努力建設(shè)課堂文化增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)動力

劉愛輝

（廣東省中山市沙溪理工學(xué)校 廣東中山 528471）

努力建設(shè)課堂文化增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)動力

劉愛輝

（廣東省中山市沙溪理工學(xué)校 廣東中山 528471）

職業(yè)高中語文課堂上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動力是困擾語文教學(xué)的頑癥。要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，本文認(rèn)為在課堂上建設(shè)一種能對學(xué)生的思想行為產(chǎn)生潛移默化影響的課堂文化，利用文化的熏陶、教化、激勵作用使學(xué)生的行為準(zhǔn)則和價值觀念發(fā)生改變，醫(yī)治職業(yè)高中語文課堂教學(xué)上學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動力的頑癥。

語文課堂文化 學(xué)習(xí)動力 閱讀教學(xué)

長期以來，職業(yè)高中語文教學(xué)氣氛沉悶，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，不但大大影響了學(xué)習(xí)效率，而且還影響學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展。為了改善這種狀況，老師們在教學(xué)實踐中嘗試了很多有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)動力的教學(xué)法，如在課堂上鼓勵學(xué)生以小組形式學(xué)習(xí)的合作教學(xué)法，把語文課程與學(xué)生專業(yè)內(nèi)容結(jié)合起來的互助教學(xué)法等，這些教學(xué)法對提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣和效率，培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的作用，但其局限性也是很明顯的，如語文課程與學(xué)生專業(yè)內(nèi)容結(jié)合起來的互助教學(xué)法，就受語文課程資源的限制，也受學(xué)校專業(yè)設(shè)置的限制。一旦它與學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系不是很緊密，就會使教師的教學(xué)策略不能貫徹下去。如果教師的教學(xué)行為發(fā)生改變，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會消退，至少學(xué)習(xí)積極性不能保持很久。[1]

所以說，要使學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)上有持久的動力，并使之內(nèi)化為自己的一種固有的行為方式和行為習(xí)慣，不受周圍的變化干擾，那就需要在語文課堂中建設(shè)一種文化，形成一種學(xué)生認(rèn)同并對學(xué)生的思想行為能產(chǎn)生長期潛移默化影響的課堂文化機(jī)制，使學(xué)生在特定的文化氛圍中受到積極影響，從而形成正確的價值觀和積極向上的行為準(zhǔn)則，從根本上產(chǎn)生一種對語文學(xué)習(xí)的動力，成為學(xué)習(xí)的主人。[2]

那么，語文課堂文化建設(shè)對激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)動力有什么作用，又該怎樣建設(shè)職業(yè)高中語文課堂的文化機(jī)制呢？

一、語文課堂文化建設(shè)對增強(qiáng)職業(yè)高中學(xué)生課堂學(xué)習(xí)動力的作用

綜觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，文化在人類社會發(fā)展中，既有導(dǎo)向作用，又有對社會的規(guī)范、調(diào)控作用，還表現(xiàn)出對社會的一種凝聚作用和對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動作用。社會學(xué)家認(rèn)為，處于特定文化氛圍中的人，就不可避免地要受到該文化的熏陶和感染，其價值觀念和行為準(zhǔn)則，也就必然地會帶有該文化的烙印。因此建設(shè)課堂文化的目的，就是想利用文化的“熏陶、教化、激勵”作用，使學(xué)生的對課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久的動力。

在新的教育教學(xué)形勢下，課堂教學(xué)改革有了新的定位和追求。從某種意義上來說，課堂教學(xué)改革的核心與終極目標(biāo)是重建課堂文化。課堂是教師和學(xué)生在學(xué)校共同生活中的基本時空，教學(xué)活動貫穿始終。師生的互動交往，是教學(xué)過程的本質(zhì)屬性。因此，從某種角度來說，課堂文化也是一種交往的文化。這種交往不同于單純的人與人之間的交往，它是在特定的文化時空中，教師、學(xué)生和教材之間的一種互動的交流，而且這種交流必須符合教學(xué)過程的本質(zhì)特征，因此，課堂文化可以說是著眼于教學(xué)過程的一種交往文化。

職業(yè)高中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中內(nèi)驅(qū)力不足，原因是多方面的。其中很重要的一點就是師生在課堂生活中交往的不平等性，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的缺失。如教師在課堂上是知識的授受者，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是一種知識的接受過程，學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)也只是配合教師的展示。這是一種漠視個體的生命價值，不尊重人的文化，其不平等性當(dāng)然無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，甚至?xí)舷W(xué)生學(xué)習(xí)的生命。還有職業(yè)高中大多數(shù)學(xué)生學(xué)業(yè)經(jīng)常受挫，也嚴(yán)重阻礙了師生以及學(xué)生之間的溝通交流。因此職業(yè)高中學(xué)生多數(shù)缺乏對主流文化的價值認(rèn)同，對語文課程呈現(xiàn)的價值取向表現(xiàn)出一種冷漠感。

新課程理念下的語文課堂文化蘊(yùn)涵著積極先進(jìn)的文化因子，它的民主合作交流方式、創(chuàng)造發(fā)展特點都充分體現(xiàn)了以人為本的教育思想。它可以很好的化解教學(xué)中師生以及學(xué)生之間的矛盾，它可以利用自身承載的文化內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生邁向真善美，從而開掘出學(xué)生內(nèi)在的潛力并找回作為人的尊嚴(yán)和價值。當(dāng)然，在職業(yè)高中語文課堂構(gòu)建一種文化確實是一個浩大、漫長而艱巨的工作，需要師生共同的努力。[3]

那么，語文教師該怎樣通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，擔(dān)負(fù)起這種課堂文化的建設(shè)工作呢？

二、利用閱讀教學(xué)建設(shè)語文課堂文化機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

語文課堂教學(xué)的主要形式是閱讀。一篇篇蘊(yùn)涵著豐富人生智慧和人文內(nèi)涵的文本，對完善學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，獲得人生體驗，增加必要的人生智慧有著巨大的作用。人們說語文教學(xué)本身就是一種文化建設(shè)過程。可見課堂的閱讀教學(xué)是教師建設(shè)課堂文化的最好契機(jī)。在實踐中，我主要從以下幾方面進(jìn)行語文課堂文化建設(shè)，取得了較好的效果。

1.在閱讀中對話，建設(shè)民主平等的師生交往文化。現(xiàn)實生活中我們的對話，都是作為一種民主、平等、包容、坦誠的人際交往方式。語文新課標(biāo)明確指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。在閱讀教學(xué)中，教師靈活地運(yùn)用對話方式，堅持對話原則，也就是把一種民主、平等、包容、坦誠的交往文化灌注到了學(xué)生的的思想意識中，使學(xué)生不知不覺走到學(xué)習(xí)中來。

運(yùn)用對話原則的閱讀課堂不是目標(biāo)預(yù)定性的課堂，不是讓學(xué)生的思維和動力跟著老師走的課堂。它尊重學(xué)生的動力和愿望，在教學(xué)過程中甚至有著不確定性和不可預(yù)測性。如在課堂閱讀的開始環(huán)節(jié)，我總要先了解學(xué)生對課文的看法以及希望得到解決的問題。比如問學(xué)生：“你喜歡這篇課文嗎？”如學(xué)生回答不喜歡。我就會暫時改變原定的教案，圍繞“說出你不喜歡的理由”與學(xué)生進(jìn)行對話溝通。這樣做有可能會影響一些知識點的落實，但尊重了學(xué)生的實際需要，而這正是學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生動力的動力所在。

在閱讀中尊重學(xué)生對文本的解讀，尊重學(xué)生的獨特體驗，是促使學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)生的重要動力。如在語文下冊的課文《合歡樹》的學(xué)習(xí)中，講到作家史鐵生通過克服困難、不斷努力，終于成功實現(xiàn)了自己的價值。為了了解學(xué)生的成功觀，也為了引導(dǎo)學(xué)生正確的成功觀，我引入現(xiàn)實生活中的一個話題“王寶強(qiáng)是否成功”來讓學(xué)生討論。結(jié)果學(xué)生表達(dá)出很多不同看法。有的嚴(yán)重偏離我們主流文化價值觀，如把“他有很多錢，他能賺到很多錢”作為成功的評價標(biāo)準(zhǔn)。在肯定踴躍表達(dá)自己觀點的同時，我感到了正確引導(dǎo)學(xué)生價值導(dǎo)向的緊迫性。如何引導(dǎo)學(xué)生正確地看待名人呢？于是我與幾位認(rèn)為王寶強(qiáng)很成功的學(xué)生之間進(jìn)行了對話：“你為什么認(rèn)為他很成功？”“你心目中的成功標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？”“那你是如何評價勵志作家史鐵生呢？”圍繞著這些問題，其他學(xué)生也開始了相互間的討論。為了能回答好后面的一些問題，許多學(xué)生開始認(rèn)真地研讀課文。應(yīng)該說，部分學(xué)生在課文的重讀中修正了成功觀。在與學(xué)生的對話中，我也獲得了一種啟示，教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生個人的文化，學(xué)生才會真正走進(jìn)課堂。

可見教學(xué)對話不僅僅是調(diào)動學(xué)生的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生教育思想；不僅僅是一種激活課堂的教學(xué)技巧，更始一種走進(jìn)心靈的教育境界；不僅僅是教師和學(xué)生通過語言進(jìn)行的討論或爭鳴，更是指師生之間的心靈溝通與交流。當(dāng)這種民主的交往文化深入人心后，學(xué)生就會把平等意識漸漸內(nèi)化為一種思維習(xí)慣或者說是一種心理定勢，在課堂上會產(chǎn)生表達(dá)自己的欲望。在與老師之間、在與同學(xué)之間產(chǎn)生討論和爭鳴也就成了自然而然的事了。[4]

2.在閱讀中理解溝通，形成師生合作的交往文化

正像教育哲學(xué)所批判的那樣，孩子的心到了學(xué)校，軀體和四肢也跟著進(jìn)來，但他們的感情和情緒只有在校外才能得到自由表達(dá)。職業(yè)高中學(xué)生學(xué)業(yè)的屢次受挫，使他們成為同齡學(xué)子中的弱勢群體。對學(xué)業(yè)進(jìn)步的渴望和恐懼，使他們的情感消沉內(nèi)向。在作文中，很多學(xué)生表達(dá)了無法滿足家長對其學(xué)業(yè)渴望的痛苦，以及不愿走進(jìn)學(xué)校的想法。因此我總是設(shè)法利用語文中的閱讀，給他們提供一種表達(dá)與交流情緒的環(huán)境，使他們在交流中有信心回到學(xué)習(xí)中來。

如在學(xué)習(xí)完《裝在套子中的人》這一課后，我就讓學(xué)生談?wù)劕F(xiàn)實生活和自己生活中的“套子”問題。學(xué)生列舉了生活中的許多套子如：“金錢”、“權(quán)利”等；也列舉了自己生活中的套子如“分?jǐn)?shù)”、“面子”等。為什么這些是套子呢？如何正確地對待套子呢？對金錢是套子的例子，學(xué)生舉出了現(xiàn)實生活中許多慘痛教訓(xùn)；但對于分?jǐn)?shù)、面子等為什么是套子，卻沒有學(xué)生說理由。作為感同身受的當(dāng)事人，為什么不愿意說呢？我想是學(xué)生有所顧忌。為了打消學(xué)生的顧忌，我就先開頭，舉了自己的面子觀，談了在舉辦婚禮時為了顧全面子時的許多無奈和苦惱，以及怎樣克服這些心理陰影的心路歷程。學(xué)生在我的啟發(fā)下，也紛紛主動舉手要求談?wù)勛约涸诜謹(jǐn)?shù)，面子問題上的困惑。在敞開心扉的交流中，同學(xué)們都感到心靈的貼近，課堂氣氛頓時活躍，學(xué)生在討論中，也理解了這樣的人生道理：每個人都是生活在套子中的，只有正確對待套子，才能樂觀地面對生活。

3.在閱讀中建立相互贊賞的評價機(jī)制，形成互創(chuàng)性的交往文化

心理學(xué)家馬斯洛的需要理論認(rèn)為，如果學(xué)生感到自己在課堂上是無能的，那么他們就不可能有強(qiáng)烈的動機(jī)去實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如果學(xué)生面對的是一個讓他感到很自在、能理解他并尊重他的教師，學(xué)生就能參與到學(xué)習(xí)中來。職業(yè)高中的學(xué)生大都有一種自卑心理，總覺得自己的觀點缺少分量，又害怕說錯遭到嘲笑，因此在課堂上輕易不發(fā)表自己的觀點。如果教師對學(xué)生的反映始終如一的公正，滿足學(xué)生交往中的“安全感”，就能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在小說系列的學(xué)習(xí)中，為了使學(xué)生對小說主人公有更深入認(rèn)識，我要求學(xué)生對幾篇小說中的三位女人公——祥林嫂、翠翠、水生嫂進(jìn)行比較。學(xué)生們大都采用了課堂上的分析，很少發(fā)表自己的認(rèn)識。為此在學(xué)習(xí)小說《裝在套子里的人》時，我先批評了學(xué)生思維上的惰性，同時把學(xué)生作業(yè)中的閃光點，哪怕是只言片語的獨特見解也予以表揚(yáng)。這一課堂細(xì)節(jié)安排，對學(xué)生的激勵特別大。此后在對小說《裝在套子里的人》主人公別里科夫形象進(jìn)行分析時，同學(xué)們就主動地表達(dá)了自己的想法，如有幾位同學(xué)認(rèn)為“說別里科夫是反動沙皇的走狗”是沒有根據(jù)的，他們認(rèn)為別里科夫所謂的要“告密”只是一種使人臣服的手段，課文中并沒有相應(yīng)的情節(jié)說明他曾告過密，他只是一個可憐的人而已。學(xué)生能在課堂中表達(dá)出不同的聲音，無疑是鼓舞人心的，我馬上對學(xué)生的質(zhì)疑表示了贊賞。

只有這樣，學(xué)生在與教師的交往中，才會得到學(xué)習(xí)成功的快感。這種互創(chuàng)性的交往文化無疑最能體現(xiàn)語文新課程的人文本質(zhì)。

4.利用閱讀課文的價值取向，形成可發(fā)展的語文課堂文化。

承載著人類文化和人類智慧的課文，本身就是學(xué)生的人生導(dǎo)向，是學(xué)生成長為一個真正的人，能真正面對未來的重要工具。因此，在閱讀教學(xué)中充分利用語文課程的文化資源，是學(xué)生獲得發(fā)展的重要保證，是形成可發(fā)展的語文課堂文化的基礎(chǔ)。

如在小說《邊城》教學(xué)中，我就設(shè)計了以“認(rèn)識美，走進(jìn)愛”為主題的教學(xué)課件。因為小說被認(rèn)為是一部充滿真善美的作品，小說中所表現(xiàn)的人性美對我們現(xiàn)代文明人來說，可謂是一劑靈魂的清新劑；小說中那清新的語言所營造的田園牧歌般的意境，對讀者來說也是一種美的熏陶。因此我在課堂閱讀中結(jié)合影視等多媒體手段，引進(jìn)名家點評進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生充分領(lǐng)略到健康優(yōu)美的人性美和淳樸自然的湘西民風(fēng)。在這美與愛的閱讀交流中，學(xué)生體會到了美的意義、愛的真諦。這些閱讀課文傳遞的語文課堂文化正是學(xué)生人生發(fā)展的基礎(chǔ)，更是促進(jìn)語文課堂學(xué)習(xí)的持久動力。

總之，建設(shè)職業(yè)高中語文課堂文化，最終目的是想利用文化的熏陶教化和激勵功能，形成職業(yè)高中學(xué)生全面的文化素養(yǎng)，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的持久動力。當(dāng)然這也是我們語文教育者追求的職業(yè)愿景。文化可以依附于語言和其他文化載體，形成一種社會文化環(huán)境，對生活于其中的人們產(chǎn)生同化作用，影響人們的是非觀、審美觀、價值觀，也為人們認(rèn)識、分析、處理問題提供了大致相同的觀點。因此，我們認(rèn)為，一個以人為本、充分尊重學(xué)生的語文課堂文化肯定會對學(xué)生產(chǎn)生深刻、深遠(yuǎn)的影響，為增強(qiáng)他們的語文學(xué)習(xí)提供源源不斷的動力。

[1]《語文課堂文化建設(shè)的實踐反思》，周秀瓊，《新課程·教研版》，2012年8月。

[2]《語文課堂文化建設(shè)的思考與實踐》，馬國軍，《基礎(chǔ)教育研究》，2016年3月。

[3]《走在“對話”之途的閱讀教學(xué)》，李金國，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》，2006年6月。

[4]《有效對話——語文教學(xué)的新追求》，孫婷婷，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》，2010年7月。