初中思想品德學(xué)科教學(xué)頂層設(shè)計的思路與實(shí)踐

林嵐

（江蘇省泰州市姜堰區(qū)王石初級中學(xué)）

初中思想品德學(xué)科教學(xué)頂層設(shè)計的思路與實(shí)踐

林嵐

（江蘇省泰州市姜堰區(qū)王石初級中學(xué)）

預(yù)設(shè)驅(qū)動教學(xué)，生成引領(lǐng)課堂。把握預(yù)設(shè)和生成之間的關(guān)系、落實(shí)思想品德學(xué)科課標(biāo)“教學(xué)建議”部分的“五個要求”，既需要課堂教學(xué)有微觀的藝術(shù)教學(xué)設(shè)計，更需要課堂教學(xué)有宏觀的自然教學(xué)頂層設(shè)計。

從教學(xué)設(shè)計走向教學(xué)頂層設(shè)計，既需要教師的教學(xué)設(shè)計一覽眾山、順接地氣，更需要教師的教學(xué)設(shè)計高屋建瓴、直指課程。教學(xué)頂層設(shè)計需要教學(xué)設(shè)計去粗取精、化繁為簡，教學(xué)頂層設(shè)計更需要處理好從課程到課堂、從課堂到課程的辯證關(guān)系。撐起思想品德學(xué)科教學(xué)頂層設(shè)計的“脊柱”有三：

一、相依于“知”：教學(xué)頂層設(shè)計要切合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知

“知”是教學(xué)頂層設(shè)計首先要搭建的“脊柱”，課堂教學(xué)“知”的頂層設(shè)計既需要從教的頂層設(shè)計上對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行頂層考慮和系統(tǒng)思考，更需要從學(xué)的頂層設(shè)計上對學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行頂層考慮和實(shí)踐操作的思考。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課堂教學(xué)“應(yīng)準(zhǔn)確把握課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識”“應(yīng)準(zhǔn)備把握綜合性，以學(xué)生健康成長需要處理的主要關(guān)系為線索，將道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合、科學(xué)設(shè)計，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進(jìn)行教學(xué)”，這兩條規(guī)定要求教師在教學(xué)內(nèi)容上注重“知識主內(nèi)容”、著重“知識主內(nèi)容的聯(lián)系”。教學(xué)頂層設(shè)計“知”，需要對教學(xué)內(nèi)容的“知識主內(nèi)容”和“知識主內(nèi)容的聯(lián)系”進(jìn)行設(shè)計。教學(xué)頂層設(shè)計的“知識主內(nèi)容的聯(lián)系”包括“個體成長與社會環(huán)境的關(guān)系、基本社會規(guī)范與道德規(guī)范的關(guān)系、人類生存與生態(tài)環(huán)境的依存關(guān)系、法律和個人國家社會生活的關(guān)系、我國的基本國情和當(dāng)今世界發(fā)展趨勢的關(guān)系等”。

“知”的教學(xué)頂層設(shè)計還要切合學(xué)生認(rèn)知。學(xué)生認(rèn)知包括兩個層面：一是學(xué)生在教學(xué)中獲得認(rèn)知；二是教學(xué)環(huán)節(jié)總設(shè)計能培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣。切合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)頂層設(shè)計就要仔細(xì)設(shè)計好學(xué)生認(rèn)知兩個層面的“入”“融”和“出”，讓學(xué)生認(rèn)知收放自如、靈動且切合學(xué)習(xí)的自然脈搏。

二、落腳于“能”：教學(xué)頂層設(shè)計要突出素養(yǎng)涵養(yǎng)與學(xué)以致用

“能”是教學(xué)頂層設(shè)計必須搭建的又一“脊柱”。教學(xué)頂層設(shè)計的“能”，在教師教的層面要頂層設(shè)計教學(xué)素養(yǎng)的涵養(yǎng)，在學(xué)生學(xué)的層面要頂層設(shè)計學(xué)以致用。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)“教學(xué)建議”中規(guī)定“教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、觀察、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，主動探索社會現(xiàn)實(shí)與自我成長中的問題”，這就要求課堂教學(xué)的“素養(yǎng)涵養(yǎng)”從頂層設(shè)計不僅要處理好“能力”“素養(yǎng)”與“習(xí)慣”的辯證關(guān)系，更要處理好“當(dāng)前素養(yǎng)”與“今后素養(yǎng)”的辯證關(guān)系。教學(xué)頂層設(shè)計的“能力”不僅僅是“素養(yǎng)”，更是學(xué)生探究未來生活的“習(xí)慣”；教學(xué)頂層設(shè)計的“素養(yǎng)”不僅僅是“當(dāng)前素養(yǎng)”，更是“今后能力”。從課標(biāo)所要求的“能力目標(biāo)”來看，教學(xué)頂層設(shè)計的“能”應(yīng)當(dāng)包括“調(diào)控情緒的能力、愛護(hù)環(huán)境的能力、逐步交往與溝通的能力、參與社會公共生活的能力、搜集處理運(yùn)用信息的能力、道德判斷和選擇能力、維護(hù)合法權(quán)益的能力等”，教學(xué)頂層設(shè)計要對如上的“能”進(jìn)行全線思考，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)“教學(xué)建議”同時指出“教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會生活，善于開發(fā)和利用初中生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)”“教師要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，提高他們道德踐行的能力”，這些規(guī)定就要求教學(xué)頂層設(shè)計在“能”的設(shè)計中要突出學(xué)生的學(xué)以致用。教學(xué)頂層設(shè)計的學(xué)以致用應(yīng)當(dāng)包含兩個層面的回歸：一是回歸情境本身，教學(xué)頂層設(shè)計應(yīng)該考慮到操作情境的具體類型，通過該類情境的運(yùn)作完成知識主內(nèi)容及其聯(lián)系的實(shí)踐運(yùn)用；二是回歸現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)頂層設(shè)計應(yīng)該考慮到踐行，踐行既包括解決生活中的真實(shí)困惑，更包括創(chuàng)新的開展學(xué)科活動和社會活動，優(yōu)化課程品質(zhì)。

三、聚焦于“意”：教學(xué)頂層設(shè)計要注重情感體驗(yàn)與價值生成

教學(xué)頂層設(shè)計必須搭建的最后一個“脊柱”是“意”。“意”即意向，即指向教師教的“情感體驗(yàn)”和學(xué)生學(xué)的“價值生成”。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》“教學(xué)建議”中指出：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式”，這一規(guī)定其實(shí)就在規(guī)定教師的教學(xué)和教師的教學(xué)設(shè)計要注重“情感體驗(yàn)”。這部分課標(biāo)同時指出：“教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時，深化思想認(rèn)識”，這一規(guī)定則旨在要求教學(xué)頂層設(shè)計要考慮情感體驗(yàn)的豐富性、多樣性和系統(tǒng)性。情感體驗(yàn)的頂層設(shè)計要滿足如上的兩個要求，教學(xué)頂層設(shè)計就要處理好內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。從課標(biāo)所要求的“情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)”來看，“情感體驗(yàn)”教學(xué)頂層設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括“自尊自信的人生態(tài)度、樂觀向上的人生態(tài)度、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度、勤儉節(jié)約珍惜資源的意識、孝敬父母的品質(zhì)、尊重他人的品質(zhì)、誠實(shí)守信的品質(zhì)、樂于助人的品質(zhì)、有責(zé)任心的品質(zhì)、追求公正的品質(zhì)、熱愛勞動的品質(zhì)、注重實(shí)踐的品質(zhì)、崇尚科學(xué)的品質(zhì)、自主自立的品質(zhì)、敢于競爭的品質(zhì)、善于合作的品話，又沒人知道他丟失了廣告宣傳頁。如果你是小亮，你會怎么做？

由于上述情境是初中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)經(jīng)歷過或者是其他方面了解過的，因此，學(xué)生積極融入所創(chuàng)設(shè)的情境之中，并紛紛發(fā)言“如果是我，我會……”通過發(fā)言與交流、歸納，學(xué)生很好地明白了上述兩個情境真正想要表達(dá)的含義：要做一個信守承諾的人，要勇于承擔(dān)責(zé)任。如此一來，不需筆者天花亂墜的闡述，也不需要筆者一板一眼的講解，學(xué)生便對“承諾”與“責(zé)任”有了更深刻的認(rèn)知與理解。而這恰恰正是“創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境”的關(guān)鍵優(yōu)勢所在。

3.給予學(xué)生充足的時間、空間，組織生活化的實(shí)踐活動

現(xiàn)代素質(zhì)教育理念提倡“既要促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識的累積，更要幫助學(xué)生將所學(xué)到的知識靈活運(yùn)用到日常的現(xiàn)實(shí)生活之中，并能靈活解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些難題”。現(xiàn)代素質(zhì)教育的這一理念在一定程度上與生活化教學(xué)“來源于生活，回歸于生活”的理念不謀而合。

初中思想品德知識要想更好地“回歸于生活”，離不開生活化實(shí)踐活動的組織與開展。這就要求教師結(jié)合實(shí)際情況有意識、有針對性地組織貼合現(xiàn)實(shí)生活的豐富實(shí)踐活動。筆者在平時的教學(xué)活動中就會充分放手，給予學(xué)生充足的實(shí)踐時間與空間，而這一舉措都在一定程度上獲取了預(yù)期中的理想教育效果。如，在學(xué)習(xí)了“計劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國策”這一節(jié)內(nèi)容之后，筆者就向?qū)W生布置了一項(xiàng)實(shí)踐活動作業(yè)：認(rèn)真觀察生活，思考我們能為保護(hù)環(huán)境做些什么？這一作業(yè)既與學(xué)生課堂中所學(xué)的知識密切相關(guān)，同時，又與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，因此，學(xué)生的實(shí)踐參與興趣及熱情更為高漲。他們紛紛從現(xiàn)實(shí)生活中的小事出發(fā)，總結(jié)、歸納了有利于保護(hù)環(huán)境的做法：隨后關(guān)閉水龍頭，一水多用；節(jié)約用紙，回收廢紙；不用、少用一次性筷子及包裝；選用節(jié)能燈；使用環(huán)保電池；用天然氣代替煤炭做飯；義務(wù)參加環(huán)境保護(hù)等公益宣傳活動；珍惜糧食，踐行“光盤行動”……

由此我們不難看出，上述生活化的實(shí)踐活動不僅幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固了之前所學(xué)的知識，而且更使學(xué)生真正從生活實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，并掌握了切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)方法，真正獲得一舉多得的良好教學(xué)效果。

思想品德是一門以教育學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀為主要目的的課程，其基礎(chǔ)是學(xué)生廣泛的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。因此，初中思想品德課程教學(xué)不能照抄照搬教材，或者缺乏陣地一一展開具體知識點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)在充分挖掘所教學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將其靈活運(yùn)用到相關(guān)內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)之中，如此，才能促使學(xué)生在熟練掌握知識的同時，真正形成正確的價值觀念及行為品質(zhì)，也才能真正發(fā)揮思想品德課程之于初中生健康、茁壯成長的引領(lǐng)性作用。

［1］顓孫偉偉.教學(xué)回歸本真 生活引領(lǐng)成長：初中思想品德生活化教學(xué)初探［J］.科學(xué)大眾，2014（2）.

［2］童志剛.預(yù)設(shè)無痕 過程仿真 拓展有機(jī)：初中思想品德“生活化”教學(xué)操作策略的實(shí)踐探索［J］.文教資料，2008（4）.

［3］彭海泉.在生活里找教育，為生活而教育：初中思想品德課堂教學(xué)生活化的探索與思考［J］.中國校外教育，2008（6）.

·編輯 謝尾合