基于地緣文化的嘉興區位優勢分析

顧雅君　馮信久（同濟大學浙江學院　浙江嘉興　314500）

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基于地緣文化的嘉興區位優勢分析

顧雅君馮信久
（同濟大學浙江學院浙江嘉興314500）

摘要：地緣文化具備的地域性、傳承性和擴散性等人文稟賦特征，不僅具有極大的穩定性和可持續性，而且還有較強的系統性和整體性。因此，嘉興市在發揮自然稟賦進行區域經濟建設的基礎上，不斷開發和建設以地緣文化為核心內容的非自然稟賦區位優勢，不僅可以形成地區差異化明顯的、新型的區位競爭優勢，還可以此為內容逐步培育出新的經濟增長點、形成長效的經濟增長機制，滿足現階段經濟增長的需求，最終形成一個符合現代經濟發展要求的新經濟格局。

關鍵詞：地緣文化區位優勢資源稟賦差異化長三角經濟圈

一、嘉興市利用地緣文化發展區域經濟的必要性和可能性

伴隨著社會主義市場經濟建設的深化，嘉興市依靠資源稟賦的優勢進行區域經濟建設已經不能滿足現階段經濟增長的要求，區域經濟增長的發展亟需尋找新的經濟增長點和培育新型長效的經濟增長機制。地緣文化區域性特征明顯，且具有傳承性、擴散性、穩定性和持續性以及較強的系統性和整體性等特點，極易形成帶有明顯地域性特征的非自然性資源稟賦。這類稟賦不僅不可復制，還可以在一個較長的歷史時期內使本地區具有區別于其他區域的經濟發展模式。就嘉興市而言，豐富的地域傳承、特色鮮明的地域文化背景已經初步具備了形成本市地緣文化最基本、核心的內容。

（一）必要性

嘉興利用自然資源稟賦發展經濟的優勢逐漸喪失，經濟增長后繼乏力。自然資源稟賦的利用現狀可以從嘉興市的區域位置、地理資源、人口資源以及利用傳統人文稟賦形成的旅游資源等四個方面進行分析。

1．地理位置優勢的不唯一性

“長三角經濟圈”的人口壓力自2011年以來日益突出，其中上海商業圈尤其明顯。從增加人口的構成來看，從業人口壓力最大，旅游人口次之。人口分流的方向和人次已經成為周邊地區首要關注和分析的內容。嘉興市地處長江三角洲的中心位置，與上海、江蘇接壤，交通便利，杭浦高速、申嘉湖（杭）高速、杭州灣跨海大橋、嘉紹大橋等道路交通主干線與上海、杭州、蘇州、寧波、湖州等周邊城市形成一小時交通圈[1]。如此優越的地理位置，使嘉興成為上海經濟圈人口分流的首選去向。

地理位置形成的區位優勢并不能產生持久而強大的吸引力。與嘉興類似的上海周邊城市如蘇州、無錫、鎮江、常州等城市，均具備與嘉興相似的位置優勢、旅游資源以及人文氛圍。因此，位置優勢的時間性十分有限，不能形成持久的吸引力。可見，建設具有可持續發展能力的經濟區必須形成依托區別于其他同類地區的差異化競爭優勢。

2．優勢自然資源的稀缺性和可復制性

從氣候資源來看，嘉興地處中緯度地區，屬東亞季風區，四季分明，雨水豐沛，非常適宜農業經濟的發展。且市內地勢低平，平均海拔3．7米，平原上田、地、水交錯分布，形成“六田一水三分地”的立體地形結構，人工地貌明顯，水鄉特色濃郁。

從能源設施上看，嘉興市擁有秦山核電站和國家“八五”期間的重點建設項目之一嘉興發電廠。自1992年12月22日開工建設以來，一期、二期工程累計總投資134．39億元，總裝機容量為90萬千瓦機組，基本上滿足了本地區對電力的工業及商業用途。

從加工制造業來看，海寧皮革制造業已經成為嘉興僅次于南湖的另一張名片。時至今日，海寧皮革總產值近70億元人民幣，外貿出口供貨值13億元人民幣，成為嘉興地區一大支柱產業。

然而上述自然資源型產業的發展極易受制于土地以及資源供給的不足。2014年全市年均新增建設用地指標只有1．77萬畝，但僅新增浙商回歸項目用地需求就達2萬畝[2]。土地供給的不足直接成為了資源產業發展的瓶頸。而且，長江三角洲地區的能源類產品、農產品和初級加工產品的同質化程度很高，該類產品同時兼有市場需求彈性較大的特征，市場波動直接會作用于此類產品。

3．勞動力要素補充的非及時性

經濟增長離不開對勞動力的需求。奧肯定律不僅說明了經濟增長與就業率的關系，同時也告訴我們從業人口絕對數量對經濟發展的影響。

根據省統計局對近3年來人口抽樣調查推算核定，年均凈增人口累計為前十年（2001-2010）年均增量9萬多人的六分之一。常住人口增長率已明顯減緩，其中戶籍人口凈遷入增加1萬人，占常住人口增量的七成；自然增長0．4萬人，約占三成；外來常住人口零增長。截止2014年末，嘉興市常住人口數保持在455萬左右。基于此，單純從嘉興市外來務工人員數量持續減少和當地常住人口數量的變化上就可以看出，滿足當地經濟發展所求的人力資源明顯不足。

4．旅游資源開發的重復性

嘉興地區旅游資源十分豐富：早期的古鎮開發帶來國內的古鎮熱，周莊、西塘一直是近幾年的旅游熱點；南湖的引發的“紅色旅游”更是形成了國內新興的紅色產業鏈，帶動了一系列的紅色旅游景點、景區的開發。但是，過度開發的古鎮卻破壞了古鎮本身的傳承和文化氛圍。于是，名稱不同而內容無二的古鎮被不斷地開發出來，相似的景點、相似的文化導致了旅游人口的分流和旅游收入的增長緩慢。同樣的，“紅色旅游”也遭遇了類似的境遇。江西的南昌、上饒；湖南的韶山；甘肅的會寧紛紛推出“紅色旅游”線路。雷同的內容和經營重復性也是嘉興地區利用旅游資源持續發展受限的表現之一。

上述分析可見，嘉興地區早期經濟發展利用自然資源稟賦優勢是必然途徑和天然支柱。但是，隨著技術的進步和自然資源特有稀缺性的制約，粗放型經濟模式的低效率和重復建設帶來的資源浪費會放緩經濟發展的步伐，限制區域綜合實力的提高。因此，經濟的發展要求我們放棄粗放型模式轉向集約型模式。而集約型模式培育的內涵不僅僅是擺脫粗放型經濟發展模式的制約，而是要建立屬于本地域特有的、不可復制的發展模式以維持一個較長時期的經濟增長。于是，嘉興地區特有的區域文化完全滿足了上述要求，成為了培育新經濟增長模式可供選擇的內容之一。

（二）可能性：嘉興地區具備了構建地緣文化的基本條件

目前嘉興地緣特色的經濟建設是圍繞“紅船文化”為核心展開的，具有典型的“以點帶面”的特征，即單一的地域核心優勢。從宏觀區域特征來看，嘉興不僅是一個具有紅色文化傳統的地區，還是一個擁千年傳承的文化區域，具有發展地緣文化得天獨厚的優勢。從內容和構成來看，嘉興地緣文化的核心是以馬家浜文化為起點、船文化為特色載體、儒商文化為傳承和支撐的地域性文化。

嘉興文化底蘊深厚，名人佳士輩出。作為馬家浜文化的發源地，馬家浜文化遺址即位于嘉興市南湖區境內的馬家浜村。馬家浜文化遺址是長江中下游、太湖流域新石器時代早期文化的代表性遺址，它不僅被視作太湖流域文化的源頭，也是嘉興市文化基因的象征。歷代名人中，唐代著名詩人顧況、劉禹錫，晚清大儒沈曾植、國學大師王國維、被周恩來總理贊譽為“民主人士左派的旗幟”的沈鈞儒、文壇巨匠茅盾、新月派詩人徐志摩、漫畫家豐子皚、張樂平、著名物理學家黃昆、著名數學家陳省身、武俠小說大師金庸等皆出身嘉興[3]。嘉興的水鄉澤國，孕育出秀麗的自然風光，與瑰麗的人文傳承交相輝映，共同構成了嘉興地緣文化的源起。

“踏白船”是嘉興地區特有的祭祀蠶神的活動，歷史悠久規模宏大，既利用了當地水鄉澤國的地質優勢，又提醒了農桑時令，含義豐富。嘉興當地有傳說農歷三月十六日為蠶花娘娘生日，故每年是日舉行踏白船之儀。“踏白船”內容實際上是劃船比賽，選手兼在船上作武術表演。清光緒《嘉興府志》謂：“清明，王店市河及薦涇有搖快船之戲”。踏白船活動歷數世紀不衰，逐漸演變為生產活動和體育活動。

二十世紀的革命風起云涌，南湖煙雨聞名于世。不僅是因為山色風光，更主要的原因是中共一大在這里完成了最后的議程，宣告了中國共產黨的成立，從此南湖上的紅船就有了特殊的意義：中國共產黨的誕生地。至此，南湖的船文化在傳統內涵的基礎上被賦予了新的生命和意義，標志著新民主主義革命的開端。

嘉興是中國儒商文化的發祥地。野史稱西施助勾踐滅吳后，與范蠡隱居于嘉興一隅。范蠡長袖善舞，是經商奇才，發明了至今仍在使用的衡器——秤，從此開啟了公平交易的商業規則，被民眾尊為“商圣”，是我國道德經商的鼻祖——儒商[4]。歷史上的嘉興作為中國最早、最發達的商品經濟地區之一，兩漢時就“饒漁鹽之利”，商賈云集，市面繁榮，宋代“人豐翕集，市井駢闐”。這一切都為嘉興地區商業經營活動形成特有的“勤儉、誠實不欺、敬業、以和為貴”儒商文化打下了堅實的基礎。從這一基本認知出發，儒商文化最終形成了“仁者愛人、以義制利、誠實守信、以人為本、以德為重、以和為貴”的文化核心。

二、嘉興地區地緣文化的主要特征和現存的影響力

1．食文化

嘉興飲食中最具特色的是嘉興粽子。嘉興的粽子文化也因此而源遠流長，歷久彌新。千百年來，嘉興粽子作為“嘉湖細點”典型代表內外兼修，不僅種類繁多老少皆宜，稱為“中國式快餐”；同時也是饋贈親人的禮品，是維系親情、友情等人間真情的紐帶。雖然粽子長久以來一直以端午節的時令季節產品而出現，時間性、地域性、紀念性特征明顯，但是粽子的快捷、干凈、便于攜帶等特征也賦予了這一古老食物新的使命。在洋快餐大行其道的同時，以“五芳齋”、“真真老老”為代表的中國式快餐在江南大地快速的成長起來，開始打起“快”牌搶占商機，充分挖掘和利用人們對于傳統美食的喜愛，在現代服務行業中擁有一席之地。除粽子以外，南湖船菜也名噪一時。船菜顧名思義是在船上制作、又在船上享用的佳肴。南湖船菜貴在精細，原料主要來自南湖特色時鮮，烹飪過程尤其注意原料新鮮和廚工技藝。嘉興河流眾多，水運發達，自古以來，在船上制作出來的美味佳肴數不勝數，因其別具一格，使得遠近聞名[6]。然而船菜受制于“船”，不與粽子類似可以發展到任何地域。因此，對于船菜文化的開發應基于嘉興當地以及周邊地區認知的提高。

2．民居文化

從現在對于建筑文化的研究體系來看，嘉興的民居建筑雖然沒有固定的格局，因河就勢，但總體上屬于徽派建筑風格。就建設規模而言，是根據河流的自然流動形態來確定建筑村鎮的大小，以及建筑的造型和外部空間結構，而不是不改變原有的地理形態。由于特定地理條件的限制，為了擴大建筑物的使用面積，嘉興地方民居建筑造型多采用長方形，建筑前后延伸橫向不足，并多數筑有水閣。水閣把河埠與家居相連，既擴大了居所面積又方便了家居出行，實屬因地制宜的典范。

隨著歲月的流逝，嘉興的特色民居一部分經過政府的拯救得到了修復，這些傳遞著古人建筑理念、人文思想、宗教觀念等精神的建筑盡可能的在我們這一代更多的繼承下去，以便于后人去了解嘉興、認識嘉興。保護這些古民居建筑，實際上也就是保護了這些古老和傳統的優秀文化，也就是在弘揚和傳承這些傳統文化。

3．紅色文化

嘉興南湖的“一大”紀念船，承載了中國共產黨誕生這一開天辟地的大事件，這條“南湖紅船”一直受到人們的敬仰。嘉興紅色文化的集中體現就是“紅船精神”。“紅船精神”是嘉興得天獨厚的政治資源，是嘉興紅色文化的源頭和靈魂。

近幾年“紅色文化熱”本質上是人們內心的精神需求。改革開放30年來，人們的物質生活得到極大的改善，但是信仰的缺失卻無法從物質中得以補償。而“紅色文化”的出現則滿足了人們心靈的需求。從社會實踐效應看，紅色文化揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記，激勵著一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。紅色文化還是歷史得見證，見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史，見證了近代中國無數革命者的探索和犧牲，見證了中國共產黨為中國人民的平等自由作出的不懈的努力[7]。此外，紅色文化多樣化的形式也極具經濟開發價值功能。紅色文化本身即具有的良好知名度和品牌效應，作為文化產業的重要組成部分已經在現代經濟結構中成為新的經濟增長點。嘉興地區風景優美、生態宜人，既是傳播紅色文化的基地，還可以把生態文化、古跡文化和紅色文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既傳播了先進文化，同時又把紅色資源轉變為經濟資源，從而推動經濟發展。

三、地緣文化對嘉興地區形成新型區位競爭優勢的可行性SWOT分析

（一）預期分析[9]

美國經濟學家穆思在《理性預期與價格波動理論》一文中提出“理性預期”理論。他假定：稀缺的經濟信息沒有浪費、而是被充分利用了；經濟體系的構成完全符合預期形成所需要的其他條件；公眾預期對經濟體系運行不產生實質性影響。在上述假定前提下，穆思提出其理論要點：

其一，理性預期是人們有效地利用信息的結果，是利潤最大化的預期，因而它是理性的，其結果與客觀的理性預測一致；

其二，理論預期是可以指導人們的經濟行為，因而理性預期可以構成經濟行為的基礎。

其三，理性預期模型中存在隨機誤差項，表明信息掌握地非完全性會對其預期行為發生影響；

其四，規則的經濟政策不會對實際經濟行為產生影響，而只有當經濟體系受到預料之外的沖擊時，才會使實際活動偏離其正常軌道。根據上述結論，穆思所提出的理性預期模型為：

Yt－Ytn =a(Pt－Pt* )+e

其中：Yt為t時期中實際預期總量的變動率；Ytn代表供給的穩定值；Pt是t時期的實際價格水平；Pt*是t時期的預期價格水平；a是正的系數，e為隨機誤差。

該模型表明在掌握了相同信息條件下，行為預期者的預期趨向于接近理論的預期。或者說，預期主體的個人主觀心理預期與經濟學家作出的理論預測即客觀預測大體相同。

（二）SWOT分析

從預期分析可以得出結論：在政府宏觀經濟政策既定的情況下，以對嘉興當地地緣文化有關信息掌握完全為前提，可以從以下四個方面分析在嘉興地區進行以地緣文化為核心內容的非自然稟賦區位優勢建設的可行性。

1．S（strengths）優勢分析

地緣文化內容豐富，歷史傳承悠久。長久以來，嘉興的地緣文化已經形成了涉及飲食文化、民居文化、船文化為核心內容文化體系，外延的周邊文化還包括了以祭祀為特征的民俗文化、以京杭大運河沿線風情為載體的木刻文化、以嘉湖細點、時令果蔬為補充的飲食延伸和以滾繡寬袍為特征的服飾文化等內容。如此豐富且完整的文化體系，為嘉興市從上中下三個階段發展地緣文化產業提供了良好的基礎。

2．W（weaknesses）劣勢分析

內容豐富的嘉興地緣文化帶來的不僅是優越的基礎，還帶來了行神分散、內涵不統一、條塊分割嚴重的劣勢。嘉興地處水鄉澤國，陸路與水路交通并重，橋梁交通地位顯著。長期以來，不發達的交通運輸模式嚴重阻礙了文化間的交流與融合。以粽子文化為主的嘉興飲食文化集中在嘉興南湖區域，以“踏白船”為主的船文化集中在三塔、平湖地區，以徽派建筑為主體的民居文化則是集中在嘉善、桐鄉地區。上述嘉興的文化主干內容在進行宣傳、營銷的過程中偏重于商品本身和文化內容，忽略了文化產生的地域特征，嘉興的表征在上述文化體系中實際是被遺忘的。因此，在未來進行嘉興地緣文化建設時如何進行內容和精神上的統一是最大的問題。

3．O（opportunities）機會分析

“一帶一路”的戰略構想和嘉興周邊城市對自貿區的熱情為嘉興帶來了新的發展契機。海上絲綢之路是中國與世界其他地區進行經濟文化交流交往的海上通道，從廣州、泉州、杭州、揚州等沿海城市出發遠達世界各地[10]。嘉興毗鄰杭州，是“一帶一路”建設中極具區位優勢的城市之一。上海自貿區建成以來，多地市提出要在本市興建自貿區，積極性較高的青島、威海、蘇州、杭州等城市有望成為我國第三批自貿區的建設區域。嘉興很明顯與這些城市有著極其密切的關聯度。

4．T（threats）面臨的威脅

來自于文化的侵蝕和同化。這種現象的出現源于當地對文化產業認知的不足和因此形成的軟環境的制約。松散的文化氛圍使嘉興地區對地緣文化的統一性和同一性認知不足，吳越文化兼收并蓄的特征更是容易使嘉興的地緣文化收到外來文化的影響，進而失去了地域性色彩。“越是民族的，越是世界的”是一句耳熟能詳的文化傳播俗語，文化本身也是希冀“和而不同”的。然而認知不足卻會導致了“求同”而不“存異”。嘉興地區一些民間文化的散失就是由于這種侵蝕造成的。

SWOT分析從四個方面剖析存在了嘉興地緣文化的現狀，也使我們從中得出了結論：盡管存在文化的侵蝕、同化的威脅和行神分散、內涵不統一、條塊分割嚴重的劣勢，但同時地緣文化內容豐富、歷史傳承悠久、產業鏈完整的優勢和“一帶一路”、自貿區建設帶來的發展契機，都使得嘉興地區具備了良好的發展、建設地緣文化為核心的新型的非自然稟賦區位優勢的可行性。

四、結論

物產富饒的嘉興，可以依托完整且系統的地緣文化，建設成一個以“紅船文化”紅色旅游為核心、以“五芳齋”飲食文化為載體、西塘、烏鎮的民俗民居文化為形象的三架馬車，輔助以外延周邊的文化：以祭祀為特征的民俗文化、以運河風情為載體的木刻文化、以嘉湖細點、時令果蔬為補充的飲食延伸和以滾繡寬袍為特征的服飾文化等內容，共同形成人文資源和自然景觀資源充分融合的新型區域經濟模式，實現嘉興的區域經濟騰飛。

參考文獻：

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[3]嘉興市政府.嘉興南湖新區發展潛力研究報告[R] .南湖區社科項目,2014.

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[5]網易新聞.現代社會不需要儒商文化[OL].北京：韜玉，2012. http:// news.163.com/12/0530/08/82O6QHN900012Q9L.html

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[7]張新克.嘉興地方古民居建筑的文化內涵[J].嘉興學院學報，2010：（2）：39-42.

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[9]盧卡斯，南希·斯托基.經濟動態的疊代方法[M].US:Harvard University Press,1995:215-278.

[10]人民網.海上絲綢之路的三大著名港口[OL].北京：2014.http://history.people.com.cn/n/2014/0520/c385134-25040938.html