論高中語文古典詩詞教學(xué)

馬文平

（寧夏吳忠市同心縣同心中學(xué) 寧夏吳忠 751100）

論高中語文古典詩詞教學(xué)

馬文平

（寧夏吳忠市同心縣同心中學(xué) 寧夏吳忠 751100）

古典詩歌鑒賞一直以來就是語文教學(xué)的重點內(nèi)容，詩歌鑒賞對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力都有很大作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)審美教育，而詩歌鑒賞是語文審美教育實施的必要途徑和重要內(nèi)容。系統(tǒng)、深入地研究詩歌鑒賞教學(xué)的規(guī)律，尋覓古典詩歌鑒賞教學(xué)的有效策略已成為迫切需要解決的問題。本文探究了從收集相關(guān)背景材料、積累有關(guān)古典詩詞的專業(yè)術(shù)語、反復(fù)誦讀并背誦古典詩詞、探究古典詩詞中的文化內(nèi)涵和民族精神、以現(xiàn)代觀念審視古典詩詞五個方面來引導(dǎo)學(xué)生對高中語文古典詩詞所進(jìn)行的自主性的研究性鑒賞。

古典詩詞 高中語文教學(xué)

中國古典詩詞是閃耀在中國文明史上的一顆璀璨的明珠，是輝煌的中國古代文明的重要組成部分。學(xué)習(xí)古典詩詞，不僅有利于提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感與自豪感，而且能幫助他們更深刻地了解中華民族的某些傳統(tǒng)文化、民族精神。當(dāng)然，這一能力目標(biāo)的實現(xiàn)是以對基礎(chǔ)知識的了解為前提的。它要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)文學(xué)知識、專業(yè)術(shù)語，對作品進(jìn)行深層次的研究性鑒賞。[1]

一、組織學(xué)生分組收集相關(guān)背景材料

相關(guān)背景材料包括詩人的人生歷程、當(dāng)時的創(chuàng)作情境及寫作的時代背景。對相關(guān)背景材料的了解能夠讓學(xué)生直接地觸碰到詩人的靈魂，了解其寫作意圖，從而客觀地解讀文學(xué)作品。這也就是孟子所提出的“知人論世”的文論觀。而知人論世要建立在立足文本的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該把相關(guān)背景材料作為加深理解文本的工具，不能主觀地憑借相關(guān)背景材料給予作品先入為主的論斷。不僅如此，學(xué)生了解相關(guān)背景材料的途徑并不是通過教師直接宣講，而是引導(dǎo)學(xué)生自主地查閱、收集資料。據(jù)《課程教學(xué)理念與實踐引導(dǎo)》調(diào)查，“目前我國中小學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在合作意識和合作技巧缺乏或嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。”那么，為了在教學(xué)過程中提高學(xué)生的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，可組織學(xué)生分組收集材料，團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短，運用集體的智慧來取得高效優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果。[2]

二、引導(dǎo)學(xué)生借助專業(yè)術(shù)語深層次解讀詩詞

有人認(rèn)為這樣的教學(xué)方法會束縛學(xué)生的思想。其實不然，對專業(yè)術(shù)語的掌握，不僅可以幫助學(xué)生更深層次地品味詩詞，還可以幫助他們克服詞不達(dá)意的困難，使他們針對古典詩詞的評論性語言更準(zhǔn)確生動、更具文學(xué)色彩。例如，我們積累了一些有關(guān)古典詩詞表現(xiàn)手法的專業(yè)術(shù)語：比喻、擬人、夸張、對比、用典、反襯、烘托、象征、聯(lián)想、動靜結(jié)合、虛實相生等等。如果學(xué)生能夠分析出李煜《虞美人》中無休無止的“春花秋月”和轉(zhuǎn)瞬即逝的“往事”的對比、“雕欄玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”的對比，就不難概括出詞人物是人非的感慨，從而深切地體會到詞人滿腔的愁情與亡國之恨。除此之外，有關(guān)古典詩詞的專業(yè)術(shù)語還包括一些描述詩人情感的語言。例如，憂愁、孤獨寂寞、恬淡、閑適、憂國憂民等等。如果我們用閑適、恬淡來準(zhǔn)確生動地概括陶淵明《歸園田居》所描述的詩人重返田園的心情就更準(zhǔn)確生動了。[3]

三、鼓勵學(xué)生在閱讀鑒賞詩詞的過程中背誦詩詞

能夠讓學(xué)生更快更熟練地背誦詩詞是語文古典詩詞教學(xué)中的一個重要任務(wù)。而實現(xiàn)這一重要的教學(xué)任務(wù)，對詩詞濃厚的興趣是首要條件，其次要求反復(fù)誦讀詩詞，最后要求對作品有著深刻的理解。三個條件相輔相成，正如《中國古代文學(xué)鑒賞論》提出的“文章鑒賞吟誦說”的觀點：“在文學(xué)鑒賞中，（詩文的吟詠）有助于鑒賞者培育審美的心理功能，從審美的眼光關(guān)照作品，更好地入情入境把握作品的精奧及其多元的美學(xué)特質(zhì)，從而顯示了它在文學(xué)鑒賞價值體系中的重要意義。”而學(xué)生自主地閱讀鑒賞詩詞，使得以上三個條件得以充分實現(xiàn)，背誦的任務(wù)也就自然顯得輕而易舉了。

四、引導(dǎo)學(xué)生探究古典詩詞中的文化內(nèi)涵和民族精神

正如《語文教育與文學(xué)素養(yǎng)》在探究“中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞”時主張：“弘揚(yáng)和培育民族精神”、“歷史觀念與現(xiàn)代觀念統(tǒng)一”，當(dāng)然，這也是和前面所提到的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)相吻合的。由此可見，在高中語文古典詩詞的教學(xué)中，一方面引導(dǎo)學(xué)生驚嘆于中國古代如此優(yōu)秀的文學(xué)作品，另一方面引導(dǎo)學(xué)生為作品中所展現(xiàn)的文化遺產(chǎn)、民族精神而喝彩。我們以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一課為例，除了引導(dǎo)學(xué)生品味詞作本身的精華，激發(fā)起學(xué)生對古代文化的認(rèn)同感與自豪感之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生為赤壁的雄壯而驚嘆，為三國英雄的英勇和智慧而折服，為中華民族的英雄情結(jié)而喝彩。當(dāng)然，人類文明一直在不停地向前發(fā)展，現(xiàn)代觀念難免有與古人思想相沖突的地方，我們也應(yīng)該以批判的眼光來審視古代文學(xué)作品。如果我們在閱讀鑒賞柳永詞作之時，還像當(dāng)時士大夫一樣視柳永詞為艷詞就大錯特錯了，我們今天就應(yīng)該公平地還柳永應(yīng)有的歷史地位，重新認(rèn)識他在詞的形式、題材、表現(xiàn)手法、語言特色等方面所做出的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然我們也必須清楚地認(rèn)識到：賦予古代作品新的時代精神，并不意味著我們可以把新的觀點毫無根據(jù)地強(qiáng)加于古典詩詞，只有作品本身才是我們閱讀鑒賞古典詩詞的根本。

總之，對于高中語文古典詩詞的教學(xué)既要做到知人論世，又要做到以文本為中心；既要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，又要注意解讀文本的合理性；既要汲取古典詩詞中的文化精髓，又要能夠用批判的眼光審視作品，真正地實現(xiàn)學(xué)生對古典詩詞的深層次地研究性鑒賞。

[1]程振響，王一軍 主編．課程教學(xué)理念與實踐引領(lǐng)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，2006．

[2]左健．中國古代文學(xué)鑒賞論．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009．

[3]方智范．語文教育與文學(xué)素養(yǎng)．廣州：廣東教育出版社，2005等．