試析《西游記》中對角色人性的塑造

劉長纓

（山東省青島市第五十八中學高三（13）班 山東青島 266199）

試析《西游記》中對角色人性的塑造

劉長纓

（山東省青島市第五十八中學高三（13）班 山東青島 266199）

《西游記》是一部經典的小說，因其故事情節的曲折離奇，人物角色設定的精彩獨特而被讀者所愛好，這部小說以唐僧師徒四人經歷九九八十一難去西天取得真經為主線，描繪了一部堪稱史詩的壯闊畫卷。其中，小說通過人物的塑造對人性的真實展現引人深思。本文將著重從孫悟空，唐僧，豬八戒三個角色的描寫入手，進行具體的分析。

人性 唐僧 孫悟空 豬八戒

一、研究意義

《西游記》雖然是一部魔幻小說，但是其中展現的故事情節和人物形象卻具有極強的現實性，是作者通過文學創作對當時社會亂象的一種巧妙的展現。本文通過對西游記中是三個主要人物：唐僧，孫悟空，豬八戒的人物形象分析，這三個人物各自具有鮮明的特色，代表了不同的人格，寄托了作者對人性的關注和批判，分析其人物形象和角色塑造，既能加深我們對《西游記》的理解，也有利于加深我們對于人性的理解。

二、主要內容

1．唐僧的不完美形象

首先，從唐僧這個人物說起，唐僧可以說是小說中師徒四人的核心人物，其實也可以稱其為小說原型人物，因為作者建構小說的基礎正是唐玄奘取經的事跡。在那個沒有現代交通工具的時代，原型人物玄奘一心向佛，在前往天竺國取經的過程中經歷的磨難和困苦自然不是我們能夠想象出來的，小說中唐僧的經歷也是如此，所以，唐僧自其出現便是一個堅毅剛強，信仰堅定的僧人形象，這令人尊敬，這也為唐僧這個人物的塑造奠定了基調，其具有正義性。但是人性往往是不完美的，唐僧的正直和慈悲以及堅毅的正面因素并不能使其免受蠱惑，欺騙，從而做出錯誤甚至致命的決定，在第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中，唐僧正是被妖怪的障眼法迷惑，錯誤地認為孫悟空殺害了無辜生命，進而怪罪于孫悟空，甚至不惜斷絕師徒關系，也要堅持自己作為出家人的原則，在這里，唐僧似乎給人一種無法明辨是非，不明事理的形象，實際上，我們并不能過于責怪唐僧，因為從小說的設定來看，唐僧畢竟是肉眼凡胎，不似孫悟空火眼金睛。他在辨別妖怪問題上的錯誤判斷并不能看做是其性格上的污點。

此外，小說對其的描寫中，顯現出其對妖魔鬼怪的恐懼，甚至有一些在讀者看來是極其愚蠢的表現，例如主動進入妖怪設置的圈套。實際上，我認為這些并不算缺點，而只是作為人都會具備的一些情緒反應。然而，作者在刻畫唐僧這一人物形象時，突出這些因素，而不是把唐僧描寫成一位臨危不懼，極具智慧，敢于斗爭的完美形象，必然有其用意。我認為作者這樣做是一方面是為了讓人物形象更加飽滿，唐僧畢竟還是人，而不是天不怕地不怕的孫悟空，唐僧畢竟還是一位僧人，他以慈悲心看待世間萬物，認為世間萬物，妖怪在內都可教化，自然警惕心不足，頻頻落入圈套。另一方面，作者將懦弱的人性因素體現在唐僧身上，使得唐僧的人物形象不再神化，而是平民化，甚至愚昧化。試想，若是作者將唐僧描寫成臨危不亂，勇敢面對妖怪，甚至與妖怪斗智斗勇的完美形象，那么孫悟空力挽狂瀾的形象便會大打折扣，小說情節的曲折性和可讀性也會大大降低。

2．孫悟空的自由天性，敢愛敢恨

再說孫悟空，孫悟空可真的算是小說中的男主角，全篇小說對其描寫著墨最多，無論是前面的大鬧天宮，與玉皇大帝，如來斗法，還是后面章節的盡心盡力保護唐僧，他的形象一直是勇猛無敵，重情重義，同時又不在乎既有規則，堅守心中認定的原始想法。可以說原著作者把自身對于當時封建社會政治，文化的理解和反思集中體現在了孫悟空這個角色的塑造和描寫上。

孫悟空蔑視玉皇大帝統治下的天宮朝廷，這是其內在無所拘束，向往自由天性的體現。在小說的人物構造中，如此描述孫悟空的出世“內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。”[3]玉帝認為其“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。[4]這些都預示著孫悟空不會走尋常路，它是獨一無二的石猴，必定要做一番驚天動地的大事，于是我們看到，他闖龍宮取神針，鬧天宮吃仙丹，入地府劃名冊，無所不為，無所不能，他的行動使得天宮眾神無能為力，只得如來出山得以降服，即使如此，我們也看到，孫悟空即使被打敗，也是毫不輸氣勢。

待其受觀音點化，認唐僧為師，隨其前往西天取經，小說對其的性格塑造開始更具人性化，例如對師徒之情的維護和珍惜，對為害人間的妖魔鬼怪的痛恨。可以說，孫悟空在前后章回的呼應中完成了天性和人性的統一，他既敢于反抗強權，向往自由，又能堅守正義，感受真摯的情誼。正如魯迅先生所說“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”[5]可以說，孫悟空是整部小說中情感色彩最濃厚，人物性格最飽滿的角色。

3．豬八戒的小市民形象

此外，豬八戒也是著墨較多的一個人物，關于豬八戒人物性格的研究有很多，小說中，豬八戒是一個集中了人性中消極因素的角色，他的好色，愛占小便宜，以及對口腹之欲的追求都被展現得淋漓盡致。當然，豬八戒的一些優點也被塑造出來，例如有時候也能吃苦，實實在在做一些事情。可以說，豬八戒的性格特點更像是一個小市民，認為人生在世，就是為了多享受，沒有大的人生目標，只希望獲得小確幸（切切實實的小的幸福），西天取得真經的宏大目標以及這背后的重大意義，對他來說都不重要，甚至不曾出現在他的腦子里面。

作為讀者，在觀察豬八戒這個人物時，我們不僅僅是被其蠢笨的行為和表現而逗樂，更深層次，我們是被他那種“小市民”的心理活動逗樂，其實，反觀我們自己，在人生的道路上，我們面臨過無數選擇，做出過無數選擇，我們又追求過多少小確幸呢，雖然不至于像豬八戒那樣極致，但是我們也多多少少走在這條路上，只是走的遠近不同。所以我認為，豬八戒的出現體現了一種人生態度和人生觀，但這種人生觀應當引起我們的反思和警惕，人生應當擁有更大的理想，不應孜孜不倦只為了小確幸，而最后卻悔不當初。

結語

總體來說，《西游記》中，唐僧，孫悟空，豬八戒三個角色的塑造都給人啟發和深思，其中以孫悟空和豬八戒引起的討論最多。我們可以發現作者在塑造人物過程中的相同點，便是人性的賦予，同時這種人性又是不完美的。孫悟空具有的反抗封建威權的精神值得稱贊，而豬八戒的貪婪好色雖然可笑，但在現實中卻存在無數的例證。小說雖然魔幻，但是人物性格卻很現實，故事情節脫離現實，但人物性格特征確是活生生的觸手可及。我想，這也正是《西游記》的可貴之處，也是小說題材的可貴之處，它涉及人性，令人深思，反思，進而升華自身，所以說，這些古典名著不僅僅是中華民族的寶貴財富，也是人類的寶貴財富。

[1]吳承恩,《西游記》,人民文學出版社,1985年版.

[2]魯迅,《中國小說史略》, 安徽人民出版社,2013年版.

[3]吳承恩,《西游記》,人民文學出版社,1985,第一回,第3頁.

[4]吳承恩,《西游記》,人民文學出版社,1985,第一回,第3頁.

[5]魯迅,《中國小說史略》, 安徽人民出版社,2013年版.