略論毛澤東的“教育與生產勞動相結合”思想

□何干武

略論毛澤東的“教育與生產勞動相結合”思想

□何干武

“教育與生產勞動相結合”觀點是毛澤東教育思想的重要組成部分，是馬克思教育原理在中國的運用和發展，是以毛澤東為代表的中國共產黨人集體智慧的結晶。毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想具有創新性、獨特性、實踐性，對現今教育工作具有重要的意義。

教育；生產；勞動；結合

黨的十八大報告明確指出：“著力培養學生的社會責任感、創新精神、實踐能力，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”黨的十六大報告也指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”“教育與生產勞動相結合”多次寫進黨的工作報告，長期被確定為我國的教育方針，符合教育的規律和人才培養的規律。認識教育的性質和功能，這是馬克思主義教育觀的核心問題。“教育與生產勞動相結合”既是馬克思主義教育基本原理同中國革命和發展建設相結合的產物，也是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想中也包含毛澤東教育思想。百年大計，教育為本，教育要發展，教師是關鍵。實踐證明，毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想，對于現在教師更新教育觀念、樹立素質教育思想、推動從應試教育向素質教育轉變，使教師隊伍的政治素質、業務素質、教育教學能力明顯提高，逐步建立一支規模適當、素質優良、結構合理，能夠適應中小學教育教學改革和發展的需要，具有良好敬業精神和高尚道德的教師隊伍，仍然有著巨大的啟示作用。

一、毛澤東關于“教育與生產勞動相結合”教育思想的實質與特點

毛澤東專門論述教育方面的論著并不多，但是其教育理念和思想在他的文章和講話中又隨處可見。“教育與生產勞動相結合”思想在其《實踐論》中就有精辟的論述：“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。”并且還認為：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識。”因此，“教育與生產勞動相結合”思想是毛澤東建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎之上的。1958年9月，中共中央、國務院發出了《關于教育工作的指示》，把“教育與生產勞動相結合”列入黨的教育方針之中。

1.“教育與生產勞動相結合”思想是對馬克思主義教育原理的發展

教育是對受教育者在德、智、體、美、勞等方面提供、創造影響的一種有目的、有計劃的實踐過程。它是一種社會現象，起源于勞動，一定的社會教育是一定社會的生產力、生產關系和上層建筑的集中反映。教育是什么？如何理解教育和經濟、政治的相互關系？這才是教育的核心問題，也是分析教育實質的根本出發點。

馬克思關于“教育與生產勞動相結合”思想在他的多種著作中都有明確的論述，在《共產黨宣言》中，馬克思指出：“對所有兒童實行公共的和免費的教育，取消現在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質生產結合起來。”馬克思在《資本論》中還指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產力的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”等等。由此可見，“教育與生產勞動相結合”是馬克思對如何培養人的指導思想。

而毛澤東從我國實際國情出發，在運用馬克思主義的教育原理解決中國教育實際問題的同時，既不教條主義，也不生搬硬套，而是對其進行了豐富和發展。首先，毛澤東在運用和理解此原理的同時，又賦予其新的內容和含義，即教育事業必須同經濟發展相適應。“教育是不能孤立的進行的”“文化教育工作要圍繞生產建設這個中心工作”“高等學校應抓住三個東西，一是黨委領導，二是群眾路線，三是把教育和生產勞動結合起來”等等，都是毛澤東在不同的時期對教育工作的指導思想，其核心是馬克思的教育基本原理與中國的實際國情相結合，因地制宜。其次，在理論指導實踐的具體方式上靈活多樣。無論是在毛澤東領導的新民主主義革命時期，還是新中國成立后的社會主義建設時期，都將教育同當時的社會生產力水平結合起來，教育形式行之有效。如新民主主義革命時期，在共產黨領導的解放區倡導邊學習、邊打仗、邊生產等；社會主義建設時期，大力開展掃盲運動，開辦各種各樣的學習班，推行教育為工農服務。

2.新時期“教育與生產勞動相結合”教育思想被賦予了新的內涵

因為實行“教育與生產勞動相結合”，所以無論是在中國共產黨領導的各個時期，都推動了當時的教育與生產。教育與生產永遠是一個不斷進步的過程，教育創新也是馬克思主義教育理論的重要內容之一。黨的十一屆三中全會以來，在“一個中心，兩個基本點”的黨的基本路線的指引下，在建設有中國特色社會主義的時代進程中，“教育與生產勞動相結合”取得了長足的進步與發展，并被賦予了新的內涵。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平堅持和繼承了毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想。在《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》中明確指出：“制定教育規劃應該與國家的勞動計劃結合起來，切實考慮勞動就業發展的需要。”鄧小平在社會主義現代化建設的新時期，在科學認識馬克思、毛澤東“教育與生產勞動相結合”等教育思想的前提下，進一步豐富和發展了“教育與生產勞動相結合”的教育思想，鄧小平指出：學校要培養社會所需要的人才，學校教育與社會生產需求不能脫節，教育與生產勞動和社會實踐相結合，可以拓寬人才培養的途徑。隨著中國社會主義現代化建設的逐步深入，“教育與生產勞動相結合”的內容和方式越來越豐富，在1999年6月的第三次全國教育工作會議上，江澤民強調：堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務、堅持教育與社會實踐相結合。黨的十六大報告中再次指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”黨中央多次對教育的地位和作用的闡述，說明了我國社會主義現代化建設的客觀規律，是科學發展觀精神的進一步體現，是“教育與生產勞動相結合”在理論認識上又一次質的飛躍。

3.“教育與生產勞動相結合”教育思想的特點

毛澤東在領導我國人民的新民主主義革命和社會主義建設中，一直把教育工作看成是無產階級革命事業的重要組成部分。他在運用馬克思主義教育基本原理解決中國教育實際問題時，對馬克思“教育與生產勞動相結合”教育思想進行了繼承和發展，在實際運用中有以下特點：

一是堅持把教育為工農服務作為“教育與生產勞動相結合”的重要宗旨。馬克思根據當時生產工人的工作、生活狀況以及工業革命大生產的發展規律，強調生產勞動和教育相結合。毛澤東認為勞動生產實踐活動是人類最基本的實踐活動。在新民主主義和土地革命時期，毛澤東就為爭取工人、農民、勞苦大眾享有教育權而進行斗爭。他親自創辦了多種不同類型的學校，自己還親自擔任教員上課。新中國成立后，毛澤東明確指示，新中國的教育事業要本著為工農開放以及為生產建設服務的方針。其中，在1949年12月，中華人民共和國第一次全國教育工作會議上確定我黨的教育方針是“為工農服務，為生產建設服務”。教育同社會實踐相結合，既是馬克思主義的基本教育觀，也是毛澤東對培養、造就新人的思想，同時更是毛澤東對馬克思教育理論的實踐和發展。

二是堅持將“教育與生產勞動相結合”提升到我國的教育方針。《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中明確指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”無論是在土地革命時期，還是在社會主義建設時期，毛澤東都有一系列關于“教育與生產勞動相結合”的指示精神。正是將“教育與生產勞動相結合”作為我國的基本教育方針，保證了我國新民主主義革命和社會主義建設時期教育和社會發展都能夠順利發展，培養了大量的革命和建設人才。

三是堅持把培養全面發展的人作為“教育與生產勞動相結合”的最終目標。馬克思關于人的全面發展理論是在當時西方工業大革命時期提出的教育思想，他指出：“現代工業大生產是科學的應用”，并進一步指出：“只有到了共產主義社會，生產力的高度發展，腦力勞動和體力勞動以及城鄉差別的消滅，個體獲得更多的自由時間，社會成員的才能得到全面的發展。”毛澤東非常重視人的全面發展問題，他根據馬克思主義的基本教育原理，結合我國的國情，把培養全面發展的人作為“教育同生產勞動相結合”的最終目標，在《毛澤東論教育革命》一文中明確指出：“教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合，勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”由此可見，毛澤東是要求教育和教學不能脫離生產勞動的需要，生產勞動過程也不能脫離教育和教學。毛澤東還進一步指出：“無論是脫離生產勞動的教育和教學，還是沒有同時進行教育和教學的生產勞動，都不能達到現代技術水平和科學知識現狀所要求的高度。”

二、“教育與生產勞動相結合”教育思想的貢獻與意義

隨著我國社會主義建設的不斷深入，在經濟建設方面取得了巨大的成就。培養什么人？如何培養人？如何認識教育的性質與功能，是科學教育觀的核心問題。“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟，而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。”由于毛澤東本人的特殊歷史地位和在中國教育革命和實踐中形成的生產與勞動相結合的教育思想，繼承和發展了馬克思主義的教育學說，它對建立我國社會主義教育制度和發展教育事業都做出了巨大貢獻。因此，完整、準確、科學、歷史地認識和評價毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想，是教育科學研究的一個重大、長期的理論課題。

“教育與生產勞動相結合”思想發展了馬克思主義的基本教育原理。“生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。”“教育與生產勞動相結合”是馬克思和恩格斯依據歷史唯物主義提出的教育的基本觀點。

一是把人的全民發展，也是現在所說的素質教育作為教育的根本目標。毛澤東根據馬克思主義的基本教育原理，結合中國的實際國情，把培養人的全民發展作為“教育與生產勞動相結合”的根本目標，毛澤東在“關于正確處理人民內部矛盾的問題”中指出：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。毛澤東在注重教育與生產勞動相結合的同時，將理論與實踐相結合、腦力勞動與體力勞動相結合、工農與知識分子相結合等都作為教育的發展目標。

二是將“教育與生產勞動相結合”上升到我黨對教育工作的指導方針之中。無論是在毛澤東領導的新民主主義革命還是新中國成立后的社會主義建設時期，一直堅持把“教育與生產勞動相結合”作為我黨對教育工作的指導方針。毛澤東在《抗大三周年紀念》中這樣寫到：“要有堅定的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術，一面學習，一面生產，一面戰斗。”因為將“教育與生產勞動相結合”作為黨對教育工作的指導方針之一，所以在一切的教育領域都在嚴格執行，由此才能培養出一代又一代全面發展的社會主義建設者，推動我國的社會主義現代化建設。三是創造和執行了靈活多樣的結合形式。馬克思指出：“大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。”毛澤東在遵循馬克思主義教育基本原理的同時，并沒有完全束縛于馬克思主義教育基本原理，而從我國實際出發，創造和發展了靈活多樣的、行之有效的具體結合方式。如新民主主義革命時期，解放區的“互助組”“變工隊”等都是行之有效的結合方式。新中國成立后，更是教育為工農服務、工農為教育服務，開展了多種工農業余教育，如夜大、函大、職業技術教育等。

“教育與生產勞動相結合”思想確定了新中國社會主義建設時期的教育方針。馬克思指出：“教育與生產勞動相結合，不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”培養什么人，是教育性質的核心，怎么培養人，是教育的不同培養目標。在舊社會土地革命時期和抗日戰爭時期，在解放區的教育方針中都有“教育與勞動相結合”的教育方針。新中國成立后，社會主義的教育培養什么人？毛澤東對教育的目的提出了系統、具體、全面的論述，他指出：“我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者和接班人。”為了達到教育方針和朋友目標的要求，毛澤東還進一步提出了一系列的具體要求，他要求德育、智育、體育必須三育并重，并且必須正確處理好政治學習與業務技能提升、腦力勞動與體力勞動等多方面的關系。

“教育與生產勞動相結合”思想對當代教育工作也有指導意義。首先，毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想不僅是毛澤東個人的教育思想，也是中國共產黨集體智慧的結晶和寶貴的精神財富，是黨對教育工作指導思想的重要組成部分。在研究、學習毛澤東教育思想的過程中，有的同志認為毛澤東關于中國革命和建設的論述已經過時，對今天已經沒有多少指導意義了，學了也沒多少用了。這種看法和疑問顯然是錯誤和片面的，毛澤東的教育思想對當今教育工作仍然具有長久的指導作用，現在乃至今后繼續研究和發掘毛澤東的時代價值的一個重要因素就是因為時代、實踐和科學的發展要求我們根據新的情況來認識、繼承和發展毛澤東的教育思想。今天的學習和挖掘不是過去簡單的重復，而是要以新的視角、新的眼光來進一步開發這一精神寶庫的時代價值，真正做到“常學常新”。其次，毛澤東“教育與生產勞動相結合”的教育思想是實現中華民族偉大“中國夢”的強大精神源泉和支柱。中華民族已經進入21世紀，無論是當今還是今后長遠的發展，從歷史的視角看，毛澤東的個人思想及其教育思想對中國社會和國際社會產生了重大的影響，并且成為國際社會共同研究的對象。當今世界，國與國之間的競爭實際上就是民族素養和科學技術的競爭，科學技術是第一生產力。未來的競爭不是從未來開始的，而是從現在、當前的教育培養開始的，從這個范疇上講，誰掌握了教育，誰就能在未來的競爭中贏得勝利。在人才培養的過程中，學生綜合素養的提升，越來越被國家和教育專家所重視，而教育與實踐、與生產勞動相結合又是最基本、最有效的途徑。

社會在發展，時代在進步。隨著全球化、信息化、新常態的到來，教育理念與教育方法都賦予了新的內涵。對毛澤東教育思想的研究，特別是“教育與生產勞動相結合”思想的研究，對現代教育、對當代教育是否還具有指導意義呢？筆者認為，毛澤東教育思想是一個內容極其豐富而又博大精深的思想體系。其中“教育與生產勞動相結合”的教育指導思想，是毛澤東教育思想的核心之一，也蘊含著毛澤東教育思想的精華所在。正如有的學者所言，毛澤東已被作為一個偉大的解放實踐者而載入史冊，同樣也必將作為一個偉大的精神解放者而光耀萬世，這對作為教育實踐者的毛澤東也許是一個比較恰當的評價。今天，我們重溫和深入研究毛澤東的教育思想，對科學構建21世紀具有中國特色的社會主義教育體系，共筑中國夢，促進人的全面發展，仍然具有重要的理論意義和現實意義。

[1]毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1952:271.

[2]毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1952:656.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:294.

[4]鄧小平文選(第2卷)[C].北京:人民出版社,1994:88.

[5]江澤民文選(第3卷)[C].北京:人民出版社,2006:506.

（編輯：秦俊嫄）

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1671-0568（2016)26-0110-03

何干武，武漢大學哲學院碩士研究生。研究方向：馬克思主義哲學。