略論明末遺民方文的詩歌創(chuàng)作

賈菲菲

( 陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安　710062)

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【文學(xué)藝術(shù)研究】

略論明末遺民方文的詩歌創(chuàng)作

賈菲菲

( 陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安710062)

方文是晚明安徽桐城著名作家。明亡后，因高標(biāo)自制，不肯茍合于新朝而成為遺民后靠占卜、行醫(yī)、游食為生，一生廣交朋友。方文的作品內(nèi)容，表現(xiàn)出當(dāng)時遺民所具有的悲國、憂民、重友等價值觀念，具體地反映出當(dāng)時清初社會的真實(shí)面貌。他的詩歌創(chuàng)作，以宗杜崇白自成一家，形成獨(dú)特的“嵞山體”，整體上呈現(xiàn)出哀婉悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。

方文；明末遺民；《嵞山集》；詩歌創(chuàng)作；藝術(shù)風(fēng)格

方文，原名孔文，字爾止，號嵞山，明末諸生，安徽桐城人。明亡后，因高標(biāo)自制，不肯茍合于新朝而成為遺民。后靠賣卜、行醫(yī)、游食為生，一生廣交朋友。有《嵞山集》存世。對其詩歌創(chuàng)作分析，認(rèn)識當(dāng)時遺民所具有的悲國、憂民、重友等價值觀念及當(dāng)時社會的真實(shí)面貌，并展示方文“嵞山體”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。

一、故國淪喪的亂離之悲

方文號嵞山，詩集名為《嵞山集》，這本身就包含著熱愛故國和不忘故國的意思。“嵞山在懷遠(yuǎn)縣城外，周世宗望之，謂濠州有王者氣”。[1]后朱元璋果就濠州而起，最終定鼎大明，成為一代開國帝王。方文自號嵞山，本就有不忘大明之意。明亡后，他以賣卜為生，以布衣身份游走四方，結(jié)交海內(nèi)志同道合的遺民孤老，詩歌唱和，群集雅談之中抒亡國之悲，每每到動情之時大聲慟哭，情難以自抑。最能表現(xiàn)方文對故國情感的當(dāng)屬以《三月十九日作》為題所創(chuàng)作的祭拜明陵之詩。

崇禎十七年(1644)三月十九日，李自成率兵攻占京城，崇禎皇帝避難煤山自縊身亡。自此，三月十九日在遺民的心中就成為了一個特殊的符號。每年這個時候，眾多遺老就登山哭拜崇禎帝，并作詩抒發(fā)自己的情感。但由于清代文網(wǎng)密集，這類詩歌尤受打壓，所幸的是，較之他人同類的詩歌，方文保存的詩歌已算可觀。一本《嵞山集》中，方文以《三月十九日作》為題所作的詩歌就有九首。從順治二年乙酉(1645)(時方文34歲)到康熙八年己酉(1669)(時方文58歲)，時間跨度達(dá)二十多年之久，可想而知其對明王朝的眷念何其之深！

三月十九日作[2]25

烈風(fēng)吹黃沙，白日暗無光。

江水聲震蕩，草木零芬芳。

莫春景物佳，何為倏悲涼。

痛哉今日月，我后罹厥殃。

天人有同心，終古猶盡傷。

該詩作于順治二年乙酉。時方文在京口，與邢昉、史玄、潘陸、錢邦寅、范景仁一群人于北固山白衣縞冠哭拜崇禎帝。初春時節(jié)，正是萬物復(fù)蘇季節(jié)，然美好景物卻無法愉悅心情，作者每感今日亡國之事，悲痛難以撫平，一切景物于目中都是悲涼。時南京有假太子案，方文與眾友相議南來太子之事，復(fù)國似乎有一絲希望，但是奸臣當(dāng)?shù)溃荒鼙鎰e太子真?zhèn)危窬┍徽迹劣质АＣ鎸θ绱饲榫常荒苁菄@發(fā)出“小臣本微細(xì)，憤懣結(jié)中腸”的感慨。事已過去多月，但是心中的哀痛卻不減當(dāng)時，哀如新喪。

此詩作于康熙八年己酉(1669)，是其去世之前所作。這時的方文年老無力，家國的復(fù)興已無可能，身邊的遺民老友或因多種原因出仕新廷，志堅(jiān)守節(jié)的孤老也有許多離世，身邊志同道合的朋友越來越少。雖然如此，方文對于故國的復(fù)興從未放棄，只要活著一天他就抱有希望，然而年年的今日只能成為他內(nèi)心中的一痛，希望越大失望也越大。再次遇見錢邦寅馭少，內(nèi)中五味雜陳的感受可想而知。然而直到其去世，興國也終究不過是一場夢。

二、家困民艱的深切之憂

明朝的覆滅，使得方文的處境十分尷尬，一方面他十分厭惡清朝的統(tǒng)治，另一方面他又不能不在新朝生活下去，舊朝的覆滅使其失去了仕進(jìn)的機(jī)會。傳統(tǒng)的思想告誡他除了躬耕這樣的謀生手段可以得到認(rèn)可之外，其他的諸多生財(cái)手段都很難得到認(rèn)可。然其作為一介書生，手無縛雞之力，再加上毀家紓難、天災(zāi)人禍、不善治身等原因，他的生活逐漸陷入困境。家中的境況多是“衾力先霜薄，妻愁似葉紛。饑寒多誶語，塞耳不教聞”。生活極度困頓之時，往往要依靠好友的接濟(jì)才能度日。順治四年丁亥(1647)，方文賣卜于鎮(zhèn)江，因?yàn)樯钍挆l不得不變賣自己隨身所帶的犀杯、蜜珀墜、水晶章、碧玉環(huán)等物品，并仿照譚元春的《六賣詩》而創(chuàng)作出《四賣詩》。[2]163。茲選兩首進(jìn)行分析：

賣犀杯 杯似積葉，而有蟲跡其上

十杯先賣九，留一旅相隨。本欲長斟酌，何圖又別離。宵燈蟲似泣，秋雨葉知悲。割愛非吾忍，村醪合用甆。

賣蜜珀墜

小婦有佳玩，為予扇底懸。出門猶好語，做客勿輕捐。江國阻歸櫂，晨炊乏米錢。受人非得已，臨別意凄然。

方文變賣物品實(shí)屬無奈之舉，晨炊已無米，購買已無錢，受人接濟(jì)畢竟有限。迫于生計(jì)雖不舍物品，但還是選擇變賣，雖然寬慰自己村醪合用甆，他日將贖回，但言語之間透露出的無奈難以掩飾。隨著年齡的增長，方文的生活越發(fā)困頓，歲暮之時，因草房簡陋，環(huán)視屋室，滿目蕭條，目覽心傷，遂作了《窮冬六詠》感嘆自己無酒、無米、無油、無鹽、無碳、無薪的窘境。[3]“無錢頻典衣”“先無擔(dān)石儲。”如今只能靠典當(dāng)衣服才能維系生活，雖癡愛于酒，又如何能實(shí)現(xiàn)？“殘冬瓶忽罄，累夜室無光”；“鹽貴亦何甚，數(shù)銖需百錢”；“冬晴猶自可，風(fēng)雪令人愁”。瓶中用來燃燒之油忽然燃盡滿屋漆黑，鹽價甚貴根本無力購買，炭雖是尋常易找之物，但是方文卻“一簍不曾收”，隆冬風(fēng)雪之時只能堅(jiān)忍寒凍。沒有柴火“釜粒炊難熟，畦蔬噉每生”。方文連平常人家最基本的生活都難以得到保障，生活之困苦可想而知。

生活的困頓本就不幸，然家庭所遭受的災(zāi)難卻更給方文帶來沉重的打擊。方文在《述哀》中哀婉痛覺地?cái)⑹隽思彝サ牟恍遥磉_(dá)對惡人的憤懣，有冤難伸的無奈。“……去年三月初，奇禍來頃刻。大婦中風(fēng)死，外家構(gòu)成隙。小婦橫被戕，胎墮復(fù)腦圻。兇人斬我后，田園又見奪。以此傷母心，形容頓枯瘠……兒歸遵母命，贖田種稻麥。豈知為厲階，即在此阡陌。宵小覬覦久，欲攘卻五策。一旦卻乘危，得以勢相挾。奪田猶自可，殺人何太惡。……況懷五月孕，欲喜孫枝茁。匪因霜露隕，乃遇豺狼咥。倉皇莫能救，悲憤遂成疾……”[2]69時方文的大妻因中風(fēng)暴卒，受小人挑唆，左氏家人上門討尋說法，在爭搡之間小妾金鴛及其腹中的孩子因暴死亡，方文之母因此也患重病，不久而卒，方文因此事則開春每噩夢，神智亦恍惚。時方文已45歲，仍然膝下無子。雖有過兒，但都早亡。儒家的傳統(tǒng)思想使其對無子抱有深深的遺憾，每逢節(jié)日多生發(fā)出無子之慨。他在癸卯所作的《元旦》詩中就抒發(fā)了自己五十有二卻沒有兒子的遺憾：“每逢冬盡春秋節(jié)，家廟拈香慘不悅。祖宗譜系遞相承，忍至吾身中道絕。”[2]681逢年過節(jié)無人高臺祭香，擔(dān)憂香火會因此而斷絕。

方文的詩歌是當(dāng)時社會生活的縮影，四處漂泊使他目睹了因戰(zhàn)亂而飽受摧殘的百姓之苦。戰(zhàn)時受征役之苦，戰(zhàn)后受賦稅之苦。崇禎十四年辛巳作者因天門山訪魯可藻不遇，途經(jīng)裕西、肥水抵達(dá)合肥，觀民生之凋敝，“百里炊煙絕，臨風(fēng)傷我情”。整個村落一片蕭條，毫無生機(jī)，民生凋敝，從這一個村落可想而知其他歷經(jīng)戰(zhàn)火的村落的情形。方文觀民生之苦極廣，以其切身感受，真實(shí)地反映出人民生活的生活狀況，所寫的《催租》《谷賤》《捉船行》《太湖避兵》《憂旱》《巢縣即事》等詩歌，從旱災(zāi)、兵患、苛政等方面廣泛展現(xiàn)出當(dāng)時人民嚴(yán)峻的生活情況，表現(xiàn)出詩人的深深憂慮。

捉船行

吳閶一路兵捉船，榜人奔竄蘆葦邊。

三日無日不敢出，夜夜驚呼那得眠。

歸客蹉跎情自苦，況復(fù)秋風(fēng)亂秋雨。

荒州無處覓飲食，紫芋紅姜噉少許。

來朝風(fēng)止雨亦晴，大舟畏怯應(yīng)難行。

急買小舠似鳧雁，間道溧陽趨石城。

石城用兵已兩月，道圖梗塞音書闕。

此行擔(dān)保平安歸， 以后游蹤勿輕發(fā)。[2]493

年年戰(zhàn)事，使得國家的青壯勞動力多被征役為兵，犧牲人口數(shù)不勝數(shù)。官兵為了擴(kuò)充兵力四處抓丁，使得船夫亦不敢行船，只好躲避于蘆葦以避征兵。荒城之中無物可食，詩人只得紫芋紅姜以求生存。人民因征兵所受之苦可想而知。

憂旱

今年寒食后，九十日不雨。

江南水亦涸，何況爾東土。

農(nóng)人仰麥秋，收未及四五。

猶覬五月內(nèi)，一雨種禾黍。

豈知節(jié)候過，小暑復(fù)大暑。

縱使甘澤垂，恐遲亦無補(bǔ)。

民生不自保，安望輸官府。

眼見秋冬間，山東群盜舉。

八月吾早歸，研田收少許。

且向清溪傍，努力事園圃。[2]533

民以食為天，食靠田，田倚天。久未甘露，土地干旱難以耕種，人民的基本生活都成了問題。朝廷年年征戰(zhàn)根本不顧黎民之苦，苛捐雜稅的重?fù)?dān)全部壓在了人民的身上。在苛政猛于虎的情況下，人民還要面對山東興起的群盜之災(zāi)，人民的生活可謂苦不堪言。這些詩歌，都生動抒發(fā)出了詩人對其時民不聊生的極度憂慮。

三、思親重友的真摯之情

方文平生客游多，在家經(jīng)理又少，朋友雖多，但因遺民多喜游歷，加之相距甚遠(yuǎn)，一別便再難相見。這種風(fēng)雨飄搖的生活可謂是愁煞人哉，因此其在外常發(fā)出“無奈鄉(xiāng)思縈”和“悵然懷古丘”的感受。于外孤苦，其常常思念家人和朋友，特別是逢節(jié)卻客居他鄉(xiāng)更是愁上心頭。“天上佳期有，人間好會無。思婦腸九結(jié)，望遠(yuǎn)眼雙枯。”七夕時表達(dá)出對妻子的懷念。寒食時節(jié)，作《寒食有感》寫道：“遙知塋兆側(cè)，芳草正綿綿”，母親去世，自己“難歸上水船”，塋冢上無人掃墓，寄托對母親深切的思念。同時方文的詩歌中還有大量的送別朋友之作。在《送萬茂先應(yīng)征北上》中，“執(zhí)手莫能別，含情多悲傷”兩句，表現(xiàn)出作者對朋友的不舍之情。隨著時間的流逝，遺民們或因疾病，或因衰老，或身罹災(zāi)難相繼而亡。方文在得知好友去世的消息后每每感到沉重，以詩言情，讀之真摯，令人不禁心生同情。代表作如《歲暮哭友》《哭靳茶坡》《哭蔡芹溪》《歲暮哭友五首》等，都寫得真摯感人。然在眾多悼友詩中最具有代表性的當(dāng)屬以組詩形式哭方子留的十首詩歌。方文和子留在輩分上雖為叔侄，但其情遠(yuǎn)高于此，因志同道合，共守節(jié)操，二人建立了深厚的情感。仲夏方文聽聞子留生病，心甚憂，作《寄懷明圃子留》，表達(dá)出希望子留早日康復(fù)，兩人早日相見的愿望。后子留去世，方文悲痛欲絕，作《水崖哭明圃子留》十首，詩歌道盡哀思。[3]

世間能遇到志同道合之人本就屬一件幸事。方文與子留共守故國之志，以農(nóng)、圃自號自守志節(jié)，不慕榮華富貴，寧愿艱苦一生也不愿彎腰低眉事新朝，子留即使在父親的重壓之下也未參加科舉考試，故國的復(fù)興其一直未曾忘懷。然子留年僅27就去世，壯志未酬，卻英年早逝。方文途經(jīng)壘香臺，物在人非，故人辭去，舊時的梵院隨著人跡的消亡早已新滿布。子留的去世給方文以沉痛的打擊，在很長一段時間內(nèi)都未能調(diào)整好自己的心情。時子留已去世半年，但是方文沉痛的心情并沒有因?yàn)闀r間的流逝而有所平復(fù)，在《與錢幼光入山同哭子留因有贈》(時子留已去世半年)中提及子留依舊是心痛絕、淚潸然。沒有子留在身邊，即使生活在人間亦如漫漫長夜，情感之深厚令人動容。

四、哀婉悲涼的“嵞山”之“體”

陸機(jī)說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于春芳。”[4]鐘嶸亦說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情， 形諸舞詠……若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”[5]這里所說的“氣”就是指氣候，而“物”則是指物候，所謂的物候就是指植物、動物、氣象水文的變化，諸如植物的播種、開花；動物的遷徙；初霜、結(jié)冰等等。作家通過物候的變化而判斷四季的變化，這些物候的變化在某種程度上觸動了詩人的情思然后付諸文字中，就形成了詩歌。方文的詩歌多是以秋為基調(diào)，其曾闡述過：“老懷逢夏減，詩思入秋多。況是飄零者，其如搖落何。關(guān)山增感慨，風(fēng)月助悲歌。向夕船頭立，茫茫空逝波”。[2]455秋季之物最能激發(fā)起他的各種情緒，加之漂泊在外，每逢初度、寒食、除夕、中秋、七夕等節(jié)日都會觸發(fā)情思，讓其愁思滿懷，緣情而發(fā)。在這種大背景下，方文宗杜而崇白，將故國淪喪、家庭罹難、黎民悲苦和思親懷友的情感都融入詩中，因此篇篇陶冶以悲哀，從而形成哀婉悲涼的“嵞山體”藝術(shù)風(fēng)格。

特殊的人生經(jīng)歷使得方文很難歌詠出高亢之歌，所經(jīng)受的苦難使其詩歌形成了獨(dú)特的“嵞山體”詩風(fēng)。其詩歌就是清初歷史的一幅畫卷，他通過對自己人生的書寫，對生活的描述，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時特定年代大多數(shù)遺民的生活狀態(tài)，并展現(xiàn)出遺民所具有的不屈的情操。他以一家一悲的小視角展開，以小寓大，展現(xiàn)了整個時代的悲音。

[1]朱書. 方嵞山先生傳(嵞山續(xù)集后編)[M].上海：上海古籍出版社，1979：1188.

[2]方文撰，胡金望,張則桐輯.方嵞山詩集[M]. 合肥：黃山書社，2010.

[3]胡金望.論方文的遺民情結(jié)與詩風(fēng)[J].東南學(xué)術(shù)，2008，(5):28-31.

[4]陸機(jī)撰，張少康集釋.文賦集釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002:20.

[5]鐘嶸撰，曹旭箋注.詩品箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009:1.

[責(zé)任編輯蘭一斐]

On FANG Wen’s Poem Composition in Late Ming Dynasty

JIA Fei-fei

(SchoolofLiterature,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062，China)

As a popular writer in Tongcheng, Anhui province in Late Ming Dynasty, FANG Wen became an adherente for his resistance against the new regime and made living by divinating, practicing medicine and going canvassing. FANG Wen’s poems are characterized by adherentes’ values of feeling compassion for his motherland, anxious about his people and giving priority to friendship,etc. which, on the whole, form the sad and dreary art style.

FANG Wen; adherentes in the Ming Dynasty;TuShanCollectedWorks; poem composition; artistic style

2016-02-10

西安市社會科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目:中國近代詩歌發(fā)展宏觀研究(13PH12)。

賈菲菲(1992—)，女，安徽合肥人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

I207

A

1008-777X(2016)03-0038-04