歷史時期邢臺達活泉的變遷

郭霖鋒

（陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，陜西西安　710062）

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歷史時期邢臺達活泉的變遷

郭霖鋒

（陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，陜西西安710062）

摘要：達活泉曾是邢臺百泉之首，然在20世紀80年代干涸，至今不再復現(xiàn)。歷代古籍中對達活泉記載也相對零散。通過對古籍中相關(guān)記載的梳理及其現(xiàn)存的石碑來復原歷史時期的達活泉及其特征，主要探討了達活泉之名的來源及其地理位置，干涸、復出變化和水資源的利用方式等內(nèi)容，這對認識水與古代城市之間的關(guān)系有著重要意義。

關(guān)鍵詞：達活泉；邢臺變遷

達活泉位于今邢臺橋西區(qū)西北，曾是邢臺著名的八景之一。由于自然和社會原因，1981年干涸，至今尚未恢復自流。復原歷史時期的達活泉及其特征，有利于進一步了解達活泉在各個歷史時期的重要地位，同時對開發(fā)達活泉歷史文化有著重要意義。

一、達活泉之名的來源及其地理位置

達活泉最早記載很有可能出現(xiàn)在先秦史籍《山海經(jīng)》之中。根據(jù)譚其驤先生在《<山經(jīng)>河水下游及其支流考》［1］所說，《山海經(jīng)》中的松山陽水即湯山湯水之鈔訛。湯水即《漢志》中出襄國（今邢臺縣）之蓼水。而蓼水又是達活水的古名，《讀史方輿紀要》有“達活水。府西北五里，舊名蓼水”。［2］又《水經(jīng)注釋》：“蓼水，一名達活水。”［3］由此看來達活水之前有湯水、蓼水之稱，如果譚先生所推論正確，那么達活泉早在先秦時代就已經(jīng)存在了。

達活泉之名的由來，譚其驤先生在《<山經(jīng)>河水下游及其支流考》中也有論述：“蓋‘湯’緩呼之為‘他郎’，又音變?yōu)椤_活’。今邢臺縣西北約四十里有談話村，“談話”又“達活”之音轉(zhuǎn)。其地距沙河縣舊治正約七十余里。”［4］譚其驤認為“達活”是“湯”音變而得，是基于語言學基礎(chǔ)上進行的判斷，但是如果關(guān)照到更早時期的歷史文獻，可以發(fā)現(xiàn)達活水是由蓼水改名而得，并不是直接從湯水改名。把“達活”認為是“湯”之音變，似乎有些牽強。

古籍中達活泉之名最早見于南宋朱弁《曲洧舊聞》中的記載：“去鉅鹿郡西北一舍，有泉，按《水經(jīng)》名達活，源深流長，廣輪數(shù)百里享其利。咸平間，刺史柳開疏泉，一支植千柳，為亭于其上，為一郡勝游之地。”［5］咸平為宋真宗年號，共用了6年（998—1003年）。可見最遲在北宋初年就有了達活泉之名。可惜朱弁并沒有討論達活泉名字的由來，文中提到的“按《水經(jīng)》名達活”，然今本《水經(jīng)注》中不見記載，且此說法只見于《曲洧舊聞》中，不知朱弁從何而得。

元初學者、詩人元好問所著的《邢州新石橋記》曾探討過達活泉之名的由來：“其一曰達活泉，父老傳為佛圖澄卓錫而出。‘達活’不知何義，非訛傳、則武鄉(xiāng)羯人之遺語也。”［6］元好問也不知為何名為達活泉，他認為有可能是武鄉(xiāng)羯人的語言，這為我們進一步分析提供了很好的思路。據(jù)《晉書》載：“石勒字世龍……上黨武鄉(xiāng)羯人也。”［7］石勒曾在邢臺建立后趙，佛圖澄又有“咒龍取水”的故事，《晉書》載：“襄國城塹水源在城西北五里，其水源暴竭，勒問澄何以致水。澄曰：今當敕龍取水。乃與弟子法首等數(shù)人至故泉源上，坐繩床，燒安息香，咒愿數(shù)百言。如此三日，水泫然微流，有一小龍長五六寸許，隨水而來，諸道士競往觀之。有頃，水大至，隍塹皆滿。”［8］佛圖澄在襄國城外（今邢臺）曾使泉水復出。所以元好問猜測達活泉可能是羯人的語言。中國歷史上的羯族早已消失，武鄉(xiāng)羯人遺語之說也不可考證。

此外，還有一個關(guān)于達活泉之名的傳說。在舒艷、門玥然主編《中國導游十萬個為什么·河北》［9］中有這一記載，大致是說忽必烈路經(jīng)邢臺，派人找水喝。此時都水監(jiān)郭守敬說：我老家邢臺縣郭村可以挖到水。忽必烈和大臣們也都不信。結(jié)果真的挖出了水，郭守敬請求忽必烈為泉水賜名，忽必烈說：這泉水是從郭村流來的，就叫達郭泉吧。因泉水不息，后改為達活泉。此說法在古籍中沒有任何記載，且南宋《曲洧舊聞》中已記載有達活泉之名，不可能晚至元代才有，這定是后人附會之說。

在目前所見史籍中，達活泉之名最早記載于南宋朱弁的《曲洧舊聞》和元初元好問的《邢州新石橋記》中，通過《曲洧舊聞》的記載，我們可知最遲在北宋初年就有了達活泉之名；通過《邢州新石橋記》和《晉書》中佛圖澄“咒龍取水”的記載，很有可能達活泉在后趙時期重新復出，石勒就以羯語命名，一直沿用至今。

達活泉具體的方位，《晉書》載佛圖澄“咒龍取水”時提到：“襄國城塹水源在城西北五里，其水源暴竭，勒問澄何以致水……乃與弟子法首等數(shù)人至故泉源上……有頃，水大至，隍塹皆滿。”［10］這里提到襄國城西北五里確有泉水。此外在《讀史方輿紀要》有相關(guān)記載：“石井岡，在府西北七里……《十六國春秋》：晉大寧元年，趙佛圖澄于襄國石井岡掘得死龍，咒之，令蘇，騰空而去，因名龍岡。隋因以名縣。”［11］又乾隆《順德府志》有“龍岡”條目云：“龍岡在城西北七里……又傳，石勒時大旱，佛圖澄于岡掘一死龍，濟以水乃蘇，祭之，騰空而起，雨即降，因名。考‘地理志’達活泉即是。”［12］這里說龍岡在城西北七里，雖然與《晉書》中五里有所差異，但仔細觀之，龍岡乃是地名，原名石井岡，而達活泉在龍岡境內(nèi)，五里與七里并不矛盾。綜上可得，達活泉位于順德府城西北五里處，屬于龍岡境內(nèi)。今邢臺市西北有達活泉公園，園內(nèi)還有達活泉泉眼的遺跡。

二、歷史時期達活泉的干涸、復出變化

歷史時期的達活泉并不穩(wěn)定，經(jīng)常時枯時現(xiàn)，在史籍中多次記載。佛圖澄就是在達活泉“暴竭”后，才“咒龍取水”，“水源暴竭”和其后“水大至”就體現(xiàn)了達活泉時枯時現(xiàn)的特點，流量極其不穩(wěn)定。

北宋時期達活泉也有時枯時現(xiàn)的記載。《曲洧舊聞》載：“去鉅鹿郡西北一舍，有泉，按《水經(jīng)》名達活，源深流長，廣輪數(shù)百里享其利……熙寧壬子歲（宋熙寧五年、1072年），泉忽淪伏不見。后五年（1078年），元豐改元之初，太守王慥率郡僚禱于泉上，不越月而復出，再逾時而浩浩湯湯，倍加厥初，闔境神異之，因易名為再來泉。”［13］從中我們可以得知達活泉在北宋熙寧五年（1072年）干枯，五年后（1078年）又復現(xiàn)，便將達活泉改名為再來泉。

明代萬歷年間達活泉還曾干涸。《畿輔安瀾志》載：“明萬歷中涸，時有時無，岀不定。”［14］

清代達活泉的枯現(xiàn)記載更多。乾隆《順德府志》載：“達活泉在城西北五里，東流為河，即古蓼水也。……入國朝泉又淪伏，知府徐景曾于乾隆十二年（1747年）來守此土，即制文虔禱，沸涌如初。因以為記并祭。”［15］乾隆《順德府志》中前一部分抄自《曲洧舊聞》，內(nèi)容相同。后一部分寫到達活泉在清朝初年再次干枯，乾隆十二年（1747年）徐景任太守，達活泉再次復現(xiàn)。《浚達活泉記》中也有相關(guān)記載：“舊有一洼，土微潤，似其脈未息……（知府徐景曾）命工浚之，未及尺而涓然，如乳竇者數(shù)孔……廣可盈畝。”［16］從中可以看出徐景任太守時，曾派人在達活泉向下挖，沒挖多久，便有泉涌出。

光緒《邢臺縣志》載：“同治初年泉又涸，知府任道熔募夫浚之，至七八年方有水。”［17］可知達活泉到同治年間又干枯。后來不斷開挖疏浚，在同治七八年（1868、1869年）復現(xiàn)。

從以上史料我們可以得知達活泉曾多次干涸：后趙石勒時期（319—333年），宋熙寧五年（1072年）——北宋元豐元年（1078年）、明萬歷時期（1573—1620年），清初（約1644年）——乾隆十二年（1747年），同治初年（約1862年）——同治七、八年（1868、1869年）。其中后趙、北宋、清同治年間干涸時間較多，明萬歷年間“時有時無”，而清代干涸時間最長，長達約一百多年。

綜上所述，達活泉具有時枯時現(xiàn)的自然特點。究其原因，是由達活泉的地質(zhì)條件而致。田級生在《太行山東麓巖溶大泉成因及其開發(fā)利用》［18］一文中分析了達活泉的地質(zhì)條件：

達活泉位于馬莊石炭二疊系斷陷盆地北端，東北部為邢臺—內(nèi)邱斷裂，由于斷陷盆地斷裂西盤上升，灰?guī)r淺埋或出露地表，在微地貌上形成斷層次，而且阻隔西部巖溶水東進，使水位抬高溢出成泉。在地下不睡循環(huán)系統(tǒng)上……而達活泉位于徑流區(qū)下游，由于斷裂局部阻水，僅排泄著北部徑流帶部分巖溶水。

由此可見，達活泉在歷史時期經(jīng)常時枯時現(xiàn)，這與達活泉的地質(zhì)條件有關(guān)，而古人不知是何原因，每次的干涸與復出都賦予了神秘的色彩，今天我們通過對達活泉的成因分析，可以合理地解釋這一自然特點。

三、歷史時期達活泉水資源的利用方式

邢臺古稱順德府，依山憑水，形勝之鄉(xiāng)，古有十二景之稱。據(jù)《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》中曾記載順德府十二景：太行疊巘、大陸澄波、堯山圣跡、鵲廟仙跡、百泉鴛水、達活龍湫、郡樓遠眺、古剎春游、宮墻柏影、雉堞荷香、龍崗霜月、檀臺煙雨等十二景。［19］達活泉就是順德府十二景之一。

在達活泉旁，還興建有廣源廟用來祭祀神明。廣源廟興建于元代至正年間（1341-1370年），以來祭祀神明，明萬歷移到達活泉南，清康熙五十六年（1723年）又移到泉北。《畿輔安瀾志》載：“廣源廟在邢臺縣西北八里達活泉上，元至正中（1341-1370年）建以祀達活泉神明。萬歷十八年（1590年），順德知府張延廷、邢臺知縣朱誥移建泉南。康熙五十六年（1723年）邢臺知縣李大棟、楊文魁移建泉北。”［20］又乾隆《順德府志》載：“廣源廟在城西北。元至正年（1341-1370年）間建。賜額前有達活泉。禱雨多應。歲久傾壞。明知府張延廷、知縣朱誥改建泉南。康熙五十六年（1723年）知縣李大棟仍移建泉北。知縣楊文魁竣其功。”現(xiàn)在達活泉公園人工湖南岸尚豎有兩通高大的石碑，為明代廣源廟之遺存。

一通是嘉靖四十年石碑。嘉靖四十年即公元1561年，距今451年。這塊石碑上碑文的內(nèi)容，大致是關(guān)于郡守劉公興修水利的事。當時劉公興引達活泉的水，開渠鑿河，灌溉水田若干畝。

另一通是萬歷十九年石碑。萬歷19年即公元1591年，距今已有421年。這通石碑上的碑文有一部分還可以辨認，碑文的題目為：“重修廣源廟記”。碑文的內(nèi)容大致為：“在城西北二里許，有池曰達活泉，周圍百步余大。翠柳環(huán)繞，其泉滾滾上涌如沸狀也。清而味甘，飲之可痊沉疴；引以灌田，田即茂盛。泉水流經(jīng)至任縣，民輒以澆灌者甚眾。源深而流緩，鷗鷺魚鱉叢游其中。可玩可釣，環(huán)境優(yōu)美，實郡之勝境也……”從這段碑文可以看出當時達活泉的規(guī)模“百步余大”；其形狀“滾滾上涌如沸狀”、“源深而流緩”；其水質(zhì)“清而味甘，飲之可痊沉疴”；其環(huán)境“翠柳環(huán)繞”、“鷗鷺魚鱉叢游其中”、“可玩可釣”。可以看出那時的達活泉的確是環(huán)境優(yōu)美，“郡之勝境也”。

由于萬歷19年石碑上的碑文題目為“重修廣源廟記”，說明在明萬歷19年時重修廣源廟，這與乾隆《順德府志》所記載的“明知府張延廷、知縣朱誥改建泉南。”應為一件事。應是萬歷十八年重修廣源廟，萬歷十九年立此碑以記載此事。

此外在今達活泉公園園內(nèi)尚有一棵嘉靖古槐。這株古槐為國槐，旁邊有一塊銅牌，上書：“明代嘉靖十五年栽植”。嘉靖15年即公元1536年，距今已經(jīng)476年。

廣源廟始建年代已無從考證。另據(jù)達活泉邊碑刻載：宋朝咸平年間達活泉水丈余深，水邊楊柳成蔭，蘆葦成蕩，古寺倒映池水之中，有詩為證：“順德城西涌活泉，楊柳叢中古剎觀，阡陌桑間青煙起，廣源廟里禪鐘鳴。”可見宋代時已有廣源廟。

民國八年（1919），寧晉王懷慶以京畿衛(wèi)戌總司令出任冀南鎮(zhèn)守使時，把達活泉區(qū)占為他的私家園林，命名曰“懷慶公園”。新中國成立后市政府將此泉辟為公園，廣植花木，建造了亭臺廊榭，假山湖泊，免費向市民開放。風景優(yōu)美，游人如織，成為人們休閑娛樂場所。［21］

達活泉除了本身就是一大美景之外，還經(jīng)常被引來用于作為護城河水源和灌溉之用。

早在后趙時期，達活泉就被作為護城河水源。《晉書》載：“襄國城塹水源在城西北五里……有頃，水大至，隍塹皆滿。”［22］這里就記載了達活泉是襄國城塹水源。此后歷代也有引達活泉入城的記載。《（雍正）畿輔通志》說到順德府城時：“宋元舊址周九里，有奇門四，隍深丈許，闊五丈，引達活水入城。”［23］；《（嘉慶）大清一統(tǒng)志》載：“順德府城，周十三里，有奇門四，濠廣五丈，引達活水入城。”［24］

此外達活泉水經(jīng)常被引來灌溉農(nóng)田，最為有名的就是郭守敬開發(fā)達活泉，據(jù)《元史》載：“中統(tǒng)三年，文謙薦守敬習水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事：其一……其二，順德達泉引入城中，分為三渠，灌城東地。”［25］中統(tǒng)三年即1262年，郭守敬向元世祖面陳“水利六事”，其二條就是引達活泉水分三渠灌溉附近的農(nóng)田。后又載：“每奏一事，世祖嘆曰：任事者如此，人不為素餐矣。授提舉諸路河渠。四年，加授銀符、副河渠使。”［26］元世祖十分欣賞郭守敬的建議，授提舉諸路河渠。一年后升遷為副河渠使。由此郭守敬治水能力可見一斑。

明清兩代，達活泉灌溉功能更為突出，灌溉面積更廣。《明史》載：“（萬歷）三十年二月……邢臺達活、野狐二泉流為牛尾河，百泉流為澧河，建二十一閘二堤，灌田五百余頃。”［27］《畿輔安瀾志》中記載的最為詳細：“邢臺縣、任縣達活河水利十三閘。”［28］邢臺縣境內(nèi)有十：孔村閘（康熙五十八年建）、小汪閘（明嘉靖建）、翟村閘（明嘉靖建）、水磨閘（明嘉靖建）、吳家莊閘（明萬歷建）、張村閘（明隆慶建）、小呂閘（明隆慶建）、蔡屯閘（雍正四年建）、祝村閘（明嘉靖建）、話河曲閘（明嘉靖建），任縣境內(nèi)有三：永固閘（明建）、恒利閘（乾隆二年建）、王家莊閘（康熙五十年建）。《畿輔水利議》載：“邢臺縣引百泉河及達活、紫金等泉之水，營稻田八十六頃九十六畝。”［29］可見明清兩代達活泉灌溉了邢臺縣、任縣兩縣很多田地。

四、結(jié)論

通過對古籍中的相關(guān)記載及其現(xiàn)存的石碑的分析，我們得出達活泉最早在《山海經(jīng)》就有記載，名為湯水，最遲在西漢時期改名為蓼水，后趙時期佛圖澄“咒龍取水”后才有達活泉一名的記載，達活可能是羯語，一直使用至今。達活泉因為特殊的地質(zhì)基礎(chǔ)，具有時枯時現(xiàn)的自然特點，歷史上多次記載了達活泉干涸、復現(xiàn)的事跡。達活泉不僅僅是邢臺十二景之一，在其旁建有廣源廟，以來祭祀神明，此外還具有護城河水源、灌溉之功能，元代郭守敬曾開發(fā)達活泉，成為一時佳話，明清時期在其流域內(nèi)建有大量的水閘以便灌溉。

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［作者簡介］郭霖鋒（1993-），男，河北邢臺人，陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院歷史地理學研究生，研究方向為歷史城市地理.

［收稿日期］2016-02-18

中圖分類號：K29

文獻標識碼：A

文章編號：1672-4658（2016）02-0023-04