“改革運動健將”范熙壬

馮天瑜

自二十世紀九十年代中期以來，我訪問、講學日本多次，曾與學人討論中國近世留日士人情況，發現人們幾乎忘卻了一位曾經風生水起的近世憲政先驅、“海歸”學者范熙壬先生。

范公是從兩湖書院走出的清末舉人、法律專家與文化學者，歷任法律修訂館協修、資政院機要科長兼速記學堂教務長、北洋法政學堂教習，民初國會議員、憲法起草委員會候補委員、平政院評事；國會重開，回任議員，補任憲法起草委員，非常國會行政委員并會議主席等。曾受知于張之洞、張百熙諸公，鼎革之后與孫中山、黎元洪、李大釗、馮玉祥諸公均有交誼，閱歷豐富。只是范公史料分散于海內外，好在裴高才君會同范公后裔集十數年之功，著力“打撈”與搶救，終使歷經戰火、輾轉海外、塵封百年的諸種圖文孤本，在其新著《共和先驅·范熙壬》中重見天日。開卷所見，傳主兩湖書院獲獎課卷、京師大學堂“狀元”卷、《新譯界》發刊詞等稀見文獻，傳主于頤和園謁見慈禧與光緒、在津門恭迎孫中山北上的玉照，以及其起草的吊唁孫中山與黎元洪的祭文，營救李大釗的書信等，使傳記圖文互證，新材料紛呈。

這是一部敘介為復興中國而奮斗的近世學人的傳記文學作品。高才君會同青年學者王鳳霞從傳主童年對句入題，利用海峽兩岸的原始檔案，述及“父子同科”、“公車上書”、創辦《新譯界》、親歷清末民初立憲、反對袁世凱“善后大借款”、同曹錕賄選唱對臺戲，以及助推孫中山北上、營救李大釗等事件，再現了范熙壬這位辛亥志士、憲政先驅、共和健將，從變法、立法到護法的卓異歷程。

書中披露，甲午戰敗后，傳主于兩湖書院寫下《東晉南宋之兵何以能強說》一文，以古喻今，發出了“有天下國家者，不懼其弱，而懼積弱之后，終不能自振于強也”的喟嘆！此乃傳主日后共襄“公車上書”盛舉的動因。于戊戌政變中陰錯陽差逃過劫難后，范氏懷著愛恨情仇的復雜心理，東渡扶桑，探尋救國之道。他組織留日學生創辦新譯界社和湖北譯書社，成員多達百人。《新譯界》著重政法、文學、時事類譯述，以達中國與世界文明互相溝通的目標：“一曰維持吾國固有之文明以求合于世界，為世界所同認者存之，否則去之。二曰揀譯世界最新之學理以輸入于吾國，為吾國所適宜者則取之，否則去之。”（《新譯界》發刊詞）顯示了一種頗高的文化追求和熾熱的愛國情懷。

學成歸國后，范熙壬致力于參與籌建資政院開院，以酬立憲之志，無奈清廷無道，立憲流產。聞辛亥首義，他旋即南下，將滿腔熱情投向共和新政。他既與舊雨黃興、宋教仁，推心置腹、共襄法治；又充任首義都督黎元洪總務秘書（主任），為南北統一奔走于京漢。他身為民選眾議院議員與憲法起草委員會成員，參與起草中國第一部憲法草案《天壇憲法草案》，并促成進入三讀程序。豈料，北洋軍閥摧殘國會，褻瀆法律。于是，他挺身而出，不惜典售住宅，聯袂同人南下護法。盡管遭到恫嚇、搜捕與通緝，但他愈挫愈勇，并題詩“試披肝膽伏流星”、“月華一朵皓無邊”明志。臺灣著名史學家張玉法先生稱范公為“改革運動健將”，是恰如其分的。

主人公工于詩詞文史，常常辭以情發，以詩言志。本傳記表現傳主真性情，娓娓道來情感故事，援引傳主的詩、詞、賦、文名篇，相映成趣。中華文化的博大精深與優雅浪漫在傳主的行誼中，清晰而飽滿地流淌著。如，范氏作《 五憶詩》追憶五位恩師：歌張百熙“文章昭日月，聲價超璠玙。太學漢京宏，五教敬敷虞”；贊吳汝綸“文選家百三，經著言五千”；頌張筱浦“關弓故不發，一發穿五靶”；稱熊亦奇“英聲霏翰林，文采天庭剡”；承黃紹箕的經學與器識，詩憶自己當年拜師的情景，文情并茂。在演繹親情方面，傳主效法古代孝子老萊子，不是以“萊園”命名宅第明志，就是筑“采壽堂”奉母。黎元洪大總統還親題“壽”字中堂祝賀。為吊唁長女早逝，范氏既寫下一篇篇肝腸寸斷的詩文志哀，又在北京法源寺修黃陂義冢、在琉璃廠設“震旦書林”紀念。

范公藏書萬卷，著述多種，有《敬勝閣集》詩文七卷、《文心雕龍釋義》存世，《總理遺教三民主義》曾載于《大公報》。只可惜，其譯著《西藏語法》、 《德國行政法》、《公權法》等，均毀于兵燹。

“綿延世澤，炳耀綱常。”海峽兩岸范氏子孫秉承先哲遺訓，將《秀蕻園集》、《敬勝閣集》繡梓，并連同遺墨、善本與傳記《為民喉舌》，贈予中外圖書館、校史館與博物館等，讓世人共享奇文史料。而《范熙壬傳》再現了先賢為復興中國奮斗不息的人生軌跡，一編在手，鑒往知來，接受傳主思想品格的熏陶或從中反思，無疑是一件很愜意的事。

（《共和先驅·范熙壬》，裴高才、王鳳霞著，湖北教育出版社二○一五年版）