五四影響下保定學(xué)生愛國熱潮的歷史考察

郭婷

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州　450001）

五四影響下保定學(xué)生愛國熱潮的歷史考察

郭婷

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450001）

五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。學(xué)生群體對(duì)五四運(yùn)動(dòng)乃至后來的革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)雖策源于北京，但對(duì)地方性的學(xué)生運(yùn)動(dòng)亦有重要影響。保定學(xué)界在五四運(yùn)動(dòng)的大潮之下，相繼爆發(fā)了一系列學(xué)生愛國主義熱潮。通過回顧，以其為個(gè)案考察分析學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織形式和行動(dòng)策略的變化特征，對(duì)五四影響下的保定學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)作出客觀評(píng)價(jià)。

保定；五四運(yùn)動(dòng)；愛國主義；學(xué)潮

一、保定學(xué)生愛國熱潮爆發(fā)之前夕

（一）五四運(yùn)動(dòng)在保定

近代，保定是直隸省的政治文化中心，長期以來受封建禮教的影響，儒家思想根深蒂固。隨著歐風(fēng)美雨的侵入，尤其清末新政以來，保定各級(jí)各類新式學(xué)校如雨后春筍般建立起來，各種新思潮得到迅速傳播。眾多高等學(xué)堂集中了大批知識(shí)分子和青年學(xué)生，加之保定距平津較近，政治、文化生活等方面多受其影響，所以早在五四以前，新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮就已波及保定。［1］新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義學(xué)說的傳入，給苦悶迷茫的保定青年帶來新希望。青年學(xué)生們走出課堂，深入社會(huì)，走出國門，放眼世界，積極投身到救國救民的偉大實(shí)踐中。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和馬克思主義的傳播，越來越多的青年沖破封建說教和儒家倫理的枷鎖，在進(jìn)步與保守，革命與改良的矛盾抉擇中尋求救國救民之路。

1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)。消息當(dāng)天傍晚便傳到保定，青年學(xué)生們立即響應(yīng)。5 月5日，育德中學(xué)進(jìn)步師生在西齋教室集會(huì)，聲討北洋軍閥政府的賣國罪行，要求當(dāng)局釋放被捕青年。會(huì)后，育德中學(xué)與直隸高師、直隸二師等學(xué)校學(xué)生走上街頭，一路高呼“取消二十一條”、“拒絕和約簽字！”等口號(hào)舉行示威游行。5月9日，高師學(xué)生會(huì)與各校學(xué)生派代表到北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)聯(lián)系，在北京學(xué)聯(lián)的支持和指導(dǎo)下，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來。5月19日，保定中等以上學(xué)校的學(xué)生代表聚集在育德中學(xué)禮堂，正式成立了“保定學(xué)生聯(lián)合會(huì)”。［2］作為下一步運(yùn)動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)。學(xué)生的組織性有了明顯提升。［3］同時(shí)決定各校統(tǒng)一成立“中華救國十人團(tuán)”，進(jìn)行大規(guī)模的宣傳演講活動(dòng)。保定學(xué)聯(lián)成立后，立即組織全市中等以上學(xué)校學(xué)生進(jìn)行總罷課。學(xué)生紛紛上街游行示威，抵制日貨，與各階層力量聯(lián)合開展轟轟烈烈的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。

（二）保定五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

1.把握機(jī)遇，直接行動(dòng)

在中國傳統(tǒng)政治文化中，學(xué)生參與政治素來是其重要內(nèi)容之一。在近代特殊的時(shí)代背景下，中國并不具備改造國民性的條件，國民的民族自覺性和民族自衛(wèi)精神的養(yǎng)成仍存在很大差距。五四運(yùn)動(dòng)前夕，陳獨(dú)秀呼吁全體國民參與到政治當(dāng)中來，但又感慨“我們國民是何等昏惰”。［4］因此，進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)成為此時(shí)國民運(yùn)動(dòng)的先鋒。受各種激進(jìn)思潮和國外經(jīng)驗(yàn)的傳播和影響，五四運(yùn)動(dòng)之前天津、上海等城市學(xué)生就已積極開展活動(dòng)，組織成立了學(xué)生救國會(huì)。此舉使學(xué)生們“受到了鍛煉，取得了經(jīng)驗(yàn)”，［5］成為五四愛國運(yùn)動(dòng)的“前奏”。［6］

在非常態(tài)化的國民運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)是十分需要機(jī)遇的。自巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳來，各界團(tuán)體均醞釀回應(yīng)，學(xué)生們也在準(zhǔn)備提前行動(dòng)。不久，五四運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)，迅速傳至保定，古城的熱血青年們及時(shí)把握了行動(dòng)機(jī)遇，積極響應(yīng)北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)，走在國民運(yùn)動(dòng)的前列。這一階段的學(xué)生運(yùn)動(dòng)是通過集體直接行動(dòng)的形式，體現(xiàn)了學(xué)生群體的年青氣盛，并延續(xù)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)精神。行動(dòng)符合學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主題，容易引發(fā)全體學(xué)生的共鳴，行動(dòng)方式也繼承了學(xué)生參與政治的傳統(tǒng)。另一方面，學(xué)生群體單獨(dú)行動(dòng)，也反映出學(xué)生與社會(huì)各界團(tuán)體缺乏及時(shí)、有效的聯(lián)系，并未形成聯(lián)合行動(dòng)，學(xué)生力量較為單薄。

2.聲勢(shì)與行動(dòng)擴(kuò)大化

保定學(xué)聯(lián)的成立和保定學(xué)界總罷課以及聯(lián)合各階層力量開展反帝愛國運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到新的發(fā)展階段，學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大化和激烈化，學(xué)生組織進(jìn)一步完善。同時(shí)“中華救國十人團(tuán)”的成立也影響了保定各界群眾，在工人、市民中也有了“救國十人團(tuán)”的組織。工人和市民的加入是人心所向，是進(jìn)步的社會(huì)覺醒，同時(shí)也體現(xiàn)了學(xué)生與民眾聯(lián)合行動(dòng)的趨勢(shì)。這一時(shí)期新知識(shí)分子與民眾開始結(jié)合，成為社會(huì)趨勢(shì)的一種進(jìn)步，但發(fā)展并不成熟。聯(lián)合行動(dòng)只限于主張的層面，并未實(shí)現(xiàn)真正有效的行動(dòng)，同時(shí)對(duì)學(xué)生組織和聯(lián)合形式的認(rèn)識(shí)也較為模糊。

五四運(yùn)動(dòng)使沉睡多年的保定古城蘇醒了。青年學(xué)生們走出課堂投入社會(huì)，深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教的陳腐、落后，萌發(fā)了民主與科學(xué)的思想，并紛紛沖破封建束縛，掙脫禮教枷鎖，尋找救國救民之途。［7］五四運(yùn)動(dòng)之后，保定學(xué)界煥然一新。

二、五四影響下的保定學(xué)生愛國熱潮

五四運(yùn)動(dòng)后，新文化和新思潮在全國得到迅速傳播。當(dāng)時(shí)的保定是桐城派的大本營，抵制時(shí)文，反對(duì)創(chuàng)新，對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)持反對(duì)態(tài)度。加上反動(dòng)軍閥對(duì)文化教育的殘酷統(tǒng)治，很多地方仍是新文化的禁區(qū)。［8］隨著社會(huì)上反帝、反封建愛國運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，保定青年學(xué)生對(duì)于反動(dòng)落后的封建禮教思想及制度日益不滿，要求改變這種局面的呼聲也越來越高，終于爆發(fā)了一系列學(xué)潮，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)。

（一）直隸高師“驅(qū)馬風(fēng)潮”

直隸高等師范，當(dāng)時(shí)是直隸省高等學(xué)府。因長期受封建教育的熏陶，其思想意識(shí)與教學(xué)方法十分守舊。他們把五四運(yùn)動(dòng)與青年學(xué)生的愛國熱情看作“怪誕不經(jīng)，似其為禍之于人群，直無異于洪水猛獸”［5］。直隸高師堅(jiān)持用經(jīng)學(xué)、理學(xué)和桐城派的文章作為國文課程內(nèi)容，并用反白話文的刊物《國故月刊》來抵制《新青年》等進(jìn)步刊物。高師學(xué)生向?qū)W校提出要適應(yīng)新潮流，添設(shè)新課程，聘請(qǐng)進(jìn)步教師來校任教的要求時(shí)，不但遭到拒絕，還有四名學(xué)生被開除。

受五四新思潮影響的高師學(xué)生決定發(fā)動(dòng)學(xué)潮，驅(qū)除校長馬筱珊。經(jīng)過充分的醞釀，1920年9月，高師學(xué)生全校罷課，向省教育廳請(qǐng)?jiān)福蟪窊Q校長，聘請(qǐng)進(jìn)步教師開設(shè)新文化課程。直隸省教育廳深知高師是全省教育中心，高師的罷課學(xué)潮，會(huì)直接影響全省教育界的穩(wěn)定。為盡快平息學(xué)潮，答應(yīng)了學(xué)生們的要求，撤換了校長馬筱珊，由靳瀛旭任新校長，并同意聘請(qǐng)北京大學(xué)年輕教授來校授課。1921年3月，鄧中夏應(yīng)聘正式來保定高師授課。直隸高師的“驅(qū)馬”學(xué)潮取得了一定的勝利。

直隸高師的罷課斗爭，是近代保定教育界的第一次學(xué)潮。這場(chǎng)斗爭的勝利顯示了青年學(xué)生的覺醒，表明了五四運(yùn)動(dòng)在保定的影響日益擴(kuò)大，進(jìn)一步打擊了封建反動(dòng)勢(shì)力，在當(dāng)時(shí)的保定學(xué)界乃至全國產(chǎn)生了巨大影響。

（二）直隸女二師“驅(qū)燕學(xué)潮”

二十年代初，直隸女二師仍以封建禮教作為規(guī)范束縛學(xué)生。受五四新思潮和直隸高師學(xué)潮影響的直隸女二師學(xué)生要求進(jìn)步，追求自由。1923年春，王佩珊等五名女生帶頭剪發(fā)，并拋去長袍改穿裙子。她們的舉動(dòng)觸犯了校長范錦堂，遂以“違犯校規(guī)”為名將五人開除。此舉引起學(xué)生公憤，各班均醞釀罷課，校長畏懼事情越鬧越大，只得收回成命。女二師學(xué)生的“剪發(fā)斗爭”取得勝利。這場(chǎng)風(fēng)波使校長范錦堂被迫辭職，燕士奇接任。燕到校后，作風(fēng)專橫，仍實(shí)行封建專制的管理方式，激起女二師學(xué)生集體反對(duì)。1924年3 月14日，全校學(xué)生宣布罷課。女二師學(xué)生的正義行動(dòng)，得到保定各界的有力聲援。經(jīng)過40余天的艱苦斗爭，直隸省教育廳迫于社會(huì)各界的壓力，終于撤換了燕士奇任命金溥為代理校長，女二師的“驅(qū)燕學(xué)潮”斗爭獲得勝利。

直隸女二師學(xué)潮，不但震驚了整個(gè)保定市，而且震動(dòng)了全國教育界。當(dāng)時(shí)黨中央的機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А分軋?bào)登出的一則新聞?wù)f道：“罷課勝利，只有保定女二師......”［9］。

受五四運(yùn)動(dòng)影響，保定二十年代發(fā)生的學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，主要體現(xiàn)在反對(duì)保守落后的封建制度、追求自由和科學(xué)，解放思想適應(yīng)新潮流。

（三）三十年代的保定二師學(xué)潮

到了三十年代，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的深入和抗日時(shí)局的發(fā)展，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容和形式上也發(fā)生了變化，最為突出的就是保定二師的“七·六慘案”。

保定二師，即今日的保定學(xué)院。1931年“九一八”事變之后，保定二師學(xué)生不畏當(dāng)局鎮(zhèn)壓，利用各種形式聲討日本帝國主義的侵略和國民黨政府不抵抗政策，廣泛開展抗日救亡活動(dòng)。1932 年4月，河北省教育廳發(fā)出開除進(jìn)步學(xué)生的電令，派省督學(xué)來保定查封了保定二師。5月，任命反動(dòng)分子肖漢之為校長，并將保定二師改組為鄉(xiāng)村師范。面對(duì)當(dāng)局的武力鎮(zhèn)壓和倒行逆施，二師學(xué)生義憤填膺，終于爆發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛國護(hù)校斗爭。6月20日反動(dòng)當(dāng)局對(duì)二師實(shí)行武裝包圍。被圍困的第五天，校內(nèi)斷糧。河大及其他校的學(xué)生將大餅、燒餅隔墻投入院內(nèi)。反動(dòng)軍警在墻外戒嚴(yán)，阻擋隔墻送糧。二師學(xué)生忍受饑餓，堅(jiān)持斗爭。7月6日，軍警用機(jī)槍、步槍和刺刀血腥屠殺愛國學(xué)生，護(hù)校委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生奮起自衛(wèi)同敵人搏斗。兩小時(shí)血戰(zhàn)，犧牲8人、重傷4人、被捕38人。保定二師愛國學(xué)生開展的爭取抗日愛國自由、反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的護(hù)校斗爭，以慘遭反動(dòng)當(dāng)局血腥鎮(zhèn)壓而告終，這就是聞名全國的“二師慘案”。［10］

7月8日，中共河北省委發(fā)出了《為保定慘案告民眾書》，號(hào)召全國人民進(jìn)一步組織起來，掀起抗日反蔣斗爭的更大高潮。［11］保定二師愛國學(xué)潮雖然失敗了，但它對(duì)后來的革命斗爭產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不可磨滅的。

三、保定學(xué)生愛國熱潮的發(fā)展演變

（一）行動(dòng)激烈化與影響深遠(yuǎn)化

在五四運(yùn)動(dòng)影響下，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速。保定學(xué)生聯(lián)合會(huì)的成立，保定學(xué)生舉行總罷課，聯(lián)合工商界抵制日貨，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)組織化和擴(kuò)大化。到了二三十年代，一系列學(xué)潮爆發(fā)，更體現(xiàn)出保定學(xué)生群體的組織大型化、行動(dòng)激烈化以及影響深遠(yuǎn)化。

直隸高師的“驅(qū)馬風(fēng)潮”使當(dāng)局撤換了校長馬筱珊，答應(yīng)了同學(xué)們追求自由進(jìn)步的要求，并同意聘請(qǐng)北京大學(xué)年輕教授來校授課，學(xué)潮取得了一定的勝利。直隸女二師“驅(qū)燕學(xué)潮”經(jīng)過40余天的艱苦斗爭，撤換了燕士奇任命新校長，震驚了當(dāng)時(shí)全國教育界。隨著抗戰(zhàn)局勢(shì)的演變，保定二師學(xué)生開展了爭取抗日自由、反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的愛國護(hù)校斗爭，造成了歷史上的保定二師“七·六慘案”。“七·六慘案”是保定近代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的又一高潮，對(duì)之后的革命斗爭產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

由此可見，五四影響下的保定學(xué)生愛國主義學(xué)潮，是經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深、與時(shí)俱進(jìn)、不斷成熟的發(fā)展歷程，在五四新思潮和抗戰(zhàn)時(shí)局的影響下，思想更加成熟、組織更加完善、行動(dòng)不斷激烈化，影響也進(jìn)一步深化。

（二）推動(dòng)保定教育近代化

保定學(xué)生愛國熱潮，不僅是保定近代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是保定教育近代化的重大發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)徹底推翻了封建舊教育，強(qiáng)烈呼吁建立以科學(xué)和民主為中心的近代新教育。從此，中國近代教育跨入嶄新的階段，保定的愛國學(xué)生用他們的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著保定教育的近代化。

1.推動(dòng)學(xué)校行政改革

引發(fā)保定一系列學(xué)潮的原因有很多，但導(dǎo)火索往往是學(xué)校當(dāng)局腐敗無能、官僚作風(fēng)嚴(yán)重或是封建專制的管理方法，引起學(xué)生極度不滿。因此，學(xué)潮的斗爭目標(biāo)首先指向?qū)W校當(dāng)局，主要集中于二十年代的保定學(xué)潮。如直隸高師的“驅(qū)馬風(fēng)潮”和女二師的“逐燕風(fēng)潮”均是如此。通過學(xué)生斗爭，校長易人，新任校長迫于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的威力，對(duì)學(xué)校的行政機(jī)構(gòu)、管理手段進(jìn)行一些改革，有些雖然微乎其微，但客觀上促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。例如直隸高師的“驅(qū)馬風(fēng)潮”，結(jié)果是撤換了校長，聘請(qǐng)北京大學(xué)教授來校授課；女二師的“逐燕風(fēng)潮”的勝利，迫使學(xué)校取消了“學(xué)監(jiān)”、“舍監(jiān)”，改設(shè)訓(xùn)育主任，實(shí)行導(dǎo)師制，使青年學(xué)生爭得了某些“自由”。5

2.民主和科學(xué)教育被重視

五四運(yùn)動(dòng)后，廣大青年學(xué)生接受了“德先生”與“賽先生”，逐漸對(duì)學(xué)校當(dāng)局的因襲守舊不滿，他們迫切希望學(xué)習(xí)新知識(shí)，設(shè)置新課程。學(xué)生愛國主義學(xué)潮有力地推動(dòng)了學(xué)校改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，聘請(qǐng)有新思想、新知識(shí)的人為教員，使校園學(xué)風(fēng)為之一新。如直隸高師“驅(qū)馬風(fēng)潮”后，學(xué)校聘請(qǐng)鄧中夏為高師新文化教授，他組織進(jìn)步團(tuán)體，宣傳馬克思主義唯物史觀，對(duì)保定的教育近代化具有突出貢獻(xiàn)。

直隸高師用學(xué)潮的方式強(qiáng)烈吶喊出追求自由，要求進(jìn)步的心聲。女二師學(xué)潮，體現(xiàn)了保定女學(xué)生的勇敢斗爭，不但使學(xué)校內(nèi)部的封建勢(shì)力受到?jīng)_擊，也使社會(huì)風(fēng)氣為之一振，促進(jìn)了保定男女合校的教育改革。總之，五四影響下的保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展，大力推動(dòng)了保定教育的近代化。

（三）現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動(dòng)模式的形成

在五四運(yùn)動(dòng)影響下，保定學(xué)界爆發(fā)的一系列愛國主義熱潮，始終以反帝愛國為主線，以民主和科學(xué)為目標(biāo)，逐漸形成了現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動(dòng)模式。有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，由于特殊的時(shí)代背景，保定的學(xué)生群體成為當(dāng)時(shí)人民革命斗爭的先鋒。“學(xué)生無政治的臭味、無黨派的作用、無權(quán)利的思想，純以愛國為前提也”［12］，學(xué)生群體易于接受新觀念，是時(shí)代進(jìn)步的代表，愛國熱情高漲，組織程度相對(duì)較高，因此走在政治斗爭的前列。第二，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)以愛國進(jìn)步為主題，始終與反帝愛國緊密聯(lián)系在一起。高舉愛國旗幟，能夠超越社會(huì)各階層利益來喚醒民眾聯(lián)合行動(dòng)，具有強(qiáng)大的社會(huì)號(hào)召力。尤為可貴的是，保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)在反帝反封建的同時(shí)，積極吸收五四新文化運(yùn)動(dòng)的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義教育學(xué)說，改革中國近代教育之弊端，促進(jìn)了保定教育的近代化。某種程度上，保定學(xué)生愛國主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，也是五四新文化運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展深化的過程。第三，保定學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)組織形式由學(xué)生群體的單獨(dú)行動(dòng)逐步發(fā)展為與各界民眾共同行動(dòng)，組織領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)大化與規(guī)模化、行動(dòng)策略不斷成熟的發(fā)展歷程。與此同時(shí)，學(xué)生群體自身存在一定的盲目性和簡單化的局限性，不可避免地會(huì)出現(xiàn)暴力性質(zhì)的行為激烈化［13］和內(nèi)部分化等問題，這也是群眾運(yùn)動(dòng)普遍特點(diǎn)的體現(xiàn)。

四、對(duì)保定學(xué)生愛國熱潮的評(píng)價(jià)

五四運(yùn)動(dòng)，使保定青年學(xué)生沖到時(shí)代前列，也促使保定青年學(xué)生不斷走向成熟。在五四運(yùn)動(dòng)影響下，學(xué)生群體對(duì)自身和時(shí)局的認(rèn)識(shí)不斷加深，發(fā)動(dòng)了一系列愛國主義學(xué)潮。保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織形式由起初的上街游行、聯(lián)合罷課以及抵制日貨等行動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展為以愛國主義學(xué)潮的形式反對(duì)當(dāng)局黑暗統(tǒng)治，與時(shí)俱進(jìn)追求自由與進(jìn)步，促進(jìn)了保定教育改革和社會(huì)發(fā)展；隨著抗戰(zhàn)局勢(shì)的演變，學(xué)生將愛國抗日作為第一主題來喚醒社會(huì)，在這一行動(dòng)策略的前提下聯(lián)合社會(huì)各界主張進(jìn)步，反對(duì)國民黨反動(dòng)統(tǒng)治……五四運(yùn)動(dòng)影響下的保定學(xué)生愛國熱潮經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷成熟，即組織擴(kuò)大化，行為激烈化、運(yùn)動(dòng)社會(huì)化以及影響深遠(yuǎn)化的發(fā)展歷程。同時(shí)，也體現(xiàn)了作為群眾運(yùn)動(dòng)的一部分存在的一些普遍現(xiàn)象。這些運(yùn)動(dòng)，使他們逐漸認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，走上了同工農(nóng)相結(jié)合的道路，開始運(yùn)用馬克思主義觀察研究中國革命問題，為保定黨組織的建立，做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

盡管，這一過程由于學(xué)生群體自身的局限性，例如自身的盲目性、認(rèn)知的模糊性、內(nèi)部的分化等經(jīng)歷了一些曲折，但他們依然在曲折中不斷發(fā)展自我，由單獨(dú)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)演變成聯(lián)合社會(huì)各界民眾，作為群眾運(yùn)動(dòng)的一部分進(jìn)行活動(dòng)。回顧歷史，更深感可貴。

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K261.1

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1672-4658（2016）01-0125-04

2015-10-19

郭婷（1990-），女，河北邯鄲人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院中國近現(xiàn)代史專業(yè)研究生，研究方向?yàn)橹袊枷胛幕?