“娛樂(lè)至死”預(yù)言逼近下，如何借助媒介素養(yǎng)自我救贖

譚盼盼

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105）

“娛樂(lè)至死”預(yù)言逼近下，如何借助媒介素養(yǎng)自我救贖

譚盼盼

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105）

關(guān)于“收視率是萬(wàn)惡之源”的爭(zhēng)辯由來(lái)已久，筆者既不持批判態(tài)度，也不表示贊同，而是在“娛樂(lè)至死”預(yù)言的逼近下反向思考其背后的深意。筆者認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下把媒介對(duì)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的把控，逼退至高品位、高藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺之內(nèi)實(shí)屬奢望，倒不如倡導(dǎo)受眾提升自身的媒介素養(yǎng)，從明確個(gè)人定位、豐富業(yè)余生活、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)三方面著手，自覺(jué)抵制低俗、同質(zhì)化、“娛樂(lè)至上”的節(jié)目。從而在“娛樂(lè)至死”預(yù)言的逼近之下，實(shí)現(xiàn)自我救贖。

收視率；娛樂(lè)至死；媒介素養(yǎng)；真人秀節(jié)目

一、前言

通俗說(shuō)來(lái)，收視率就是某電視頻道或電視節(jié)目受觀眾歡迎的程度。當(dāng)前正處于“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，贏得更多觀眾的喜愛(ài)和認(rèn)可是節(jié)目可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，收視率越高，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越高，所以收視成績(jī)就順理成章地成為媒體經(jīng)營(yíng)的重要標(biāo)尺。加之媒體之間同質(zhì)化、差異化的競(jìng)爭(zhēng)都徒然激烈起來(lái)，更是將彼此對(duì)收視率的爭(zhēng)奪推向了風(fēng)口浪尖。在利益的驅(qū)使下，節(jié)目制作的內(nèi)容開(kāi)始拼命迎合受眾，使得節(jié)目質(zhì)量不可避免地滑向了低俗和淺薄，“收視率是萬(wàn)惡之源”的感慨就此而生。

現(xiàn)今，電視節(jié)目如何在高收視和高品質(zhì)之間實(shí)現(xiàn)平衡成了棘手難題。從現(xiàn)在層出不窮的真人秀節(jié)目可以看出，制作方的天平從鮮有人追求的藝術(shù)內(nèi)涵偏向了無(wú)休無(wú)止的大眾娛樂(lè)。筆者不禁擔(dān)憂，娛樂(lè)至死的預(yù)言會(huì)不會(huì)在全民的樂(lè)活嬉笑中步步逼近？如果我們不能指望優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)機(jī)制下媒介獨(dú)具高瞻遠(yuǎn)矚，不圖眼前薄利，創(chuàng)造高品質(zhì)的電視節(jié)目，那么是不是可以倡導(dǎo)大眾提升自身媒介素養(yǎng)，加大對(duì)高藝術(shù)價(jià)值節(jié)目的追求，扭轉(zhuǎn)媒介的惡性競(jìng)爭(zhēng)？

二、娛樂(lè)至死和當(dāng)前實(shí)際

“娛樂(lè)至死”的觀念源于美國(guó)作家尼爾·波茲曼同名著作《娛樂(lè)至死》。《娛樂(lè)至死》書(shū)中寫(xiě)滿了作者對(duì)于電視時(shí)代蒸蒸日上，印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落的哀悼和痛惜。他害怕有一天人們會(huì)在電視影像下偏離原有的價(jià)值軌道，在文化精神層面走向枯萎。赫胥黎曾說(shuō)：“人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使我們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。”［1］顯然，他們都直接將電視視為導(dǎo)致文化走向滑坡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

警醒的鐘聲還在耳邊回蕩，觀眾卻在裹著糖衣的娛樂(lè)毒藥中難以自拔了。近年，各大電視臺(tái)中的真人秀節(jié)目此起彼伏，并且有明顯從平民秀轉(zhuǎn)向明星秀的趨勢(shì)。2013年10月湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》第一季開(kāi)播，迎合了全民的曬娃狂潮，成為中國(guó)首播的星娃真人秀，“星二代”的話題頃刻傳遍街頭巷尾。浙江衛(wèi)視第二年順勢(shì)推出《爸爸回來(lái)了》，更是讓喜愛(ài)萌娃的觀眾欣喜不已，忽然之間“甜馨、奧利”成為全民談資。娃娃們的熱度還在持續(xù)上升馬上又出現(xiàn)了明星夫妻檔，浙江衛(wèi)視2014年底推出的《一路上有你》一馬當(dāng)先，狠狠滿足了粉絲們對(duì)明星夫婦私密生活的窺視欲望。而江蘇衛(wèi)視不甘示弱，2015年4月首播的《為她而戰(zhàn)》同樣能看見(jiàn)明星夫妻不一樣的一面。只有這些當(dāng)然還夠不上視覺(jué)盛宴，還有引領(lǐng)時(shí)尚潮流的《奔跑吧兄弟》《花樣少年》《全員加速中》《跨界歌王》……應(yīng)接不暇的港臺(tái)大陸明星陪我們過(guò)周末，感覺(jué)這一生的笑容都不夠用了。

波茲曼認(rèn)為：“隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性、價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步。”［1］他深信電視創(chuàng)造出來(lái)的認(rèn)識(shí)論不僅劣于以鉛字為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，而且是危險(xiǎn)和荒誕的。當(dāng)我們漸漸習(xí)慣向電視索求精神放松，用電視的稀疏營(yíng)養(yǎng)填滿空洞的時(shí)間，便獨(dú)剩一顆空空如也的頭腦，這就是娛樂(lè)至死。

三、醒悟的大門：娛樂(lè)節(jié)目之于我們的意義

當(dāng)前受眾被包圍在無(wú)孔不入的信息洪流之中，迫于媒介地位賦予功能的壓力，人們對(duì)于這些娛樂(lè)綜藝的關(guān)注度自然持續(xù)攀升，而在兩級(jí)傳播影響之下去觀看節(jié)目的觀眾無(wú)疑是難以數(shù)計(jì)。于是就像溫水煮青蛙一般的全民開(kāi)始被電視的娛樂(lè)精神麻醉，瘋狂地利用閑暇，甚至擠占其他時(shí)間載欣載奔地“擁抱娛樂(lè)”，而忘記了看電視的初心。

道出“電視之陰謀”并非本文初衷，能引起受眾的反思才是根本。星二代的確非常可愛(ài)，明星的私生活也很能滿足好奇心，因?yàn)樗麄冊(cè)谘輵虺柚嗟娘L(fēng)采難得一見(jiàn)。但是，我們?cè)诳赐辍⑿^(guò)后，捧著與明星之間那份虛擬的熟悉感究竟有什么意義呢？再者，同質(zhì)化的節(jié)目如《我是歌手》《中國(guó)好聲音》《中國(guó)達(dá)人秀》《最美和聲》組團(tuán)似地蜂擁而上，令人擔(dān)憂的不是觀眾難以抉擇，而是觀眾為了兼顧投入了更多的時(shí)間和精力，他們所需的愉悅顯然“供過(guò)于求”。

當(dāng)我們的偏好受到了媒介的控制，就會(huì)習(xí)慣于被動(dòng)地獲取經(jīng)驗(yàn)和信息，無(wú)法自主構(gòu)建我們所希望的生活。“要改變這樣的現(xiàn)狀最主要是避免媒介的控制，而‘取得控制’正是媒介素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容”。［2］

四、媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要性

媒介素養(yǎng)起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。［3］從定義不難看出，媒介素養(yǎng)不僅涵蓋了對(duì)信息的甄別和判斷能力，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)媒介的使用能力。我們可以將其理解為，“人們積極主動(dòng)選擇、認(rèn)識(shí)媒介，并且正確合理地利用媒介來(lái)發(fā)展自我的一種能力”。［3］

泛信息時(shí)代中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被信息夾擊，同質(zhì)化的信息與眾多無(wú)關(guān)信息混為一團(tuán)，有用信息遭受埋沒(méi)，如果我們沒(méi)有敏銳的辨別選擇能力，在信息巨浪面前便只能手足無(wú)措。以泛濫成災(zāi)的娛樂(lè)節(jié)目為例，假如你想在周末選擇一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目來(lái)犒勞自己，《爸爸回來(lái)了》《一路上有你》《花樣姐姐》《花兒與少年》《奔跑吧兄弟》……都朝你奔涌而來(lái)，你是趁廣告期間流竄于各大頻道之間，還是利用網(wǎng)絡(luò)見(jiàn)縫插針“惡補(bǔ)”回來(lái)？若具備較高的媒介素養(yǎng)，你會(huì)將這些節(jié)目歸于明星真人秀，認(rèn)識(shí)到它們除了形式有異，實(shí)質(zhì)上都是從不同層面與明星“近距離”接觸，爾后理智從容地選擇其一。

再者，我們收看娛樂(lè)性電視節(jié)目是獲得精神上的釋放，雖然這種解壓在時(shí)間和空間上有限，但是當(dāng)受眾全身心投入后，難免不會(huì)陶醉其中，忘卻了之前接觸媒介的目的，從而無(wú)限貪戀節(jié)目觀看過(guò)程中的閑散和愜意。所以，在娛樂(lè)至上的精神世界里保證自己不耽溺、不上癮，需要強(qiáng)大的自控自制能力。媒介使用能力就是幫助我們樹(shù)立堅(jiān)定的“利用”媒介的意識(shí)，時(shí)刻明確媒介接觸動(dòng)機(jī)，視媒介為滿足娛樂(lè)或是學(xué)習(xí)新知需求的工具，而不是被媒介左右。

由此可見(jiàn)高水平的媒介素養(yǎng)，不僅能幫助我們認(rèn)識(shí)到媒介給我們帶來(lái)的危害，還能幫助我們抵制危害，發(fā)展自身，取得控制權(quán)。所以在“注意力經(jīng)濟(jì)”和“泛信息化”時(shí)代，培養(yǎng)高媒介素養(yǎng)勢(shì)在必行。

五、受眾該如何提升媒介素養(yǎng)“自救”

人們的生活越來(lái)越離不開(kāi)媒介所提供的信息，而媒介也越來(lái)越異化為控制我們的力量，特別是娛樂(lè)節(jié)目“泛濫成災(zāi)”，越發(fā)挑戰(zhàn)人們?cè)陂e暇時(shí)期的自制能力。雖然提升媒介素養(yǎng)需要媒介和受眾雙方的努力，但筆者更傾向于主張依靠受眾自身的力量來(lái)改變。以下幾條建議主要從受眾角度出發(fā)，針對(duì)時(shí)下的“娛樂(lè)至上”精神，探尋“自救之路”。

（一）明確個(gè)人定位，抵御“娛樂(lè)”泛濫

個(gè)人定位是媒介素養(yǎng)的三大基石之一。它由目標(biāo)和動(dòng)機(jī)構(gòu)成，通過(guò)目標(biāo)形成信息處理的任務(wù)，決定信息的去留，對(duì)目標(biāo)知曉得越清楚，就越能對(duì)信息搜尋過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)。搜尋信息的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，就越會(huì)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出更多的努力。［2］

收看綜藝娛樂(lè)節(jié)目的主要目的，是為了獲得休閑和放松，但是接二連三奪人眼球的真人秀節(jié)目一旦與我們貪圖娛樂(lè)的心理相扣合，就會(huì)釀成“忘本”的慘劇。所以在各大娛樂(lè)節(jié)目橫行其道的環(huán)境下，我們更要時(shí)刻銘記自己的定位，不要無(wú)限制地放縱自己，在收看娛樂(lè)節(jié)目之前給自己定一個(gè)下線，控制好時(shí)間和范圍，用毅力和理智做到收放自如。

“對(duì)個(gè)人定位了解得越多，就越會(huì)有意識(shí)地去打造個(gè)人定位，進(jìn)而越能控制這個(gè)過(guò)程。越是注意個(gè)人定位，就越能控制信息獲取與使用的過(guò)程。”［2］

（二）豐富業(yè)余生活，削減對(duì)同一種媒介的依賴

業(yè)余我們可以選擇一項(xiàng)幫助我們舒緩緊張情緒，能給我們帶來(lái)愉悅感的活動(dòng)。我們要明白在電視娛樂(lè)節(jié)目之外還有很多空間，要有意識(shí)培養(yǎng)豐富的興趣愛(ài)好。

就形式而言，可分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。動(dòng)態(tài)自然和運(yùn)動(dòng)相關(guān)，我們可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些戶外活動(dòng)，親近大自然，遠(yuǎn)離都市，尋求一片內(nèi)心的寧?kù)o。或是進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)，跑步、打球、跳繩，用身體上的勞碌平衡心理的積郁。如果這些不適合宅男宅女，還可以選擇一些室內(nèi)活動(dòng)，如插花、閱讀、寫(xiě)作、繪畫(huà)、彈琴等。在這些過(guò)程中，你所獲得的益處遠(yuǎn)比在電視前機(jī)械地笑上幾個(gè)小時(shí)要有意義，它們教會(huì)你的不只是內(nèi)心的純粹靜美，還有對(duì)生命的珍惜熱愛(ài)。

就媒介類別而言，可以分為紙質(zhì)媒介、電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介。當(dāng)然筆者更愿意推薦受眾選擇紙質(zhì)媒介。就像波茲曼所擔(dān)憂的，某個(gè)文化交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神中心和物質(zhì)中心的形成有著決定性的影響。隨著人類文字思維轉(zhuǎn)向圖像思維，我們的政治、宗教、教育和任何其他領(lǐng)域都要改變其內(nèi)容，并用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義，最后人類不得不淪落到“運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)器和自己對(duì)話”的地步。然而，并非狂妄地主張受眾不去接觸電子和網(wǎng)絡(luò)媒介，只是呼吁受眾對(duì)于紙質(zhì)媒介的重視，書(shū)籍、報(bào)刊不僅可舒緩日益快速的生活節(jié)奏，受眾還可以通過(guò)深度閱讀提升自己對(duì)信息的理解能力。

所以在安排業(yè)余時(shí)間的時(shí)候，不妨用多種媒介加以調(diào)節(jié)。“不同媒介形式會(huì)給受眾帶來(lái)不同的信息接觸感覺(jué)，從而使自己可以更好地理解媒介信息，強(qiáng)化媒介信息接觸效果”。［4］

（三）完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拒絕“低俗”娛樂(lè)

知識(shí)結(jié)構(gòu)是存在于個(gè)人記憶中的一套有組織的信息，它不是自然產(chǎn)生的，必須認(rèn)真而精細(xì)地建構(gòu)。想要具備媒介素養(yǎng)，需要在五個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建起強(qiáng)大的知識(shí)結(jié)構(gòu)：媒介效果、媒介內(nèi)容、媒介產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)實(shí)世界以及我們自身。具備了這五個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，人們?cè)谒褜ば畔ⅰ⑹褂眯畔ⅰ⒔?gòu)服務(wù)于自己的目標(biāo)意義時(shí)，就能做出更好的決定。在進(jìn)行信息處理時(shí)就會(huì)變得更加自覺(jué)，而那些讓這種自覺(jué)成為可能的信息即存在于我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。［2］

知識(shí)結(jié)構(gòu)越多，在感知更廣泛的媒介信息時(shí)就會(huì)越自信。具備了更為全面、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就能對(duì)更大范圍的媒介問(wèn)題進(jìn)行更好的理解，進(jìn)而能夠看到“大圖景”，知道媒介為什么會(huì)以那種方式運(yùn)作。［2］因此，我們必須要努力提升和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，清晰地領(lǐng)悟諸如娛樂(lè)真人秀節(jié)目的本質(zhì)內(nèi)涵、運(yùn)作方式，以及“爭(zhēng)奪收視的陰謀手段”，對(duì)“該不該收看”或者“該不該沉迷”這些節(jié)目進(jìn)行反思，進(jìn)而更明確地找尋值得一看的電視節(jié)目。

雖然“提升媒介素養(yǎng)”只有短短的六個(gè)字，但是要扎實(shí)做好這件事，不是簡(jiǎn)單的幾條建議就能起作用的，我們必須要做好長(zhǎng)期貫徹實(shí)行的準(zhǔn)備。只有提高媒介素養(yǎng)，意識(shí)到“電視節(jié)目”內(nèi)容的本質(zhì)意義，對(duì)節(jié)目本身的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行專業(yè)的“挑剔”，才不至于在娛樂(lè)無(wú)止境的誘惑之中迷失自我，而有關(guān)“娛樂(lè)至死”的恐慌和“收視率是萬(wàn)惡之源”的想法才會(huì)真正淡化消退。

［1］尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死［M］.章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：1-2，87.

［2］詹姆斯·波特.媒介素養(yǎng)［M］.李德剛，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2012：8，15.

［3］吳德政.新媒體背景下大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升研究［D］.華中師范大學(xué)，2014.

［4］曲志國(guó).三網(wǎng)融合進(jìn)程中的受眾媒介素養(yǎng)提升策略研究［D］.大連理工大學(xué)，2013.

［5］張立國(guó)，楊娟.我國(guó)媒介素養(yǎng)教育研究的現(xiàn)狀與反思［J］.中國(guó)電化教育，2011（9）：4-8.

G206

A

1674-8883（2016）15-0304-02

譚盼盼（1989—），女，湖南株洲人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞傳播學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。