人工智能時(shí)代的新生態(tài)

李開(kāi)復(fù)

大概四五年前，我就被杰瑞·卡普蘭創(chuàng)立Go公司的故事打動(dòng)過(guò)。杰瑞是個(gè)傳奇式的人物。是他，開(kāi)啟了平板電腦和智能手機(jī)的先河。

他在這本《人工智能時(shí)代》中講到，越來(lái)越多的機(jī)器自動(dòng)化給社會(huì)帶來(lái)了巨大沖擊：失業(yè)與經(jīng)濟(jì)失調(diào)。越來(lái)越多的人失去了自己乃至父輩賴(lài)以生存的工作，不得不在艱辛的生活中困頓求生。甚至，他們不僅失去了自己的工作，更因?yàn)闄C(jī)器對(duì)技能的取代，永遠(yuǎn)失去了再次就業(yè)的機(jī)會(huì)。而硬幣的另一面，卻是人工智能像“上帝之手”一般，將越來(lái)越多的財(cái)富集中在少數(shù)1%的人手中，人工智能的快、準(zhǔn)、狠，讓他們?cè)诠墒猩鲜找妫屗麄冏钕瘸蔀橹悄軙r(shí)代的幸運(yùn)兒。這樣的兩級(jí)分化，讓整個(gè)社會(huì)陷入了不公平的深淵。

我大體上同意杰瑞對(duì)人工智能發(fā)展趨勢(shì)的判斷，但在人工智能可能給人類(lèi)帶來(lái)的沖擊上，我比他要樂(lè)觀一些。未來(lái)機(jī)器是否會(huì)變得和人一樣，具備自主意識(shí)而且能夠獨(dú)立思考？樂(lè)觀者認(rèn)為，20年之后機(jī)器就可能獨(dú)立思考；悲觀者則認(rèn)為，機(jī)器永遠(yuǎn)不會(huì)有自我意識(shí)。我的觀點(diǎn)是，既然我們對(duì)此難以形成定論，還不如先關(guān)注眼前已經(jīng)發(fā)生和確定將要發(fā)生的事情。那就是未來(lái)10至15年，人類(lèi)一半的工作將會(huì)被機(jī)器取代。

不過(guò)，畢竟高效率低成本的機(jī)器可以為人類(lèi)創(chuàng)造更多的財(cái)富，而這些財(cái)富理論上可以通過(guò)政府征稅等再分配方式為民眾帶來(lái)更多的社會(huì)福利。如此，失業(yè)者非但不需要為生活擔(dān)憂，反而可以從重復(fù)性的、沒(méi)有多少創(chuàng)造力的工作中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而去發(fā)展自己的愛(ài)好，從事更多有創(chuàng)造性的活動(dòng)，比如寫(xiě)小說(shuō)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或者追求更有信仰的人生。

杰瑞在書(shū)中論述了如何構(gòu)建一個(gè)適用于人機(jī)共生的新生態(tài)：在這個(gè)生態(tài)中，機(jī)器人做的將是機(jī)器人該做的，而人的價(jià)值自有它的去向。向前一步，永遠(yuǎn)比止步不前更適合應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的沖擊；提出答案，永遠(yuǎn)比舔舐恐懼更適合駕馭人工智能這個(gè)時(shí)代的巨變。我想，這便是杰瑞這位白發(fā)航海家正在為世人作出的努力，也是全人類(lèi)共同的激情所在。

《文化不苦旅》

作者：馬伯庸

作者帶領(lǐng)幾位文化界知名人士，自成都一路北上，重走歷史上知名的文化路線：諸葛亮北伐之路、三藏取經(jīng)之路、絲綢之路等。史書(shū)冷冰冰記載中的諸葛亮成為一個(gè)被無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)建出來(lái)的、活生生的人。看他曾看到的山水，走他曾走過(guò)的棧道，呼吸同一個(gè)秦嶺的山風(fēng)，觀察同一條漢水的奔流，大概是對(duì)他最充分的了解和尊敬。

《為什么天堂不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家》

作者：[澳]杰西卡-歐文

從古至今，從帝王將相到市井小民都想搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是怎么回事，但是那些深?yuàn)W的專(zhuān)有名詞、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，使為數(shù)眾多的非經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的我們望之卻步。作者把那些晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“翻譯”成了你我生活中有趣的事實(shí)和怪誕的現(xiàn)象，直指政治和經(jīng)濟(jì)生活中的核心爭(zhēng)議，以輕松的說(shuō)法、生活化的實(shí)例來(lái)幫助我們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱(chēng)為“半部經(jīng)濟(jì)學(xué)課程”。