玉 雕 藝 術(shù)—玉器手工雕刻與數(shù)控雕刻之我見(jiàn)

文 楊 波

玉 雕 藝 術(shù)—玉器手工雕刻與數(shù)控雕刻之我見(jiàn)

文 楊 波

雕刻機(jī)上的高速旋轉(zhuǎn)雕刻頭，通過(guò)按加工材質(zhì)配置的刀具，對(duì)固定于主機(jī)工作臺(tái)上的加工材料進(jìn)行切削，即可雕刻出在計(jì)算機(jī)中設(shè)計(jì)好的各種平面或立體的雕刻圖形及形象，實(shí)現(xiàn)雕刻的自動(dòng)化作業(yè)。

玉器；手工雕刻；數(shù)控雕刻

中國(guó)玉雕藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,創(chuàng)造了無(wú)數(shù)驚世駭俗的藝術(shù)精品。古語(yǔ)有“玉不琢，不成器”之說(shuō)。可見(jiàn)，一塊美玉只有經(jīng)過(guò)琢玉人的巧妙構(gòu)思和鬼斧神工般的雕琢，才能成為一件精美絕倫的藝術(shù)珍品。中國(guó)琢玉工藝經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,以精湛的技藝和優(yōu)美的造型著稱(chēng)于世，成為世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶,享有“東方藝術(shù)”之美譽(yù)。玉雕大師們用自己的勤勞和智慧，把玉料的玉質(zhì)、玉色與工藝技術(shù)、民族特色融于一體，琢于一體，雕成的玉器精品無(wú)疑成為中國(guó)文化的傳承之物，同時(shí)也是世界藝術(shù)之林的寶貴財(cái)富。

《羿射九日》 楊波/作

中國(guó)制玉工藝方法起源于先祖的生產(chǎn)勞動(dòng)。在生產(chǎn)力極其落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，古人是如何加工玉器的呢？《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪琢玉技術(shù)的詩(shī)句：“如切如磋,如琢如磨”，這里的“如切如磋，如琢如磨”所指的就是琢玉的工藝程序。隨著時(shí)代的進(jìn)步，玉雕的技術(shù)由琢、磨到機(jī)械傳動(dòng)以至轉(zhuǎn)化為電動(dòng)的現(xiàn)代雕琢技術(shù)。

民國(guó)時(shí)期琢玉就已經(jīng)開(kāi)始采用腳踩傳動(dòng)向半電動(dòng)磨制轉(zhuǎn)換，并用解玉砂將玉切開(kāi)，然后用硬度高的鉈沙鉆之類(lèi)的工具磨琢。這種磨琢玉的方法一直沿用到新中國(guó)成立。新中國(guó)成立以后，國(guó)家對(duì)玉器行業(yè)的工作方式進(jìn)行了新的改革，如合作社、公司等，即成為國(guó)家或集體所有制的企業(yè)形式。之后研制成功了新式的琢玉機(jī)及許多專(zhuān)用設(shè)備，結(jié)束了舊時(shí)代繁重的體力勞動(dòng),解放了生產(chǎn)力，提高了工作效率，增強(qiáng)了玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)能力,解決了以往難度較大的技術(shù)問(wèn)題，如掏堂、打眼等。至此，琢玉機(jī)亦成了我們現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)的雕刻機(jī)，其結(jié)構(gòu)主要由機(jī)身、轉(zhuǎn)動(dòng)系統(tǒng)和軸承組成，有電動(dòng)機(jī)傳動(dòng)、速度調(diào)節(jié)、工具安裝等工序，有照明、吊秤、供水、砂圈、擋板等輔助設(shè)備，操作起來(lái)比較方便。同時(shí)還運(yùn)用了蛇皮鉆這一類(lèi)型的磨玉機(jī)器，通過(guò)蛇皮管中的軟軸傳給工具卡頭，工具卡頭卡住工具頭，使工具頭轉(zhuǎn)動(dòng)雕磨玉器；這種設(shè)備可以手提，工具頭能任意加工玉器作品的各個(gè)部位，靈活方便。大料的開(kāi)破也有電動(dòng)的油絲鋸床、無(wú)齒鋸床、半自動(dòng)落地式開(kāi)料。精細(xì)的工藝如打孔、拉絲、鏤空等技術(shù)已多為機(jī)械所代替。

工業(yè)革命是現(xiàn)代化的象征，機(jī)械時(shí)代的玉器雕刻，也不是嚴(yán)格的傳統(tǒng)意義上的“手工”了，而是用高速馬達(dá)帶動(dòng)高速旋轉(zhuǎn)的各種金剛鉆磨頭來(lái)切削玉料，進(jìn)行玉石雕刻的制作。

如今信息革命的到來(lái)，IT行業(yè)飛速發(fā)展，數(shù)控雕刻機(jī)已悄然進(jìn)入了玉雕行業(yè)，數(shù)控技術(shù)和數(shù)控裝備是制造工業(yè)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是否牢固直接影響到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略地位。因此，世界上各工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家均采取重大措施來(lái)發(fā)展自己的數(shù)控技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)，數(shù)控技術(shù)與裝備的發(fā)展亦得到了高度重視，近年來(lái)取得了相當(dāng)大的進(jìn)步。

數(shù)控雕刻機(jī)也就是我們所說(shuō)的“機(jī)雕”，即電腦雕刻機(jī)。由計(jì)算機(jī)、雕刻機(jī)控制器和雕刻機(jī)主機(jī)三部分組成。工作原理是通過(guò)計(jì)算機(jī)內(nèi)配置的專(zhuān)用雕刻軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)和排版，并由計(jì)算機(jī)把形象設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)信息自動(dòng)傳送至雕刻機(jī)控制器中，再由控制器把這些信息轉(zhuǎn)化成能驅(qū)動(dòng)步進(jìn)電機(jī)或伺服電機(jī)的帶有功率的信號(hào)（脈沖串）傳給控制雕刻機(jī)主機(jī)，控制雕刻機(jī)主機(jī)生成X、Y、Z三軸的雕刻走刀路徑。同時(shí)，雕刻機(jī)上的高速旋轉(zhuǎn)雕刻頭，通過(guò)按加工材質(zhì)配置的刀具，對(duì)固定于主機(jī)工作臺(tái)上的加工材料進(jìn)行切削，即可雕刻出在計(jì)算機(jī)中設(shè)計(jì)好的各種平面或立體的雕刻圖形及形象，實(shí)現(xiàn)雕刻的自動(dòng)化作業(yè)。

《羿射九日》 楊波/作

我們以前的“手工”雕刻，例如：怎樣切削、切削成什么樣子，全靠雕刻者手上的功夫，但是要制作成“手工”雕刻的藝術(shù)品主要還是取決于雕刻家的思維創(chuàng)意，就像不管你用什么樣的畫(huà)筆，最終的圖畫(huà)還是取決于畫(huà)家自身的修養(yǎng)和功底。

數(shù)控雕刻機(jī)也是一樣，也要將CAD建模、NC程序、CAM編程、數(shù)控系統(tǒng)、控制信號(hào)及CNC雕刻機(jī)熟練掌握，最終的作品還在于雕刻家的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，琢玉技術(shù)也不是完全靠“手工”來(lái)制作,而是把人的高超構(gòu)思和技巧運(yùn)用于現(xiàn)代化的設(shè)備和操作上。因此,人的技藝仍起著主要作用，人使用先進(jìn)的高科技設(shè)備，經(jīng)過(guò)一系列加工程序，創(chuàng)作出更具時(shí)代性和技藝精湛的玉器，才能真正使“玉”成“器”。

由此，數(shù)控雕刻機(jī)除了具備機(jī)械雕刻的功能外，更具先進(jìn)獨(dú)特的一面，如精密性、速度性及作品復(fù)制性。由于非標(biāo)加工和多品種、小批量、精細(xì)快速加工產(chǎn)品需求越來(lái)越大 ，技術(shù)和藝術(shù)的融合仍符合現(xiàn)代雕刻發(fā)展的趨勢(shì)，數(shù)控技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展及雕刻藝術(shù)的普及也是玉雕行業(yè)的發(fā)展前景。對(duì)于數(shù)控雕刻的玉雕作品價(jià)值和藝術(shù)取向而言，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一亙古不變的真理是藝術(shù)家應(yīng)該牢記的格言，玉雕藝術(shù)的精髓即巧妙構(gòu)思、鬼斧神工；藝術(shù)作品采用數(shù)控雕刻都能完成，并且有些雕刻的精密度是“手工”所不能達(dá)到的，然而數(shù)控雕刻機(jī)卻能精確完成。數(shù)控雕刻機(jī)是目前最能滿足其藝術(shù)制作要求的雕刻工具，關(guān)鍵在于玉雕師對(duì)數(shù)控雕刻機(jī)技術(shù)的運(yùn)用和操作。

總之，玉器雕刻不論是“手工”雕刻，還是所謂“電腦”雕刻，作為一個(gè)玉雕工藝師，都應(yīng)該將其熟練的掌握，包括對(duì)電腦數(shù)控機(jī)的使用，這樣才不失為一個(gè)時(shí)代的玉雕工藝師。“玉不琢，不成器”，每一件玉雕精品都是玉雕大師靈感迸發(fā)、精巧設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻而成。中國(guó)玉器雕刻無(wú)論是豐富的造型、多變的紋飾、精湛的技法，還是流派紛呈的風(fēng)格，都與我們民族的藝術(shù)思維及特有的大國(guó)工匠之心是分不開(kāi)的。正是這樣，絢麗多姿、精美絕倫的中國(guó)玉雕在世界上才聞名遐邇，才有“東方藝術(shù)奇葩”的美譽(yù)，才為全世界人民所青睞。

楊波，1959年出生于山西太原，現(xiàn)為山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1987年畢業(yè)于山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。現(xiàn)任職山西省展覽館高級(jí)工藝美術(shù)師。

2014年在山西省工藝美術(shù)館舉辦個(gè)人藝術(shù)作品展——《與自然的對(duì)話》。象牙雕刻作品《群仙聚會(huì)》獲2013年山西省首屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)“神工杯”銀獎(jiǎng)。雕刻作品《射羿》獲2015年山西第二屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)“神工杯”金獎(jiǎng)。玉器雕刻作品《羿射九日》獲2016中國(guó)首飾玉器“百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。