直播：泛娛樂(lè)化時(shí)代屏幕外的狂歡

周 源 朱雅琴

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

直播：泛娛樂(lè)化時(shí)代屏幕外的狂歡

周 源 朱雅琴

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

本文以“互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)”的娛樂(lè)秀場(chǎng)受眾為關(guān)注對(duì)象，分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代井噴而出的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)和一大批被建構(gòu)成消費(fèi)者的受眾。本文將以網(wǎng)絡(luò)直播的受眾作為研究對(duì)象，分析屏幕外的受眾心理。

網(wǎng)絡(luò)直播；受眾心理；泛娛樂(lè)化；狂歡理論

一、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)興盛下的狂歡理論

（一）網(wǎng)絡(luò)直播的興起

中國(guó)最早的直播，誕生在央視的新聞欄目，之后又有綜藝娛樂(lè)的節(jié)目直播、晚會(huì)直播，各大衛(wèi)視的真人秀節(jié)目。但是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)將技術(shù)大權(quán)下放之后，無(wú)數(shù)的草根大眾掀起了“業(yè)余者的革命”，宏大敘事的解體讓人們厭倦了專業(yè)化、模式化、精密化的設(shè)定。于是，直播平臺(tái)這一全民狂歡的秀場(chǎng)開(kāi)始興盛。而冷眼旁觀的資本方則看中了這一盛宴中的掘金機(jī)會(huì)，平臺(tái)用他們的資金構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)患者的虛擬肉身世界，使用戶深陷其中。網(wǎng)絡(luò)直播，本質(zhì)上是內(nèi)容生產(chǎn)力的又一次革命。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)下放了內(nèi)容生產(chǎn)和分享的門檻，用戶打破了傳統(tǒng)媒體的信息壟斷，博客、貼吧又獨(dú)立出社區(qū)的形式。最早的網(wǎng)絡(luò)直播誕生于百度貼吧中，吧友們以文字在線發(fā)帖的形式，在陌生人與陌生人之間架起了分享、交流、圍觀的橋梁。后來(lái)優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站崛起，彈幕直播成為90后獨(dú)特的理解世界的形式，那些一閃即過(guò)的字符、表情里呈現(xiàn)著他們最真實(shí)、也最碎片化的情感。再后來(lái)，YY直播、小咖秀把樂(lè)于在鏡頭前表現(xiàn)自己的大眾遴選了出來(lái)。今天，又有斗魚(yú)、映客、花椒等層出不窮的直播類APP，從過(guò)去的人人秀文字到全民秀視頻，不得不說(shuō)是一場(chǎng)生產(chǎn)力革命。

（二）狂歡理論下的網(wǎng)絡(luò)直播

以狂歡理論看網(wǎng)絡(luò)直播，無(wú)不激蕩著狂歡的精神和獨(dú)特的狂歡化世界感受。首先是狂歡節(jié)的全民性與網(wǎng)絡(luò)傳播的自由開(kāi)放性和交互主體性。巴赫金認(rèn)為，在狂歡中所有人都是積極的參加者，所有的人都參與狂歡戲的演出，不分演員和觀眾。人們不是消極地看狂歡，而是按照狂歡式的規(guī)律在過(guò)活。與傳統(tǒng)的大眾傳媒相比，網(wǎng)絡(luò)直播尤為突出地體現(xiàn)了狂歡節(jié)的全民性特征。人們通過(guò)加冕、脫冕、化裝、戴上面具，暫時(shí)地、象征性地實(shí)現(xiàn)自己改變地位和命運(yùn)，擁有財(cái)富、權(quán)力與自由的美夢(mèng)。狂歡節(jié)儀式性的生成，究其實(shí)質(zhì)是以現(xiàn)實(shí)世界與非現(xiàn)實(shí)世界的二元區(qū)分。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播空間也會(huì)深刻體會(huì)到這種與非現(xiàn)實(shí)或虛擬世界交往的狂歡快感。狂歡的平等對(duì)話精神體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)在要求。

二、泛娛樂(lè)化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)直播受眾的心理

（一）窺探

從網(wǎng)絡(luò)直播同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的內(nèi)容來(lái)看，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容偏向于低俗、粗鄙，甚至色情。然而即使對(duì)直播嗤之以鼻的人們?nèi)匀粩[脫不了在屏幕前津津有味獵奇玩味的沖動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)直播之所以火爆是因?yàn)樗鼭M足了個(gè)體強(qiáng)烈的窺探欲，一種公眾場(chǎng)域向私人場(chǎng)域的進(jìn)軍。希區(qū)柯克曾拍過(guò)名為《后窗》的電影，描述的正是這種偷窺他人的欲望。越是禁忌，就越是刺激。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中承受的壓力無(wú)處宣泄，人與人之間的精神交流也日益減少。于是窺探別人的生活成為一種樂(lè)趣甚至欲求。網(wǎng)絡(luò)直播提供了這樣一個(gè)堂而皇之窺探別人的平臺(tái)。窺探者們?cè)谄聊煌獯笏恋赜^賞網(wǎng)絡(luò)主播們的日常生活，這在很大程度上是一種滿足窺探欲的方式。

（二）娛樂(lè)

在娛樂(lè)方式日趨多元化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)代人卻感受到前所未有的孤獨(dú)。人們需要娛樂(lè)來(lái)打發(fā)時(shí)間。正如尼爾波茲曼在《娛樂(lè)至死》里所言，“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”網(wǎng)絡(luò)直播正是牢牢地抓住了人們的孤獨(dú)感。直播以一種無(wú)聊的方式吸引了一群無(wú)聊的人。在中國(guó)廣袤的城鄉(xiāng)，在國(guó)道兩側(cè)灰暗的民宅，在繁華都市里破敗的雜貨店里，人們都在看直播，人們都在打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。于是，孤獨(dú)成了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。并不是一個(gè)無(wú)聊的直播吸引了一群人，而是所有無(wú)聊的人催生了無(wú)聊的直播。潛藏在這場(chǎng)全民盛宴背后的東西叫“孤獨(dú)”。觀看直播就像玩俄羅斯方塊游戲，戳一下，動(dòng)一下，漫長(zhǎng)的空白被切割成非常細(xì)碎的空白，然后一系列非常細(xì)碎的事件填滿了這些空白。

（三）代入

直播還能給人一種代入感。在直播以前，各類以?shī)蕵?lè)為目的的文化產(chǎn)品，如小說(shuō)、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等，一個(gè)相當(dāng)重要的作用就是把受眾成功地代入作品中。于是在直播出現(xiàn)以后，受眾沉浸在主播帶來(lái)的世界中，但是這個(gè)世界不同于以往的文化產(chǎn)品中虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)世界，而是一個(gè)似乎是現(xiàn)實(shí)的世界。這使人們更加能夠和主播產(chǎn)生共鳴，能夠忘記現(xiàn)實(shí)生活里的壓力，可以更加真實(shí)地體驗(yàn)主播的現(xiàn)實(shí)虛擬世界。例如，在北京霧霾嚴(yán)重的某天，某直播平臺(tái)上有人在歐洲直播藍(lán)天——拿著手機(jī)拍藍(lán)天直播了3個(gè)小時(shí)，看者無(wú)數(shù)，似乎透過(guò)小屏幕也能深吸一口清新的空氣。

（四）虛榮

在這全民盛宴的秀場(chǎng)中，屌絲的猥瑣與色欲、主播的表現(xiàn)欲與虛榮、土豪們一擲千金的炫耀，在盛大的狂歡中慢慢沉淀。每一段直播就像一個(gè)小世界，映射著人生百態(tài)。直播在某種程度上把后窗合法化了，互聯(lián)網(wǎng)上這一雙雙窺探的眼睛背后，呈現(xiàn)的是人們的百無(wú)聊賴。視頻直播平臺(tái)為一些渴望展示自我的網(wǎng)民找到了一個(gè)新的互動(dòng)平臺(tái)，你可以在直播間和主播互動(dòng)，也可以在直播中花幾十元錢給主播送上禮物，享受主播的致謝。這種虛榮與快感容易讓人沉溺其中，并且這種暫時(shí)的欲望滿足會(huì)不斷攀升，使受眾在虛無(wú)的幻境中去闡釋和補(bǔ)足日常生活的空虛與精神缺失。網(wǎng)絡(luò)直播的虛擬性使得人與人之間的互動(dòng)成為一種虛擬的互動(dòng)范式。在這個(gè)虛擬空間中，人們只是以“符號(hào)”作為身份，在身體“不在場(chǎng)”的情況下進(jìn)行交往。在這個(gè)交替、更新的過(guò)程中，人們可以滿足在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的角色需求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

［1］尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死［M］.章艷，譯.北京：中信出版社集團(tuán)，2015：2-3.

［2］鄭文聰.“網(wǎng)紅3.0”時(shí)代的特征及受眾心理［J］.新媒體研究，2016（06）：14-15.

［3］葉虎.巴赫金狂歡理論視閾下的網(wǎng)絡(luò)傳播［J］.理論建設(shè)，2006（05）：66-68.

G206

A

1674-8883（2016）15-0344-01

周源，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)研究生。朱雅琴，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。