《一句頂一萬句》中的話語悖論

○吳 琳

《一句頂一萬句》中的話語悖論

○吳 琳

通過舉例對劉震云小說《一句頂一萬句》中的話語悖論及成因進行分析研究。可以看出，小說《一句頂一萬句》中表面悖論的話語實則體現了作者想表達的深刻的人生內涵。進而闡釋悖論背后所隱含的原因即情感交流的缺失引起的詞不達意。這些悖論導致人們無法正常溝通而帶來的孤獨感。

《一句頂一萬句》 悖論 孤獨

《一句頂一萬句》是一部重在說話的小說，而這些話語中也有悖論的存在。小說中的事物總是以一種悖逆的方式出現。首先，從小說的題目《一句頂一萬句》來看，把一句話和一萬句話放在一起，并且用一個“頂”字來表現兩者的關系，這本身就是一個矛盾的組合。一句話如何才能頂得上一萬句話？小說的主題是尋找這一句話，就在這尋找的過程中又產生了人物龐雜的離奇曲折的故事。那一句頂一萬句的話究竟在哪里，故事直至結尾，我們也沒有找到答案。然而，這一句話卻擁有其自身存在的價值，楊百順出延津記和牛愛國回延津記，前前后后一百年多年，他們窮盡畢生精力都在尋找這一句話，體現了這句話的存在價值。它是令人向往的，而又是難以實現的。“一句話”是我們為之存在的理想，而“一萬句”存在于我們所生存的現實生活中。理想與現實的距離阻礙著我們尋找的步伐。我們雖然生活在有“一萬句話”的現實生活中，卻對我們所苦苦追尋的一句話心心念之。找尋一句話的難度讓找尋者望而卻步，而理想的落空讓找尋者內心倍感落寞。找尋的過程中所出現的一萬句話又存在著一些悖論。

文中開頭介紹老楊與老馬的關系：“賣豆腐的老楊和馬家莊趕大車的老馬是好朋友。兩人本不該成為朋友，因老馬常常欺負老楊，欺負老楊并不是打過老楊或罵過老楊，或在錢財上占過老楊的便宜，而是從心底看不起老楊。看不起一個人可以不與他來往，但老馬說起笑話，又離不開老楊，老楊對人說起朋友，第一個說起的是馬家莊趕大車的老馬；老馬背后說起朋友，一次也沒提到過楊家莊賣豆腐也賣涼粉的老楊，但外人并不知其中的底細，大家都以為他倆是好朋友。”［1］從表面層次來看，老楊和老馬是好朋友。但從深交的層次來看，老楊和老馬并非好友。兩人的關系符合友誼的表面定義，但缺乏友誼的實質內涵。這里有兩句話分別代表兩種語言。一句話是“賣豆腐的老楊和馬家莊趕大車的老馬是好朋友”，這句話是已經形成的語言，已經為大眾所認同。另一句話是“兩人本不該成為朋友”，這句話代表作者的觀點和看法。前一種語言是表層的錯誤的而一直為大眾認同，后一種是真實的，在現實生活中較難存在，因此解釋事物的本質的那一句頂一萬句的話一直處在被尋找的狀態。老段說的一句話揭示了事物的本質：“不拿你當朋友的，你趕著巴結了一輩子；拿你當朋友的，你倒不往心里去。”［2］老楊之所以與老馬交朋友，是因為在老楊眼里，話是一切的主體，他們的關系是在話語的基礎上建立起來的，人被話所控制。話語是人們之間交往的工具，但話語的表面意思和深層內核之間的疏離，使人們的語言世界出現了詞不達意的悖論現象。

做官的老胡說的話，延津百姓聽不懂。“大堂上斷案，原告被告說罷，他‘嗚哩哇啦’說上一段，原告被告如墜云霧之中。由于相互聽不懂，案被斷的七零八落，正因為七零八落，延津大治。”［3］這其中也有悖論的體現，官府的存在就是為百姓伸張正義，而官府的“無為而治”反倒使延津大治。官府本就是為百姓說話的地方，而百姓卻因為害怕付出更沉痛的代價而選擇自己解決，這是對官府行為的一種諷刺，也是對民間百姓自由的生命方式的一種體認。這里也存在著兩套話語，一種是以老胡為代表的話語，另一種是以百姓為代表的話語。按照常理，老胡的話應是為社會大眾所認可的權威話語，或者說他的一句話就可以頂一萬句話，他的一句話就可以判斷是非曲直，而百姓的話沒有權威性。小說中老胡的話延津百姓聽不懂，這種話成為了一種模糊的話語形態，沒有彰顯出它的權威力量。失去了話語權利的中心，延津百姓才選擇自己來解決。從某種程度上來說，延津的“大治”并非是傳統意義上的太平盛世，延津大治的成因也并非是官府的“無為而治”，而是官府的發言人老胡掌握了話語的權威，卻沒有為百姓說出那一句頂一萬句的話，百姓只有自己想辦法解決遇到的麻煩，自己去尋找那一句頂一萬句的公允的話。

老范請老汪做家里的私塾先生。請老汪的理由是“老汪嘴笨，范欽臣腦子慢，腦與嘴恰好能跟上，于是請了老汪”。［4］老季讓老范辭了老汪。

老季：“東家，把老汪辭了吧。”

老范：“為啥？”

老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂。”

老范：“不懂才教，懂還教個啥？”

老季：“不為老汪。”

老范：“為啥？”

老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個賊。”

老范揮揮手：“娘兒們家，有啥正經。”又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養不起一個賊？”［5］

這段對話里也有悖論的體現，老季一心想讓老范辭退老汪，老范一心維護老汪。老季的話正確客觀且帶有正義感，老范的言辭表面看起來能說得通，實則沒有邏輯性可言。兩人帶著不同的目的來溝通，加之兩人身份地位的不同，話語悖論就出現了。結果就導致了正確的話語敵不過錯誤的話語。但就是這樣沒有任何邏輯的對話，使老汪把老范看成真正的知音，一個能說得上話的人。老汪講《論語》，講“有朋自遠方來，不亦樂乎？”徒兒們以為遠道來了朋友，孔子高興，而老汪說“高興個啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠道來個人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠道來的人當朋友呢，這個遠道來的人，是不是朋友，還兩說呢，只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。”［6］老汪對《論語》中這句話的理解有失偏頗，但就是從他這種可能是錯誤的理解中，可以看出他內心深處深刻的孤獨感，這種孤獨感來自兩方面：一方面他身邊沒有朋友，另一方面他所教授的知識學生不能按他的意思來理解與體悟，即他和學生之間的思想不能達成默契，這令他無奈也倍感孤獨。他的言說仿佛失去了價值。但對于讀者來說，這樣的言說不無價值。老季與老范的對話可以看出老季對老汪的排斥和老范對老汪無理由的維護。這兩種力量的抗衡使得老汪暫且可以生存下來。老汪的話欲說還休，用老汪對《孔子》的理解來關照老汪，實則老汪是在用孔子的話反觀自己的生存困境，人被話所控制。老汪的生不由己和孤獨感躍然紙上。話語表面的悖論把人物生存境遇和內心情感表露無疑。

吳摩西為了找尋唯一說得上話的養女走出延津，牛愛國為了找尋說上話的朋友走向延津。這些人窮極一生，都是為了能夠找到一個說得上話的人，人與人缺乏精神上的交流，導致人與人之間話語的錯位和難以言說，人物之間似乎總是難以達成默契，人物之間的種種隔閡和誤解使得人們的關系有著一道無法逾越的鴻溝。尋找一句頂一萬句的話有難度。“話的意味在這些人中是不能窮盡的。說出的話，有入耳的、有難聽的、有過心的、有不過心的、有說得著的、有說不著的、有說得起的、有說不起的、有說不完的還有沒說出來的。”［7］這更加深了人與人之間那道無法逾越的鴻溝。

“語言的能指和所指（符號和價值）是很難完全吻合的，語言和真實是有距離的并且這種距離難以完全跨越，因此于語言中尋找真實是一種不停分辨、不斷糾正的過程。”［8］正因為語言的能指和所指之間很難吻合，所以才會出現話語的悖論。上述事例體現了語言的局限性，人是語言表達的主體，所以二者等同。語言的局限性使得話語出現詞不達意的悖論現象，因此人也處在這種悖論之中，人不能真實而獨立地把握自己的存在，也不能發現自身存在的意義，所以人一直在尋找，尋找一句頂一萬句的話，尋找真實的話語以及話語中存在的真理，證明自己存在的意義和價值。

注釋：

［1］［2］［3］［4］［5］［6］劉震云：《一句頂一萬句》，武漢：長江文藝出版社，2009年版，第3頁，第7頁，第35頁，第25頁，第28頁，第26頁。

［7］孟繁華：《“說話”是生活的政治——評劉震云的長篇小說〈一句頂一萬句〉》，文藝爭鳴，2009年，第8期，第43-45頁。

［8］馬學永：《在話語中存在的孤獨人——論劉震云〈一句頂一萬句〉的語言藝術》，時代文學，2012年，第11期，第212-216頁。

（吳琳 江蘇徐州 江蘇師范大學文學院 221116）