分析人文社會紀(jì)錄片的傳播價值
——以《棉花》為例

李　杰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封　475001）

分析人文社會紀(jì)錄片的傳播價值
——以《棉花》為例

李杰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封475001）

《棉花》真實(shí)記錄了在經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)業(yè)全球化的21世紀(jì)，一顆小小的棉籽粒如何成為美國零售商店里的一條牛仔褲。在這條長達(dá)數(shù)千公里的產(chǎn)業(yè)鏈條上有著各色各樣的棉農(nóng)、產(chǎn)業(yè)工人和進(jìn)出口商人，導(dǎo)演在這條產(chǎn)業(yè)鏈條以棉花為由頭來真實(shí)記錄和敘述中國人的故事，解讀中國制造對普通人的意義。該片可以說是人文社會紀(jì)錄片的典型，其在傳播過程中，以勤勞且有夢想的中國農(nóng)工群體為切入點(diǎn)，用平淡而舒緩的心態(tài)和冷靜的眼光去看待棉花產(chǎn)業(yè)鏈條上形形色色的人，用紀(jì)實(shí)主義美學(xué)和人文關(guān)懷建構(gòu)了當(dāng)下人文社會紀(jì)錄片的傳播價值。

《棉花》；人文社會紀(jì)錄片；美學(xué)價值；傳播分析

人文社會紀(jì)錄片在經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)業(yè)全球化的今天，緊緊地和社會的發(fā)展變化聯(lián)系在一起。它忠實(shí)地記錄著社會的方方面面，同時也在社會發(fā)展變遷的過程中體現(xiàn)出此類紀(jì)錄片的社會價值、文化價值、美學(xué)價值等。《棉花》歷經(jīng)8年多的創(chuàng)作時間，一舉奪得第51屆金馬獎最佳紀(jì)錄片獎，同時也再度引發(fā)社會各界關(guān)注農(nóng)民工群體的生存狀況。本文以《棉花》為切入點(diǎn)，著重分析人文社會紀(jì)錄片題材的社會價值、美學(xué)價值和傳播價值。

一、真實(shí)記錄社會底層勞動者辛酸生活所凸顯的社會價值

作者簡介：李杰（1993—），男，河南新鄉(xiāng)人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視專業(yè)碩士，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

《棉花》將鏡頭對準(zhǔn)以種植棉田為生的新疆棉農(nóng)冶文駿、以延威為代表的，為了改善生活條件而不得不出門打工的河南滑縣的“摘棉工”們，以及不得不忍受惡劣工作環(huán)境的河南紡織女工等，生活在社會最底層也是生活最為艱苦的一群勞動者。他們像是被緊緊地綁在棉花產(chǎn)業(yè)鏈上，無論怎樣掙扎都無法擺脫“農(nóng)民就是為企業(yè)賣命的”的命運(yùn)。首先，該片在選題上就具有非常高的社會價值。關(guān)注農(nóng)工群體，關(guān)注他們的生活理想和人生追求，關(guān)注這些社會底層勞動者在市場化浪潮沖擊下他們的生存狀況和境遇。其次，通過展示棉農(nóng)、摘棉工、制衣廠工人和紡織工人這幾類勞動者身上所展現(xiàn)的親情、友情和愛情，進(jìn)而闡釋導(dǎo)演所想要表達(dá)的——雖然我們都身處市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下，雖然這些勞動者生活在社會底層，但是他們?nèi)匀皇怯醒腥狻⒂星橛懈校凶非蟆⒂袎粝氲娜耍窍袷钱a(chǎn)業(yè)鏈上的一個環(huán)節(jié)而已。最后，在平淡而舒緩的敘事風(fēng)格和娓娓道來的抒情鏡頭中凸顯導(dǎo)演的人文精神。或許生活對這些勞動者而言有些殘忍，或許生活本就沒有公平可言，但看似一無所有的人卻也真正地?fù)碛猩睿瑩碛袑ι畹你裤胶拖蛲?dǎo)演的鏡頭忠實(shí)地記錄著在這片土地上生活著的人們以及他們身上樂觀、質(zhì)樸、勤勞的品質(zhì)和精神。就像金馬獎評論《棉花》說的那樣：“銀幕上呈現(xiàn)今日中國棉花史，也是一頁農(nóng)工生活史。”

二、美學(xué)價值和美學(xué)特征映照下的紀(jì)實(shí)風(fēng)格

紀(jì)錄片有著能夠發(fā)掘事物在不同場合、不同條件和不同心境下的不同意味，生活影像因而會呈現(xiàn)出新奇微妙的美。在片中采訪、跟拍新疆棉農(nóng)時有這樣一段場景讓人為之動容。冶麗紅對著爸爸說，“我想讀書，他（指冶文駿）希望我做醫(yī)生，我不喜歡做醫(yī)生。假如等我的孩子長大，新疆肯定不用手摘棉花了，現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)。家里窮的孩子周末都會幫爸爸媽媽干活，他們都干得特別好，我就沒有干過”。此時，冶文駿的臉上流露出無盡的尷尬、無奈與愧疚。其實(shí)，從導(dǎo)演的鏡頭中可以看得出來他們家的條件并不好，可是父親還是盡自己最大的努力無微不至地保護(hù)著自己的孩子，不讓他們做農(nóng)活，以至于冶麗紅出現(xiàn)以為自己家庭條件還不錯的幻覺，甚至于因?yàn)樽约翰挥米鲛r(nóng)活而產(chǎn)生一種相較于同齡人的優(yōu)越感。導(dǎo)演沒有通過正面的方式去表達(dá)父愛，而是借孩子之口表現(xiàn)父愛。所有人都明白家庭目前的經(jīng)濟(jì)狀況，冶麗紅就像是《皇帝的新裝》故事中的皇帝一樣，只不過這件隱形的外衣是父母精心營造的，即使家里非常窮困，即使父母再苦再累，也都希望盡最大的努力呵護(hù)自己的孩子，不讓他們受到一點(diǎn)委屈。此時，導(dǎo)演便跳脫出一般的拍攝傳統(tǒng)，抹去人們認(rèn)為的父母對孩子好是天經(jīng)地義和傳統(tǒng)正面表現(xiàn)親情套路的視覺疲勞和感覺的銹斑，深度挖掘了冶麗紅這種所謂的優(yōu)越感的來源，從而以新奇和巧妙的手法顯示出父親之愛和親情之美。

三、紀(jì)錄片非虛構(gòu)性下的人文與歷史價值

首先，肯定人性所煥發(fā)的人文美。人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系是紀(jì)錄片的主要內(nèi)容，關(guān)注人的生存狀態(tài)、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)和精神需求，是紀(jì)錄片人文精神的基本價值維度。美必須是善的，必須是對人生有益的、有用的。就像片中來自河南滑縣的農(nóng)民延威在鏡頭里表達(dá)的那樣，“以前我剛嫁到他們家的時候，家里很窮，現(xiàn)在變得好很多了。將來十年以后，我要叫家里變個樣！”這樣的一種上進(jìn)、勤勞、不甘心命運(yùn)被安排的一種精神正是導(dǎo)演所想要表達(dá)的，也符合社會功利性所提出的善的要求。

其次，紀(jì)錄片的文獻(xiàn)與歷史價值是非虛構(gòu)性特點(diǎn)的本質(zhì)體現(xiàn)。通俗來講，把今天的事實(shí)記錄下來，就是明天的歷史資料，但凡影像的記錄都具有文獻(xiàn)與歷史價值。就像片中冶麗紅說的那樣，“等我的孩子長大，新疆早就不用手摘棉花了”，摘棉工一詞很可能隨著時代的發(fā)展逐步淡出人們的視野。但紀(jì)錄片的文獻(xiàn)性和歷史性卻可以將這種記憶永遠(yuǎn)保留下來，記錄一個真實(shí)的棉紡產(chǎn)業(yè)，記錄一個真實(shí)的中國。

四、結(jié)語

《棉花》歷經(jīng)8年創(chuàng)作，導(dǎo)演用紀(jì)錄片這種具有紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格的作品，以充滿人文關(guān)懷的態(tài)度真實(shí)記錄中國社會中底層勞動者的辛酸與堅(jiān)守，讓受眾產(chǎn)生了感同身受的認(rèn)同感，具有較高的社會價值、美學(xué)價值、歷史價值和傳播價值。

［1］ 張立潔.紀(jì)錄片就是窮人拍窮人［J］.三月風(fēng)，2007（02）：22-24.

［2］ 張金玲.用影像講述自身經(jīng)歷的故事［J］.中國電視，2014 （12）：90-95.

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1674-8883（2016）12-0190-01