淺析許譯《論語》中的“三美論”

彭 錦

(武漢理工大學 湖北 武漢 430070)

淺析許譯《論語》中的“三美論”

彭 錦

(武漢理工大學 湖北 武漢 430070)

《論語》是儒家文化的經典之一，是中華文明歷史與智慧的結晶。在中華文明逐漸走向世界的過程中，許淵沖教授的以“三美論”為翻譯原則的英譯本獲得了廣泛的認可。2014年8月，許淵沖教授榮獲國際翻譯界最高獎項之一——國際翻譯家聯盟2014“北極光”杰出文藝翻譯獎，成為該獎項1999年設立以來首位獲得此殊榮的亞洲翻譯家。本文將舉例許淵沖英譯版具體案例來分析學習其“三美論”的翻譯思想。

“三美論”是許淵沖教授翻譯美學的本體論。“三美”即意美、音美、形美。所謂意美，就是譯者不采取直譯，而是意譯，給讀者更多的想象空間。形美，指譯文的結構對應原文的結構，體現原文的形式美。而音美則是指譯文要朗朗上口，有押韻有節奏，重現原文的音韻之美麗。

《論語》中有許多處體現了“三美”，例如：

1 意美

原文：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語.學而篇》)

譯文：The Master said, “Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with virtue.”

這句話的原文意思是：孔子說：“花言巧語，有一副和善的臉色，這種人是缺德的！”。如果直接譯成英文，應該是這樣：“Beautiful words and expressions are lacking in morality.”。如是翻譯，直白有余而意境不足。孔子所講的道理雖然通俗，但不能用俗陋的語言來翻譯。這句話直白強調了“花言巧語”、“虛偽的外表”，中心意思在許淵沖教授的譯文可以看出。另外，“鮮仁”強調了“缺德”，許教授從正面入手，譯成“be seldom associated with virtue”使得句意一目了然，同時令讀者想象力大開。翻譯的時候特別要注意標點符號，如果完全照搬原文，會讓英文讀者感覺莫名其妙。譯文通過一句話、一個句號結束了意思傳達的過程，體現了中國文化的博大精深，同時使得目標語言與原語言一樣一氣呵成。

2 音美

《論語》中音美的句子更是不勝枚舉。《論語》通篇都是語錄提示的小短文，語言上長短、整散相結合，讀起來節奏鮮明，韻律感強。而譯者在翻譯的時候，也重現了原文的音美。例如：

原文：子曰：“君子懐德，小人懐土；君子懐刑，小人懐惠。”《論語·里仁篇》

譯文：The Master said,“The superiorman thinks of virtue;the small man thinks of comfort.The superior man thinks of the sanctions of law;the small man thinks of favors which he may receive.”

原文由四言小句構成，讀起來朗朗上口，音律感極強。然而，譯文也遵循原文的構成基準，完全順應原文的對仗與音律。此處的“君子”統一翻譯成“the superior man”,而“小人”并沒有用“immortal man ”而是統一譯成“the superior man”的字面反意“the small man ”，連貫譯文結構的是句型“sb think of sth”，使得譯文渾然天成，韻味十足。

3 形美

形美的例子在譯文中也如大珠小珠落玉盤般綿延不絕。《論語》中多用修辭，而譯文中也長用修辭以保證原文的形式美。例如：

原文：子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

譯文：The Master said, “I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.”

譯者將原文中“擇……(不)善而……之”的結構一致翻譯為“select sth and do sth ”的結構，不僅將原文意思明晰表達出來同時不失原文排比的氣勢。當然，譯文中的“good”、“bad”、“follow”、“avoid”兩組反義詞完美地呼應了原文的對比。

《論語》是中華民族乃至全世界的智慧瑰寶。許淵沖教授的“三美論”不僅在詩歌翻譯理論造詣深刻，同時在《論語》的翻譯中大放光彩。學習許譯《論語》，既能重讀經典，學習孔子的治學為政之道，又能領略翻譯家的翻譯理論，學以致用。

彭錦(1991.04-)，女，漢，湖北荊州，碩士，武漢理工大學外國語學院，研究方向：英美文學研究。

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1672-5832(2016)02-0031-01