讓歷史課堂常開生命之花
——淺談歷史教學(xué)與生命教育的有效結(jié)合

顧擁軍（江蘇省常熟市王淦昌中學(xué)）

讓歷史課堂常開生命之花
——淺談歷史教學(xué)與生命教育的有效結(jié)合

顧擁軍
（江蘇省常熟市王淦昌中學(xué)）

從當(dāng)前青少年生命教育缺失的角度，分析了新課改背景下的歷史教育者，應(yīng)如何從初中歷史教材中的“生命價值觀”中挖掘教育、培養(yǎng)學(xué)生“珍愛生命，銳意進取，爭做有用之人”的人生觀與價值觀，從而構(gòu)建具有“生命化”的歷史新課堂，使其煥發(fā)出青春活力。

初中歷史；生命教育；有效結(jié)合；方法策略

生命對于每個人究竟意味著什么？這個本應(yīng)該受到很多青少年關(guān)注的問題，卻一再被輕視、忽略。我們的歷史教育到底要教會學(xué)生什么？是對歷史事件分毫不差的背誦，還是對歷史人物津津樂道的評論？我們常說的“讀史明智”，是要開啟學(xué)生怎樣的心智？從多年的教學(xué)實踐中，筆者深刻領(lǐng)悟到，歷史教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是對學(xué)生進行生命教育的起點，這是新時代賦予歷史教育的神圣使命，也是新時期青少年暴露出的生命教育缺失對歷史教學(xué)提出的新任務(wù)。因此，本文結(jié)合教學(xué)實踐，對如何從初中歷史教材中的“生命價值觀”中挖掘教育、培養(yǎng)學(xué)生“珍愛生命，銳意進取，爭做有用之人”的人生觀與價值觀進行了思考與研究。

一、對已有資源進行提升，賦予歷史課堂生命活力

歷史課堂常常會陷入“沉悶”狀態(tài)的大部分原因在于教師，我們常說“孤獨”的課堂主要就是因為忽視了情感溝通。而在歷史內(nèi)容中，更多的人與事件是距離青少年很遙遠的生命片段，如果教師只是做一個知識的傳遞者，只想著完成教學(xué)任務(wù)而實施教學(xué)，那么學(xué)生注定終將是游離于生命本質(zhì)之外的一個執(zhí)行任務(wù)的“被控制者”。教師要注重歷史教材中已有資源的提升與轉(zhuǎn)化，以學(xué)生的情感作為知識的介入點，讓他們以自己喜歡并接受的形式透過歷史去主動探尋生命的意義。如當(dāng)講到“黃花崗起義”事件時，烈士們從容赴死的精神讓學(xué)生感到了一絲敬畏，但當(dāng)筆者拿出林覺民（七十二烈士之一）當(dāng)時寫給妻子的一封《與妻書》時，學(xué)生被深深打動了。英雄人物背后是與普通人一樣的柔情似水，但即便如此，他仍舊選擇了舍小義取大義，毅然決然地勇敢獻身。這種愛，超越了男女之情，超越了親人之愛，他們用行動表達了自己對祖國之愛、對民族之愛，用一腔熱血對生命本質(zhì)進行了最深刻的詮釋。學(xué)生思考至此，敬畏之余仿佛窺探到了生命真正的價值與意義。

二、善于捕捉生成資源，“無痕”實施生命教育

新課標(biāo)強調(diào)的就是要讓課堂呈現(xiàn)出開放性、主體性特征，開放性最明顯的特征，就是學(xué)生心靈的開放，思維的活躍，而激活思維最好的方法，就是利用課程中那些不可預(yù)知的資源為學(xué)生生成一個個鮮活的亮點，借此點燃他們的思維，讓他們對生命產(chǎn)生種種思考，并在思考中賦予生命以嶄新意義。如在講到“戊戌變法”時，當(dāng)學(xué)生在視頻中看到維新志士譚嗣同用鮮血、用死亡試圖喚醒國人之麻木時，學(xué)生沒有預(yù)期的熱血沸騰和心生敬畏，而是在觀看的同時，表露出了不贊同的態(tài)度，他們認為用這種方法太過迂腐。這就暴露了學(xué)生在對待歷史時太過于主觀與片面的缺陷，同時也說明了學(xué)生已經(jīng)學(xué)會用自己的立場去看待歷史問題，而這也恰恰是學(xué)生思維的活躍點，借助這個“點”，生成非預(yù)設(shè)性教學(xué)資源，就會達到更好的效果。因此，教師立刻組織學(xué)生圍繞“譚嗣同就死的意義何在？”這個話題進行了現(xiàn)場辯論，提醒學(xué)生可以以當(dāng)時歷史特定的背景對人物進行分析，然后提出自己的見解。很快學(xué)生就投入到激烈的辯論中，有的提出了譚嗣同如果不死，應(yīng)該可以做更多有意義的事情，如號召領(lǐng)導(dǎo)更多的人投入變法中；但同樣也有的學(xué)生認為，當(dāng)時國人已經(jīng)麻木，只有鮮血和死亡才能夠?qū)⑷藗儚穆槟镜臓顟B(tài)中喚醒，就如同明朝時期的楊繼盛一樣，用死諫點燃人們的憤怒之情，正義之感。在學(xué)生的爭辯中，或許他們自己并沒有意識到，他們已經(jīng)開始了對生命、對人生的思考，在歷史面前他們展現(xiàn)出了最真實的自我。

三、拓展多元化資源，樹立正確的“生命價值觀”

歷史不但是讓學(xué)生了解自己的過去，更是讓學(xué)生在了解過去的同時能夠更好地面對未來，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成歷史的觀點，積累歷史的經(jīng)驗，然后應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，學(xué)會愛生命、愛人、愛國家。所以教師在歷史教學(xué)中，應(yīng)注重采集多元化的教學(xué)資源，利用一切可以對學(xué)生施以生命教育的機會，讓學(xué)生旺盛的生命力隨處可以感知。如學(xué)到我國當(dāng)前土地資源的內(nèi)容時，可以以學(xué)生生活的家鄉(xiāng)為背景，為他們創(chuàng)建一個生活化的歷史情境：先是幾十年前家鄉(xiāng)遍地墳?zāi)购偷饺缃駳泝x館內(nèi)的骨灰紀念堂、生態(tài)公墓的對比；然后是一組數(shù)據(jù)對比：某漁民如果想建一個墳?zāi)咕鸵獎佑蒙先f元，但如果將骨灰存在殯儀館只需要花費2500元左右，到底哪個更“劃算”？從對比中，你是否想到了我國土地資源改革與發(fā)展的必要性以及意義？這就是將生活轉(zhuǎn)化為知識，然后將知識上升到實踐理論的一個過程，這種取材于現(xiàn)實的教育，貼近生活，讓學(xué)生意識到生活的點滴均與歷史有關(guān)，與生命有關(guān)，他們會在關(guān)注歷史、關(guān)注生命的同時，形成積極的行動，而一旦落實到行為上，生命教育的本質(zhì)就凸顯出來了。

總之，任何教育都不能脫離生命教育的本源，教師必須始終將學(xué)生放在教學(xué)核心位置，應(yīng)情而變，應(yīng)生而動，通過歷史教學(xué)與生命教育的有效結(jié)合，讓歷史課堂常開生命之花！

王玉蘭.論歷史教學(xué)的困境和對策［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)：中學(xué)校長，2008（6）.

·編輯孫玲娟