論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的文化思想

柴 嬌

（首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100089）

論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的文化思想

柴 嬌

（首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100089）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東文化思想旳成熟階段，是中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期毛澤東文化思想是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化建設(shè)理論的概括和總結(jié)。作為毛澤東文化思想發(fā)展的一個(gè)重要階段，有利地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)各方面的變革，是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下的集體智慧結(jié)晶。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 毛澤東 文化思想

毛澤東文化思想是毛澤東思想體系的重要組成部分，是對(duì)馬克思列主義文化理論的繼承和發(fā)展，總結(jié)毛澤東文化思想，對(duì)于完善毛澤東思想科學(xué)體系和中國(guó)共產(chǎn)黨的文化思想有重要的意義。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從理論上進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和多方面發(fā)展的文化思想，其內(nèi)容是多方面的，主要體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新民主主義文化綱領(lǐng)，文化教育與文化傳播以及意義方面。

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化思想的內(nèi)容

1.民族的新民主主義文化

新民主主義文化是民族的，因?yàn)樗欠磳?duì)帝國(guó)主義的侵略和壓迫，主張民族獨(dú)立民族平等，主張尊重一切中華民族的尊嚴(yán)。毛澤東在《新民主主義論》中，指出：“中國(guó)文化應(yīng)有自己的民族的形式而，而這種新民主主義的文化正是民族的。它是主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的，反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，它更是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性”[1]毛澤東在《同音樂(lè)工作者的談話》中指出：“藝術(shù)有形式問(wèn)題，有民族形式問(wèn)題。藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展?！盵2]文化民族化是文化自身發(fā)展、發(fā)生作用的必然要求，也是提高我們民族自信心的必要條件。

2.科學(xué)的新民主主義文化

新民主主義文化是科學(xué)的。新民主主義文化是以科學(xué)的世界觀方法論為指導(dǎo)，反對(duì)一切封建主義思想和神學(xué)迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，提供了科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)。毛澤東明確地告訴我們，科學(xué)的文化要用辯證的方法對(duì)待，要用唯物辯證法來(lái)觀察分析和解決新民主主義文化中的問(wèn)題和困難。毛澤東認(rèn)為馬克思主義必須和俄國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，而馬克思列寧主義和各個(gè)國(guó)家具體實(shí)踐相聯(lián)系才是馬克思主義的偉大之所在。我們不能離開(kāi)中國(guó)的特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，如果離開(kāi)了中國(guó)的特點(diǎn)，只能是抽象空洞的馬克思主義。

3.大眾的新民主主義文化

新民主主義的文化是大眾的，就是主張文化主體的民主化、大眾化、普遍化。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政黨，工人和農(nóng)民所占比重非常大，提高他們的文化修養(yǎng)和思想素質(zhì)是迫在眉捷的重要問(wèn)題。他們的思想直接關(guān)系到整個(gè)隊(duì)伍的穩(wěn)定和革命的成功。革命文化對(duì)人民大眾是有力的武器，而這種文化都是人民群眾結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的。因此，作為一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有屬于自己的文化軍隊(duì)。革命實(shí)踐證明民族的科學(xué)的大眾的文化，才是人民大眾反帝反封建的文化，是新民主主義的文化，是中華民族的新文化。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化教育與文化傳播

1.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化教育

政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)思想上的指導(dǎo)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊時(shí)期，文化教育顯得尤為關(guān)鍵。以毛澤東為主的中國(guó)共產(chǎn)黨在敵人的后方幵辟了革命根據(jù)地，由于共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里工人和農(nóng)民占了絕大多數(shù)，因此，加強(qiáng)根據(jù)地的文化教育事業(yè)，改變邊區(qū)絕大多數(shù)人民群眾的文盲半文盲現(xiàn)狀是十分必要的。毛澤東指出作為一個(gè)革命干部，必須能看能寫(xiě)，又要有豐富的社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)，要使工作能有做好的希望，理論也能有學(xué)好的希望，就要有從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。他提出，為了普遍提高邊區(qū)干部和群眾的文化水平，必須發(fā)展學(xué)校教育。

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化傳播

在注重文化教育的同時(shí)，也不能放松文化的傳播。文化傳播的途徑有很多，全面發(fā)展包括報(bào)紙、書(shū)刊等在內(nèi)的各種文化事業(yè)是一條很好的途徑。毛澤東提出，各根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)同志要以很大的精力來(lái)注意報(bào)紙這個(gè)工作。毛澤東還提出要“全黨辦報(bào)”來(lái)鼓勵(lì)各種機(jī)關(guān)積極創(chuàng)辦報(bào)紙，鼓勵(lì)每個(gè)根據(jù)地都要建立印刷廠，出版書(shū)報(bào)。各抗日根據(jù)地也積極響應(yīng)中央號(hào)召，發(fā)展文化出版事業(yè)，如在山西太岳根據(jù)地內(nèi)除出版發(fā)行《太岳日?qǐng)?bào)》外，還出版了包括《文化動(dòng)員》、《太岳導(dǎo)報(bào)》、《前線》在內(nèi)的多種刊物。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化思想的意義

1.抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東文化思想是文化思想和行動(dòng)的科學(xué)指南

毛澤東為抗戰(zhàn)文化制定了一系列理論綱領(lǐng)和方針政策，并逐步形成一個(gè)完整的抗戰(zhàn)文化理論體系，以便更好地開(kāi)展抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，做好政治動(dòng)員工作，充分發(fā)揮文化思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：要戰(zhàn)勝日本侵略者，“首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)，但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)。這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！盵3]在《新民主主義理論》中，毛澤東認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期己經(jīng)成了打敗侵略者、建設(shè)新中國(guó)的重心，中國(guó)共產(chǎn)黨必然成為人民抗戰(zhàn)和為之服務(wù)的抗戰(zhàn)文化的前進(jìn)向?qū)А?/p>

2.抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的精神財(cái)富

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思列寧主義與中國(guó)抗戰(zhàn)革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的文化思想，是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化建設(shè)理論和觀點(diǎn)的概括和總結(jié)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化思想是在革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，作為中國(guó)文化思想發(fā)展的一個(gè)重要階段，有利地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)各方面的變革，是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下的智慧結(jié)晶。2012年11月8日，胡錦濤在十八大報(bào)告中指出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為現(xiàn)今文化建設(shè)提供指導(dǎo)，是巨大的精神財(cái)富。

結(jié)語(yǔ)

文化是綜合國(guó)力的象征，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東文化思想不僅對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期有重大意義，對(duì)現(xiàn)今文化建設(shè)以及未來(lái)的建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義都有著重要意義。回顧和學(xué)習(xí)毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化思想，使我們更加深刻地理解:“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。[4]

[1]《毛澤東選集》（第2卷）[M]人民出版社，1991.

[2]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第6冊(cè)）北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992，第176頁(yè).

[3]《毛澤東選集》（第3卷）[M]人民出版社，1991，第847頁(yè).

[4]《鄧小平文選》第2卷，第172頁(yè).