漫塑，無處不“豐兄”

文 楊飛武

漫塑，無處不“豐兄”

文 楊飛武

王增豐人緣極好，行業(yè)內(nèi)和朋友圈眾人都稱“豐兄”。“豐兄”既是昵稱，亦是尊稱。

2009年春，我第一次偶見豐兄的漫塑人物時，便被深深地感染了。我以為，能在陶土捏塑之間構(gòu)建夢想、創(chuàng)造快樂，并作為一種藝術(shù)追求，是何等的人生樂事！后來，在廣東佛山邂逅豐兄并共進(jìn)午餐，相談甚歡，頗有相見恨晚之感。爾后，自然而然便更加關(guān)注其人其作。觀其捏塑，聽其論藝，品其作品，我覺得他是一位睿智、幽默、有追求，并洞明世事的漫塑家，待人處事深沉、厚樸、真誠。我以為，其“我俗我土我開心”的漫塑人物與著名雕塑家許鴻飛“我肥我俗我快樂”的肥女人有異曲同工之美，既富于藝術(shù)情趣，又凸顯一種浪漫情懷與藝術(shù)境界。

近幾年，時時聽到豐兄的名字，處處見到其漫塑人物。本文的標(biāo)題有兩層意思，一是行內(nèi)言及漫塑，無不提及“豐兄”；二是看到漫塑，無不多是“豐兄”的大作。

美術(shù)界有“畫如其人”之說，豐兄則是“人如漫塑，漫塑如人”。他光頭圓臉，留著一撮小胡須，戴一副大框架眼鏡，言談舉止間帶著三分客家山民的淳樸、四分部隊老兵的豁達(dá)，以及三分藝術(shù)家的幽默。豐兄大智若愚，風(fēng)趣詼諧，本尊即活脫脫的一個漫塑人物。廣州市作家協(xié)會副主席沈平先生稱其：長著一副漫塑式的形象，揣著一顆漫塑式的心態(tài)，操著一口漫塑式的鄉(xiāng)音，過著一種漫塑式的生活……確實，但凡見到其人，似乎都會聯(lián)想到“漫塑人物”。而點(diǎn)擊“漫塑”兩字在網(wǎng)上搜索時，屏幕上便會彈出一串王增豐及其漫塑的圖文。這除了其漫塑藝術(shù)成就外，也得益于其廣結(jié)善緣、樂善好施的品質(zhì)及其人格魅力。

《雙槍》 王增豐/作

豐兄原來癡迷根藝創(chuàng)作幾十年，作品頗豐，出版有專著《根魂律動》，蜚聲業(yè)界。2000年，因緣巧合，他與天津泥塑大師于慶成偶遇，兩人一見如故，亦師亦友，于老師把他帶入了漫塑領(lǐng)域。此后，其便義無反顧地走上了以陶土塑造“開心泥人”之路。

漫塑，萌芽于原始社會初期的巖畫和陶塑，起步于新石器時代，繁榮于漢代。我國的漫塑已沉寂了數(shù)百年，當(dāng)下正瀕臨消失。漫塑屬于泛雕塑的范疇，是漫畫與泥塑的結(jié)合體，既具漫畫的元素，又有泥塑和雕塑的基因，其先天便有民間藝術(shù)的成分，重在表現(xiàn)普通大眾的喜怒哀樂。漫塑語言的通俗、稚拙、樸素及其視覺體驗、泥土氣息更貼近民眾，這正好賦予扎根于民間的豐兄無拘無束、廣泛、輕松、鮮活的漫塑表現(xiàn)空間。

豐兄有十分豐富的人生閱歷，從軍人到銀行行長到工藝美術(shù)大師，從根雕到漫塑到陶藝，每一身份、每一階段都有型有款，有聲有色，可謂一個個“華麗的轉(zhuǎn)身”。也許他不認(rèn)可“華麗轉(zhuǎn)身”的說法，一路走來，其中的彷徨、寂寞、酸甜苦辣確實不為人知。與漫塑結(jié)緣后，他似乎“返老還童”，常自嘲自己是“沒點(diǎn)正經(jīng)的人”。其實，他骨子里始終保留著軍人的執(zhí)著和豁達(dá)。其軍人情懷，其幽默詼諧的性格，其情其性潛移默化、順其自然注入“開心泥人”中。有哲人說，世界上最美好的享受不是美味佳肴，亦并非權(quán)勢地位，而是以自由之心棲落藝術(shù)之林，讓藝術(shù)進(jìn)入生活并成為愛好，因此，人生便有一種深入骨髓并與眾不同的氣質(zhì)。

《高端之約》 王增豐/作

《鼓吹》 王增豐/作

豐兄說：“樸實的陶土讓我得以擁抱藝術(shù)，漫塑讓我有了一種超越物質(zhì)的精神寄托，也讓我找到了抒發(fā)藝術(shù)情感的載體。”一顆泥心漫蕩，以獨(dú)特的視覺和幽默的手法，捏塑世間百態(tài)，笑塑人生。關(guān)注現(xiàn)實及現(xiàn)代人復(fù)雜、矛盾的內(nèi)心體驗與豐富情感，表達(dá)自己對人性的思索、感悟以及對當(dāng)代文化的思考等。其創(chuàng)作不拘成法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象的主體特征，夸張地凸顯人物的個性特質(zhì)與精神，并以心靈的妙悟與瞬間的靈感抵達(dá)一種境界。此外，他在夸張、幽默中試圖將漫塑的人間百態(tài)與大眾文化、精英文化及人文精神嫁接，詮釋一種既有世俗情感、現(xiàn)代生活氣息和人物個性特征，又超越世俗，具有人文關(guān)懷及浪漫主義色彩的藝術(shù)本質(zhì)。他說：“每件漫塑作品都有我的生活體驗和情感表達(dá)，我的喜怒哀樂都糅在其中。”中國工藝美術(shù)大師鐘汝榮稱豐兄的漫塑：“把中國的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)元素和西方現(xiàn)代漫塑的表現(xiàn)形式進(jìn)行糅合，表現(xiàn)中國漫塑的當(dāng)代性，為現(xiàn)代漫塑帶來一種新的精神、新的審美氣象。”

近年，年屆古稀的豐兄徹悟：“快樂是一種生產(chǎn)力，當(dāng)今世界最需要的是笑聲。”他似乎已將“制造開心與傳播快樂”作為后半生的一種寄托與使命。我以為，豐兄漫塑的意義，不僅在于其以藝術(shù)的名義，將傳統(tǒng)的漫塑帶入了當(dāng)今的生活時代，并從中營造一種“入得廚房，出得廳堂”的大俗大雅，給人們帶來幽默，帶來笑聲。還在于他將我國瀕臨失傳的漫塑藝術(shù)傳承下來，讓其重登大雅之堂，并培養(yǎng)了近萬名學(xué)生及數(shù)萬名“粉絲”愛好者，令漫塑后繼有人。他還將漫塑藝術(shù)廣泛地傳播出去，令其在省內(nèi)外乃至海內(nèi)外的文化影響力越來越大。這可是功德無量之舉！

說漫塑，無處不豐兄，確實有夸張的成分。然而，豐兄的作品，其學(xué)生與“粉絲”，其人其作在業(yè)界的影響，確實無處不在。一種藝術(shù)門類，或曰一種藝術(shù)形式，如此“霸道”地被一個人緊密捆綁，如影隨形，或多或少，可以說明豐兄的“能耐”以及他在其中的影響力。作為當(dāng)今漫塑領(lǐng)軍人物之一的豐兄，其人其藝、其所作所為都是值得稱道，值得仰視的！

王增豐人民藝術(shù)家，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，廣東省人民政府文史研究館館員，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國文藝自愿者，廣東省、廣州市民間文藝家協(xié)會顧問，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院客座教授及碩士研究生導(dǎo)師。祖籍廣東梅縣，現(xiàn)居廣州市，高級工藝美術(shù)師，現(xiàn)任廣東省锃風(fēng)藝術(shù)研究院院長、廣東省文史館工藝美術(shù)研究院副院長、廣東省嶺南民間工藝研究院副院長、廣東省民政職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)技能大師、傳承廣州文化100雙手形象大使、第十六屆亞洲運(yùn)動會火炬手。