新農村建設視閾下地方戲曲的現狀、問題及對策

荀安華，鄭　琪

（安慶師范大學音樂學院，安徽安慶　246133）

新農村建設視閾下地方戲曲的現狀、問題及對策

荀安華，鄭琪

（安慶師范大學音樂學院，安徽安慶246133）

地方戲曲產生于民間，發展于民間，農村為地方戲曲的傳承與發展提供了大舞臺，社會主義新農村建設也需要本來就扎根在民間的地方戲曲的積極參與。然而，目前地方戲曲在新農村建設中并沒有發揮多少作用。其中問題非常復雜，涉及到戲曲藝術的生產機制、傳播方式、演劇形態以及新民間語境下觀眾群體的審美心理等。這些不僅是理論問題，也是實踐層面的問題，但其中最為關鍵的問題在于我們是否能夠向農村觀眾推出真正意義上的精品劇目。

新農村建設；地方戲曲；存在問題；發展途徑

進入新世紀，我國現代化進程不斷加快，這為當代文化的發展創造了條件，也使傳統文化與民間藝術的生存和發展面臨前所未有的困境。有數據顯示，中國民間劇種正在以每年消亡一至兩個的速度迅速萎縮，縣級的國營劇團大部分名存實亡、人心渙散，甚至常年不進行演出；除了上海、北京、天津等幾個城市外，絕大多數城市在平常的日子里很難聽到民間戲曲的鑼鼓聲；全國50歲以下沒有進劇場看過一場戲的人約占80%。面對傳統戲曲在當代社會的生存危機，學術界紛紛發起了“中國戲曲的當代命運”的探討，研究傳統戲曲的衰微癥結與振興對策。不少有識之士認為，農村才是傳統戲曲的大舞臺，戲曲藝術要想在當代語境中獲得發展機遇，積極拓展社會主義新農村文化市場是一個非常重要的途徑。雖然不少專家學者呼吁要充分發揮地方戲曲在新農村文化建設中的作用，認為農村才是戲曲的大舞臺，但是令人遺憾的是，目前地方戲曲在社會主義新農村建設中好像并沒有發揮多少作用。本文即以地方戲曲在社會主義新農村建設中的發展現狀、存在問題及解決對策等相關問題展開論述。

一、當前農村戲曲市場存在的問題與不良傾向

地方戲曲產生于民間，發展于民間，鄉村民眾始終是傳統戲曲的主要欣賞群體。有人認為：“只要有農村，戲曲就不會滅亡，只要有農民，劇團就能生存發展。”［1］一方面，戲曲在農村有著最為廣泛的觀眾群體與非常厚實的發展基礎。另一方面，誠如諸多學者所說：“在當代鄉村文化建設中，在充分發揮新文化作用的同時，從傳統戲曲文化中汲取營養，用我們最熟悉、最能體現民族個性的傳統戲曲文化來豐富農民的精神世界，是一條非常重要的道路。”［2］這些年，雖然有一些地方戲曲確實想要立足農村，送戲下鄉，還戲于民，但有調查表明：戲曲在城鎮以及開發了的農村，觀眾還是未見增長。之所以如此，原因在于對地方戲曲的研究與傳承存在著這樣一些不良傾向：

第一，對于一些地方劇種特別是瀕危劇種的搶救與保護，沒有處理好“保護與開發”、“傳承與創新”的關系。社會主義新農村建設所帶來的新民間語境，使得農民群眾的思想覺悟、精神面貌煥然一新，如果將那些沉積著封建糟粕的劇目毫無革新地呈現于新農村舞臺，那么這樣的搶救與保護又有什么藝術價值與現實意義呢？

第二，一些戲曲研究者對戲曲“回農村”存在異議，認為“戲曲農村化”只會影響戲曲的傳承與創新，繼續下去，甚至會葬送戲曲的前途，只有靠“戲曲都市化”才能實現地方戲曲的復興，從而造成“城市有戲沒人看”、“農村有人沒戲看”的怪現象。

第三，雖然有一些地方戲曲劇種確實想要立足農村，真正地想還戲于民，但有調查表明：戲曲在城市、郊區以及開發了的農村，觀眾銳減。城市劇場的高票價制與農村觀眾消費水平之間存在著差距。劇目生產的高成本制作使得一些新創劇目因為舞臺科技與演出場所的限制，只能在城里演出，不能適應鄉村演劇的客觀實際。

雖然目前農村的演出環境與條件與城市相比確實不如，農村的特殊情況使得戲曲在農村“觀眾熱票房不熱”，這些都會給地方戲曲的鄉村傳播造成一定的障礙，但我們應該看到，社會主義新農村建設正在給地方戲曲的搶救保護與“送戲下鄉”提供前所未有的發展機遇與生態保障；并且，社會主義新農村建設還會給回鄉反哺的地方戲曲注入新鮮的血液與創新的因子，從而讓戲曲藝術更好地鞏固或重新贏取城市舞臺；況且，“移風易俗，莫善于樂”，新農村的文化建設非常需要本來就扎根在農村的地方戲曲的參加與奉獻。讓人遺憾的是，地方戲曲起源發展于農村，卻不能反哺于農村，其后果是造成農村的文化生活相對貧乏，村落中麻將賭博、甚至諸如脫衣舞、“葷詞兒”之類的陋習沉渣重新抬頭；有些地方對于本地民間劇種的搶救，沒有處理好保護與創新之間的關系，使得一些沉積著封建泥沙的劇目泛濫，非常不利于社會主義新農村建設與和諧社會的構建。

二、地方戲曲在新農村建設中的價值體現與發展途徑

中國的戲曲藝術是有生命的，否則不會傳承幾百年。早在二十世紀三十年代，張庚先生就曾發起過“舊劇現代化”運動，主張“去掉舊劇中根深蒂固的毒素，要完全保存舊劇的幾千年來最優美的東西，同時要把舊劇中用成了濫調的手法，重新給與新的意義，成為活的。”［3］中國戲曲既凝聚著豐厚的歷史文化傳統，又期待著在時代精神與當下語境的表現中實現文化傳統的現代性轉換。從當前情況來看，我們要努力打造精品劇目，在農村市場演出的劇目要盡量選擇那些既有豐厚的人文價值與地域文化內涵，又能夠激發鄉村民眾深切共鳴的作品，用精品效應帶動地方戲曲劇種的振興。近年來，戲曲界確實也涌現出了一大批新創劇目與精品劇目，但許多新創劇目的演出只是限定在一些大中城市演出，忽視了擁有廣大觀眾基礎的地方鄉鎮。況且，有些所謂的“精品劇目”即使在鄉村演出，也難以獲得農村觀眾的共鳴與贊賞。之所以如此，主要原因在于不少人的觀念還停留在舊有農村的模式上，沒有摸清新形勢下廣大農民的審美需求與欣賞習慣，對于新民間語境下的戲曲傳播策略認識不清，“老戲老演，老演老戲”，人為造成“臺下觀眾沒有臺上的人多”的演出窘境，最后只能是自砸招牌。另外，沒有區別農村的文化消費心理、消費習慣與城市的不同步，生硬地將在城市亦可稱前衛的“新戲”移植到農村戲曲舞臺，不注重劇目生產的新農村特色，使得本來與農民群眾血脈相連的地方戲曲反而疏離了廣大的農民群眾。

隨著社會文化消費的日趨多元化，以及人們審美心理與審美趣味的位移，各種新的戲曲形式如影視戲曲、網絡戲曲、廣播戲曲等已經成為普通民眾接觸傳統戲曲的主要途徑，人們不出戶就能欣賞到各種地方戲曲劇種的精彩演出，這雖然極大地拓展了地方戲曲的傳播地域與受眾群體，但無形中也日漸消解了地方戲曲的藝術魅力。因為戲曲演出的先天優勢在于它的現場性、即時性與觀演互動性，而這些是那些“銀屏戲曲”不能做到的。要想充分發揮傳統戲曲在社會主義新農村建設中的作用，應該多在“現場”傳承上下功夫，即戲曲的傳承不能沒有地方劇團的下鄉演出。我們應該重視縣級戲曲劇團及民間草根票友在戲曲文化傳播中的作用與地位。戲曲表演藝術家不能僅僅活躍在城市舞臺上，更應該抽時間下基層、接地氣，用自身的名星效應去影響群眾，培養他們的戲曲欣賞興趣。在鄉村演劇，道白可以盡量使用當地的民間方言與語匯，當然，這樣做并不是戲曲發展的目的，而是為了更好地傳播戲曲文化，便于當地民眾的接受。

三、馀論

著名戲劇理論家劉厚生曾經說過：“現在的一些理論文章，認為戲曲在農村的日子還好過就滿足了，這是很危險的。因為戲劇的中心還應該是在城市。當初它就是從農村到城市，發展為劇場藝術。現在城市不行了，想退守農村，前途是很危險的……戲曲不改革，在農村的前景也是不妙的。”［4］影視藝術、流行歌曲、時尚音樂因為順應了新的時代要求而成為文化市場的寵兒，曾在文化市場中獨領風騷的傳統戲曲如果不能與時俱進，大膽改革，那么既然回到農村，也會無從適應，前途危險。當然，我們又不能盲目地追求戲曲改革，造成戲曲不像戲曲的“泛戲劇化”編創傾向。當然，戲曲藝術如何進行改革以便適應當下文化生態的變遷與社會主義新農村建設的發展訴求，這是一個非常復雜的問題，涉及到戲曲藝術的生產機制、傳播方式、演劇形態以及新民間語境下觀眾群體的審美心理變化等。這些不僅是理論問題，也是實踐層面的問題，但其中最為關鍵的問題在于我們是否能夠向社會大眾推出真正意義上的精品劇目。一臺戲的好壞標準并不是獲得的獎項多少所能決定的，真正的標準在于普通民眾的“口碑”。戲曲藝術本來就是一種大眾化的藝術，“口之于味，有同嗜焉”，無論城市觀眾，還是農村觀眾，只要是好戲，他們都會接受的。因此，地方戲曲要想在社會主義新農村建設中發揮其應有的價值，獲得觀眾的好評，首先必需要有好戲才行。有了好戲，觀眾也就多了。

［1］趙先龍.農村是戲曲的廣闊天地［J］.劇影月報，2009，（02）：66.

［2］馮振奇.城市化進程中農村戲曲的問題與反思［J］.戲曲藝術，2011，（03）：118-124.

［3］張庚.話劇的民族化與舊劇的現代化［A］.張庚文錄（第1卷）［C］.長沙：湖南文藝出版社，2003.247

［4］楊蘭春，等.戲劇名家談當今戲劇［J］.大舞臺，1989，（01）：4-7.

J835

A

1672-4658（2016）03-0152-02

2016-05-14

安徽省哲學社會科學規劃項目：新農村建設視閾中的安徽地方戲曲資源的保護與開發研究.批準號：AHSK11-12D193

荀安華（1959-），男，安徽安慶人，安慶師范大學音樂學院副教授，研究方向為聲樂教學；鄭琪（1965-），女，安徽安慶人，安慶師范大學音樂學院副教授，研究方向為聲樂教學.