市場經濟條件下大學生政治信仰產生迷失現象的原因分析*

陳前燕 黃美玲 楊長林 吳 暢

（長江大學 馬克思主義學院 湖北荊州 434023）

市場經濟條件下大學生政治信仰產生迷失現象的原因分析*

陳前燕 黃美玲 楊長林 吳 暢

（長江大學 馬克思主義學院 湖北荊州 434023）

當今社會中主流信仰的發展影響著祖國的前途和命運。改革開放和經濟全球化的深入發展，我國現處于社會轉型和經濟轉型的雙時期。意識形態的多元化和經濟全球化影響著大學生政治信仰的確立。大學生作為祖國的希望，民族的未來，社會主義事業的接班人，從總體上來說，他們對于馬克思主義信仰狀況是好的、科學的、積極向上的，這也充分體現了大學生應有的精神風貌和價值追求。但在實際生活中也存在著少數大學生在政治信仰上出現迷茫和困惑等現象，因此，分析這些現象出現的原因就顯得格外重要。透過現象分析本質才能更好的采取措施，引導大學生樹立正確的馬克思主義信仰。

市場經濟 政治信仰 大學生

經濟全球化的發展、社會經濟的轉型和改革開放的歷程給中國營造了一個多元的、復雜的社會環境，使社會生活中產生了不同的價值標準，給大學生在政治信仰的價值選擇和價值判斷造成了極大的影響。因此，全面深入的剖析市場經濟條件下大學生政治信仰產生迷失現象的原因顯得尤為重要和迫切，對當今大學生樹立正確的馬克思主義信仰有一定的現實意義。對于大學生政治信仰迷失、困惑現象出現的原因，我想從以下幾個方面進行分析：

一、改革開放的歷程和市場經濟的功利性帶來的影響

改革開放30年來中國用實踐成功證明，改革開放是發展中國特色社會主義道路的偉大嘗試，也是實現中華民族偉大復興的必由之路。取得偉大成就固然可喜，但我們也不能忘記改革開放的歷史進程中也面臨著許多問題和挑戰，特別是對于大學生群體來說，改革開放的進程和市場經濟的功利性使我們的政治信仰遭到極大的沖擊。

改革開放堅持“對內改革，對外開放”的原則，在近三十年來，不斷把“引進來”和“走出去”結合起來，使西方的生活方式、經濟文化和思想意識不斷傳入我國，在帶來機遇的同時又帶來了挑戰，使大學生在知識文化的大海洋中做出判斷和選擇。西方的政治、經濟、文化等各個方面的沖擊讓大學生對于馬克思主義的思想產生了質疑和困惑，加之，大學生這個群體對馬克思主義的認同感并不是非常強烈。所以，改革開放在帶來多元文化、多樣思想的同時帶來了巨大的思想沖擊對于還沒有成熟的大學生來說。

多種多樣的經濟利益主體也就產生了多元的思想信仰領域。市場經濟的功利性和資本主義的逐利性驅使經濟主體在經濟活動中追逐自身經濟利益的最大化，在這種你追我逐的競爭中產生了我們耳熟能詳的拜金主義、個人主義和享樂主義，也導致了“錢是從人的異化出來的人的勞動和存在的本質；這個外在本質卻統治了人，人卻向它膜拜”[1]的現象。人們在生活中忘卻了有比金錢更重要的東西存在，只是盲目的追求利益最大化。面對個人與個人利益，個人與集體利益甚至是個人與國家利益時都能毫不猶豫的選擇個人，摒棄傳統的愛國主義、集體主義和艱苦奮斗的優良民族精神。淡化自己的社會責任感和義務意識，無視甚至漠視國家和社會對他們的要求，淡薄了大學生的政治情感、改變了大學生的生活方式和價值觀念從而影響了他們對馬克思主義信仰的認同。

二、經濟全球化的發展和資本主義意識形態的滲透

經濟全球化的影響是全面的、多樣的、立體的使世界成為一個整體，在全球范圍內促進了資金、技術、人力等多種因素的流動。政治經濟決定文化，文化是政治經濟的表現形式，經濟全球化也就讓全世界的文化思想、意識形態廣泛傳播。特別是作為經濟全球化主體的發達資本主義國家在進行經濟貿易的同時，宣揚和傳播其資本主義意識形態。我國的文化與外來文化相互交流、交鋒、融合，自己文明走出去的同時引進了外來文化。由于受到“西方文明中心論”的影響，西方國家通過書籍刊文、影視作品、新聞報道等文化產品以及文化產品中滲透的人生觀、價值觀和世界觀。大量傳播到我國的社會生活中，使大學生對自己的文化取向和價值觀念產生了困惑。

資本主義國家還利用自己的語言優勢、教育優勢、經濟優勢對我國進行文化滲透、擴張，大肆宣傳享樂主義、拜金主義、個人主義、消費主義等西方資本主義的意識形態，強調“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’就再也沒有任何別的聯系了”[2]的錢本位思想。使大學生在接受西方文化侵蝕時淡忘了艱苦奮斗、自力更生等傳統美德，干擾了他們的價值判斷與價值選擇。

三、新興媒體的產生和廣泛的應用

新興媒體促進了新聞媒體傳播領域的發展，推動了“社會輿論傾向多元化”。智能手機通信和互聯網的快速發展和普及大大加速了信息資源的流通和傳播。人們能夠更加自由的表達自己的觀點，促進不同思想的交流與碰撞，產生文化的多元化、思想的多樣性，也能使語言知識不同、文化背景不同的人相互交流溝通。“個人之所以，成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都支配著他的物質生活和精神生活。”[3]新興媒體的應用使這種社會聯系更加便利密切同時也帶來了難以預料的沖擊。復雜的人際交往過程中，其他人的觀點意見左右著個人的判斷和選擇，文化多元觀念的對立和融合，使事物的是非判斷出現了灰色地帶。樹立正確的價值取向成了大學生需要面對的難題，對馬克思主義的認同也遭受到重大打擊。

四、高校政治信仰教育存在的不足

中國高校中一直注重政治信仰教育，但是卻始終存在著針對性不夠、實效性不強和長效性不足的問題。高校中開設了多種思想政治理論課對學生的思想進行教育和引導，由于課程本身單調枯燥、教師講授方式單一刻板和實際效用不強，學生實際上本沒有真正意義上理解。學生在課堂上學得的知識并沒有用于生活中，沒有理論聯系實際，沒有通過多種多樣的實踐形式使馬克思主義與學生的生活相聯系。學生自身對于晦澀的馬克思主義理論的認識也成了高校思想政治教育過程中的難題。這些都導致了大學生對于政治信仰出現了迷失和困惑現象。

五、大學生自身發展不夠成熟引起的阻礙

大學生群體屬于青年階段，盡管從年齡上來說是成年人，但在體力和智力，知識和技能以及感情方面都還存在不完善的地方。在對人、事、物以及整個世界的認知上都還有偏差，沒有真正形成成熟理智的人生觀、價值觀和世界觀。在政治信仰上也是同樣，對于馬克思主義的理解顯示出蒼白和無力，還沒有形成完全的價值評判標準，面對多種多樣的文化沖擊無法做出正確的價值判斷和價值選擇。大學生在某種程度上樹立的政治信仰并不是其最真實地選擇，這也就導致了大學生政治信仰出現偏差的現象。

[1]《馬克思恩格斯全集》（第42卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]《馬克思恩格斯文集》（第2卷）[M].北京：人民出版社2009年版.第34頁.

[3]《愛因斯坦文集》（第3卷），許良英.趙中立.張宜三編譯.商務印書館1979年版.第38頁.

陳前燕（1994—），重慶奉節人，女，漢族，長江大學馬克思主義學院本科生，主要研究方向：思想政治教育。

黃美玲（1994—），湖北宜昌人，女，漢族，長江大學馬克思主義學院本科生，主要研究方向：思想政治教育。

楊長林（1994—），湖北黃岡人，男，漢族，長江大學馬克思主義學院本科生，主要研究方向：思想政治教育。

吳暢（1996—），湖北荊州人，男，漢族，長江大學馬克思主義學院本科生，主要研究方向：思想政治教育。

長江大學2015年大學生創新創業訓練計劃項目基金資助，項目編號：20150078。