春節，我們的文化胎記

蕭放

唐朝一句詩：“一年將盡夜，萬里未歸人。”每年20 億人次的春節人流涌動成為當代中國一大民俗景觀。人們雖經歷了買票、奔波、擠車、嘈雜等種種“磨難”，返鄉熱情卻絲毫不減。

說春節是特殊的文化現象，是因為它不像普通的生活方式，可以簡單替換或改變。春節負載著厚重的歷史積淀和情感聚合。舊時北京人過年時要吃荸薺，荸薺諧音“必齊”，說的就是新年團聚之意，因此，即使沒有回來的親人，也要給他擺一副碗筷。

從一個角度看，人是群居的社會動物，除了一般的生理滿足外，還尋求文化與心靈的歸屬。在信奉基督耶穌的西方社會，人們以圣誕作為最盛大最神圣的節日，他們在圣誕這一天的儀式中獲得精神愉悅。

而中國人的春節與西方的圣誕有著同樣的文化功用，只是春節人文倫理色彩更厚重，人們要奉祀祖先，親人要聚會歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以升華。

春節是由古代的豐收祭祀活動演變來的。上古以作物成熟為時間標志，隨著歷法的進步，年成為四季輪回的周期。過年就處在新舊年交接的節點上。新舊時間更替的過程，在古代人的心目中，是一個由緊張到放松，由嚴肅到喜悅的過程。

年前擔心舊的不去，所以要采取多種措施進行驅趕，并設定了許多禁忌，進行身心防備。防備的主要方式就是家族的老小團聚，用集體的力量，抗拒威脅。爆竹、火、紅色門聯等起初都有巫術的意義。年后則是慶祝新生，互相祝賀。

春節是農耕社會時間節奏的產物，符合中國人“平靜的激情”之性格，超常而世俗，喧鬧而溫情。

近代以后，中國社會逐漸發生變化，西方的時間體系進入中國，春節是在公歷元月1 日被定名為元旦之后而得名的，古代的年節本來就叫正旦、元日。傳統年節名稱的改易，雖因立春節氣的貼近與傳統習俗的延續而不顯突兀，但現代時間體系對傳統的沖擊已經開始。

但這次沖擊來自外部的強制，是觀念的灌輸，歷史記憶的慣性很難靠外力在一瞬間滌蕩干凈。因此只要外部環境稍稍放松，歷史的記憶就會復蘇。改革開放初期，春節傳統的復興就是如此。

隨著中國社會由傳統進入現代進程的加快，春節終于遇到了前所未有的真正沖擊，這次沖擊來源于社會結構內部。

傳統農業社會賦予春節的種種實際的文化效用，在現代工業社會與信息社會中出現了弱化與傳承的困難。同時伴隨著西方物質文明進入中國的是西洋的生活方式，洋節流行，一些時尚青年可以送圣誕禮物，但卻吝嗇春節的祝福。雖然這其中大多是時尚好奇，不一定形成為民俗，但的確在消解著傳統的春節民俗心理。

在當代社會，我們對待傳統的態度經常處在彷徨之中，回歸？ 告別？ 還是在回歸中告別？ 在告別中回歸？ 我們的社會是矛盾的，我們的心情是復雜的，我們能否找到一條適合民族文化的中庸之道，真的令人費盡心思。

春節關聯著我們的民族情感，春節成為我們文化的胎記。我們進入現代社會，享受科技進步的便利，并不一定要以拋棄傳統，特別是以主動拋棄傳統為代價。傳統與現代并不天然為敵，傳統的智慧與情感反而可以作為現代社會建設的文化資源。傳統雖然作為整體的文化體系終究會被打破，但其中仍有許多有價值的文化片段，可以作為我們連綴當代精神生活與社會生活的金縷玉片。尤其是如春節這樣的民族文化節日，它有著獨特的時間優勢，在冬盡春來這樣一個自然時節，人們就著天時的便利，舉行各種年節的儀式，重溫著家庭親情，協調著人際關系，放松身心，脫離緊張忙碌的現代生活節奏，回歸傳統的悠閑。春節傳統內涵的傳承與擴展，對于現代社會來說不僅在文化建設上具有正向與健康的意義，就是從經濟社會角度考量，也是難得的商機，旅游業、交通運輸業、商業、娛樂業等都充分利用了春節人們的消費心理，取得了良好的收益。

當然，春節傳統中也有需要調整更新的因素，祈求神靈的意識應該淡化，繁瑣而耗費資財的祭神儀式以及鋪張浪費應該減少，但春節中禮拜祖先與團聚親人、休閑娛樂與聯系鄉誼的傳統習俗卻應該保持與傳承。家族文化是中國倫理文化的基礎，也是中國傳統文化傳遞的重要空間，年節期間，家人團聚，交流親情，回首過去，籌劃未來，這樣的節日氣氛，這樣的節日文化，對于整個社會的安定和諧有著極為重要的現實意義。

在現代社會時間機器的操縱之下，人們的日常生活匆忙而功利，人們的精神焦慮而孤獨，我們不妨在民族節日中對禮儀的、象征性的、細微而溫情的文化事項中多加強調與提倡——即使你的這一年過得平淡和無趣，還有春節嘛。