要是因為李自成的慘痛教訓。毛澤東曾對一部反映李自成起義興衰始末的歷史小說《永昌演義》給予了很高的評價。1944年春天，當他在延安讀到郭沫若寫的《甲申三百年祭》時，更是如獲至寶。延安的《解放日報》于4月18日、4月19日分兩次做了全文轉載，并加了編者按。隨后，新華社全文播發。各根據地相繼出了單行本，《甲申三百年祭》很快在敵后抗日根據地傳播開來。中共中央還決定把《甲申三百年祭》作為整風文件印發給大家學習。6月7日，中共中央宣傳部、中央軍委總政治部聯合發出通知，要求全黨全軍各級黨委和政治部組織干部學習，以達“深刻了解與警覺的目的”。在黨的七屆二中全會上，毛澤東再次告誡全黨，要警惕資產階級的糖衣炮彈的襲擊，務必繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續地保持艱苦奮斗的作風。1949年3月23日，毛澤東等人率領中共中央機關離開西柏坡前往北平。毛澤東說：“我們決不當李自成，我們都希望考個好成績。”劉青山、張子善腐化墮落的教訓，說明毛澤東的憂患意識不僅不是多余的，而且是極富遠見的。槍斃劉青山、張子善，向全黨敲響了拒腐防變的警鐘。像這樣不失時機地借助“熱詞”所表意趣，利用內在關聯性，觸動靈魂，深化認識，形成規矩，指導實踐，我們可稱之為借船渡海法。

二、熱詞分析法的優點、要點和支點

（一）優點。應用熱詞分析法，有顯而易見的優點。一是針對性。即可針對某一類特殊現象；也可針對某一類特殊的干部學員。二是深刻性。切口小，避免了泛泛而談，不痛不癢。可就一個問題深究下去，打殲滅戰，斷一指，勝過傷十指。三是動態性。社會熱詞是變化的，同時又可以根據對象的變化選擇不同的熱詞，因此不同時期的、不同類別的干部學員在進行黨性分析時，就可避免或減少雷同。四是趣味性。日常談論的話語，竟然變成了黨性教育專題，參與性自然很強，因為有所知而親近，因為知不足而追尋，因此興趣就會被激發出來。五是實踐性。司空見慣的現象，相互調侃的言辭，背后隱藏著那么多問題、那么多的學問，從一個黨員干部的角度，又有那么高的要求，受教育后，就會更加自覺地避免了認識的淺薄和行為的輕薄。

（二）要點。熱詞分析法要取得好的效果，必須滿足幾個要求，做到“四個放進去”：

一是把黨性要求放進去。要從黨性高度看待這些熱詞，認識它們傳播的范圍、反映的事實、實際的影響，進而站在黨性的高度來分析和解決。比如，為什么要反對黨八股？因為主觀主義和宗派主義拿黨八股做它們的宣傳工具或表現形式。“如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍，弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打，這兩個怪物也就容易消滅了。”[2]

二是把實際矛盾放進去。比如，對于山頭主義，毛澤東并沒有簡單地將其妖魔化，或采取簡單的做法硬性消滅它，而是要求在承認當時中國革命發展的實際情況的基礎上，權衡考慮，統籌安排。各根據地長期在分割的狀態下獨當一面地開展對敵斗爭，他們之所以能夠在嚴酷的斗爭環境中不被敵人打垮，主要靠了根據地的軍民、官兵、上下級之間生死與共的血肉聯系。他們能做到這樣實屬不易。而且各山頭的同志在血與火中錘煉出來的感情關系，對于全黨的統一并不一定是壞事。相反，只要處理得當，它可以成為全黨大團結的基礎。

三是把黨員自我放進去。對于反對黨八股，毛澤東要求每個人應該把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的東西，跟知心的朋友們商量一下，跟周圍的同志們商量一下，把自己的毛病切實改掉。對于山頭主義，各個機關開會，曾經在各個根據地奮斗的人、各部分軍隊的人也開會，檢討歷史，進行自我批評。不做李自成，是毛澤東給自己許下的規矩，他以身作則，也要求全黨同志做到“兩個務必”。

四是把頂級智慧放進去。要在盡可能高的智慧照耀下展開分析，這一點很關鍵。反對黨八股報告前準備的那個小冊子，里面有四篇文章，講的分別是列寧怎樣做宣傳；季米特洛夫關于宣傳的基本規則；魯迅關于怎樣寫文章的一封信；論宣傳的民族化。這些都是精心挑選的。中共中央決定把《甲申三百年祭》作為整風文件印發給大家學習，提醒黨員干部引以為戒，也是巧借智力。

（三）支點。熱詞分析法需要黨性教育的組織者加強自身修養和訓練，以便提供堅實的支點。

一是選詞要精準。選詞其實指的是選問題。政治敏感性一定要“高”。郭沫若發表《甲申三百年祭》后，國民黨當局通過御用文人在《中央日報》上連續撰文抨擊，說它是借古諷今，污蔑和詆毀國民黨政權。但是在延安的共產黨人，卻對李自成的失敗產生了“濃厚的興趣”。《甲申三百年祭》很快被指定為全黨全軍的學習材料，以達“深刻了解與警覺的目的”，這就是一種政治敏感性。

二是準備要充分。要做深入的研究，以達到對問題的透徹了解。同時還要注意指導人員的挑選、對象的認識現狀、問題的討論方式、輔助材料的精選等等。

三是指導要得力。討論一定要有正確的指導思想。毛澤東指出：“各個部分檢討歷史，要在一個前提下，就是指導思想必須是正確的，這樣檢討才會有益處，才會有益無害。”[3]對于山頭主義的討論，首先是從團結出發，從團結全黨出發，從團結一百萬黨員出發，從團結四萬萬五千萬人民的利益出發；第二是要分析。分析就要批評，批評自己也要批評別人。堅持真理，修正錯誤。這就叫做公道。

四是方法要恰當。熱詞分析法只是黨性教育、黨性分析的一種形式。哪些問題適合、哪些班次適合、哪些形式適合，需要深入研究。

三、熱詞分析法的實踐形式

熱詞分析法根據不同的對象、不同的問題可以采取不同的形式。

（一）專題解析法。對于牽涉面廣、影響深遠，需要精深研究和系統分析，才能使干部學員認識達到應有高度和深度的，可以選用專題解析法。事先請有關老師開展研究，或聘請相關專家擔當此任，謀定而后動，深思出良言。比如對“任性”這個詞，講得好、講得透，教育作用很大，講得不深、不透，效果就大打折扣。首先要明確，對領導干部來說，最突出的是權力任性。表現有：任由主觀性而不顧客觀規律；任由自私性而不顧社會規范；任由投機性而不顧游戲規則；任由散漫性而不顧團隊規矩等。講解時可精選一些案例。比如，不顧科學的“規劃之神”，罔顧法治的“追捕‘黑勢力”，貪得無厭的“小官巨腐”，會場叫囂的“咆哮科長”，等等。最后要落實到習近平總書記對黨員干部提出的“五個必須 、五個決不允許”的要求上。必須維護黨中央權威，決不允許背離黨中央要求另搞一套；必須維護黨的團結，決不允許在黨內培植私人勢力；必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動；必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權干政、謀取私利。

（二）集體研析法。黨性并不是不食人間煙火的“高大上”，而是基于客觀實際地對黨的事業和利益的真誠關照和全力維護。對于涉及主客觀多重因素的問題，不能簡單以對錯論之，需要相關主體深入調研把握事情全貌和深刻根源，實現機制完善和境界提升互動結合的問題，可以用集體研析法。目前，對于“為官不為”這樣的問題，就需要調查研究，共同研析，以求克服。為了研究的深入和交流的深刻，首先要設計好調研方案。可分設若干個子課題，比如：（1）“為官不為”的表現與危害研究；（2）群眾對“為官不為”的看法；（3）“為官不為”存在原因研究；（4）“為官不為”發現機制與認定程序研究；（5）“為官不為”整治與預防研究等。其次，指導老師與調研小組一起展開調研。保證調研過程扎實，數據真實，結論堅實，對策務實。最后，召開調研成果交流會。為使調研交流能有效達成黨性教育之目的，指導老師要突出歸因引導，對照群眾意見。既要把制度建構和機制完善的好建議提交給有關部門；又要特別強調領導干部的組織觀念和宗旨意識，增強其社會責任感和職業尊榮感。

（三）自我剖析法。對于黨性標準明確，需要黨員干部認真對照，反省個人思想認識、精神境界和自主表現實現自我凈化和自我提高的，可以用自我剖析法。例如，對于時下談論的“正能量”，我們可根據黨章上要求每個黨員“在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用”，來確定黨員正能量貢獻的基本維度，讓黨員干部對自己發揮正能量情況進行自我剖析。為了使剖析能夠全面而深刻，事先要設計發放自我分析表。主要指標包括：第一，工作正能量，包括工作態度、能力、業績和清廉情況等；第二，關系正能量，包括組織執行力、同志團結、干群親和、家庭和諧、鄰里和睦等；第三，輿論正能量，包括積極宣傳黨和國家會議精神，不造謠、不信謠、不傳謠，焦點事件中正義立場和陽光態度，對出格言論的善意提醒，抵制不良輿論等；第四，服務正能量，包括參與社區黨建、提供志愿服務、積極建言獻策等；第五，學習正能量，包括單位學習、黨校學習、在線學習、調研考察等。可根據不同層級和不同類型的黨員干部，確定差別化的分值比例。并將自我評價與參考分值相對照。參考分值來源于工作單位（黨組織）、社區或居民區黨組織、區鎮宣傳部門、黨校等相關部門。通過機制把組織考察之實、黨性分析之實、單位表現之實、社區活動之實貫通起來。

參考文獻

[1][2]毛澤東選集：第三卷[M].人民出版社，1991.840-841.830.

[3]毛澤東文集：第三卷[M].人民出版社，1996.253.

作者系中共上海市青浦區委黨校副教授

責任編輯：周奕韻