棋道人生

劉明鑒

(大連艦院政治系 遼寧 大連 116000)

棋道人生

劉明鑒

(大連艦院政治系 遼寧 大連 116000)

最近谷歌機器人戰勝世界圍棋高手李世石的消息讓人們十分震驚。圍棋，是中國文化的象征，黑白兩子，縱橫十幾道格子，人們可以在棋盤上演繹爭斗與廝殺，同時棋道也有著玄妙的意境，包含著人生之道。

歷史上有“堯造圍棋，丹朱善弈”的說法。堯帝發明了圍棋來開發啟迪他兒子丹朱的智商，丹朱學會了以后就非常精通圍棋，調皮頑劣的心性改了不少。可見，圍棋有很大的調整人行為的調控功能。東漢著名文學家、史學家班固曾言：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也”。圍棋之局方方正正，如同法規規范著我們，棋局既定，一盤棋的好壞在于對弈者如何去下，就好比人生在世，過什么樣的生活是由我們自己決定的，成功與否，在于拼不拼搏。文以載道，棋亦載道，本為“技藝”的圍棋，亦有“道”的身份。

中國圍棋大致包含“技”、“戲”、“藝”、“道”四個方面。“技”即“技藝”,“戲”即“游戲”，“藝”即“藝術”，而“道”即棋道，亦是人生之道、宇宙之道。相傳唐明皇與宰相張說對弈，當時鄴侯李泌年方七歲，在旁戲玩，張說對著圍棋隨口念了四句詩：“方如棋盤，圓如棋子，動如棋生，靜如棋死。”鄴侯李泌聽到后，應聲對了四句：“方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。”方圓動靜，是圍棋的典型特征，更是人處事行為要處理好的重要矛盾關系，我們在感慨李泌年僅七歲便才華橫溢的同時，也可以看出圍棋之道與人生之道是相通的。

圍棋之道與人生之道相似，“技”與“道”，往往是區分棋品、人品高下的重要標志。也正因如此，當專業棋手想要繼續提升自己的品位時，往往要淡化他們作為棋手職業的一面，而將他們雅化、名士化。瞿世壽曾稱國手吳瑞徵“視其所操之技，則弈也；察其所藏之蘊，非弈也。”可見圍棋真正高層次的境界是沖破了對弈之局限，達到了大義之道的層面，就像人生一樣，低層次的人生往往擺脫不了世俗的牽絆，受功名利祿之困擾，而當擺脫功名利祿，追求精神境界的“詩與遠方”的時候，才是更高層次的人生之道。明末國手過百齡，“以相國之招而不去，以金吾禍而不避，至知國家之傾覆而急歸，為公卿門下客者，垂四十年，而未嘗有干請。若百齡者，僅謂之弈人乎哉？”正所謂“比德”者尊，“執技”者下，這也典型地體現了中國文化“重道輕技”的傳統。

圍棋圣手吳清源先生曾言：“棋道雖小，品德最尊。”其實棋道亦人道，這樣看來棋道不小。正如梁朝名臣沈約之言：“弈之時義大矣哉！體細微之趣，含奇正之情，靜則合道，動必適變。”由此可見，圍棋之道亦人生之道，“弈”亦“大義”。

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1672-5832(2016)02-0171-01