論木雕文化的傳承與創新發展

文 莊清清

論木雕文化的傳承與創新發展

文 莊清清

隨著新時代的到來，經濟在向前發展，社會也在不斷地進步，并達到了一個全新的水平，人民群眾的生活水平也在日益提高，全民小康已經不再是妄想，與此同時，各行各業都穩定發展，它們平穩運行的終極目標是為了給人民群眾提供更優越的生活。現在隨著人民群眾生活水平的提高，我們也開始重視和關注木雕文化，從某種意義上來說，木雕文化代表著原始時代的一部分，可以說，木雕的起源是原始時代，因為在原始時代，人們普遍是依靠打獵或者是摘瓜果來滿足食用需要，但是沒有器物，于是人們想到了以削木為武器，這時削出來的木制品可以說是木雕的前身，之后，木雕依靠著人們的創意和技巧，已經不再只是具備特定功能，在這基礎上已經開始具有賞心悅目的特點。對于如此重要的木雕文化，我們理應讓它保持自己的特點，讓木雕文化得以傳承與創新發展。

木雕文化；傳承；創新發展

木雕文化是我國的重要古代文化之一，所以我們在一代代傳承的過程中首先要做到的就是盡可能將其保存完整，但不得不說的是，木雕文化固然優秀，但終究不易存儲，所以想要讓它更長久的流傳下去，需要我們在傳承的過程中創新發展，可以進行創新發展的部分有很多，例如木雕所用材料、工具或是制造木雕用到的特別的工藝技法，但是在創新發展的過程中要盡可能地保證以前的精華之處不要破壞，只是把糟粕剔除掉，木雕文化的發展受到了很多因素的影響，不僅與當時的思想文化有關系，也與地域位置有關系，針對這些問題，我們要積極去思考和討論，讓木雕文化得以傳承和創新發展下去。

一、對木雕文化的簡要介紹

1.追溯木雕文化的發展歷史

木雕文化對于我們來說是不可多得的文化遺產，它是我們中華民族偉大文明的具體代表之一，木雕文化的來源很廣泛，但是主要還是集中于長江中下游一帶，更為具體的則主要集中于福建省和廣東省，這些沿海的省市，相比較北方的一些地區，氣候更為溫和，更適合于文化藝術等的孕育，我國最原始的木雕文化是起始于唐朝，在宋朝也有所沿襲，但是木雕文化真正得到人們的關注和重視并將其加以發展在明朝和清朝，在木雕文化剛剛起源時，它并沒有出現在人們的日常生活中，而是被佛教或者道教作為器物供奉起來，直到宋朝，木雕文化才逐漸融入人們的日常生活中，在宋朝有能力的匠人將木頭進行切割定型，制作成家具供人們使用，至此，木雕已經開始具備一定的實用性，到了明朝、清朝，諸子百家開始百花齊放、百家爭鳴，宋明理學已經發展得如火如荼，人們也開始將審美觀融入木雕文化中，用木雕制作成的裝飾品和神像等已經大范圍出現在有身份、有地位的人家里，在這期間，有能力、有想法的工匠越來越多，集思廣益，把自己的創意充分融入木雕中去，讓木雕既具備了實用性同時也具備足夠的美觀性，自此木雕文化發展的越來越好。

2.木雕文化的代表作品和代表人物

無論對于什么文化來說，都有幾個出色的代表人物，對于木雕文化來說亦是如此，在歷史上有名的木雕文化大師有很多，例如中國比較出名的木雕文化大師葉慶財，他可以說是子承父業，他家世代都是從事木雕工藝的，他的著名木雕作品也有很多，例如我們都耳熟能詳的萬佛梵官，他憑借這一作品也得到了很多的國際大獎。在我們歷史上，比較有名的木雕作品有很多，正是這些優秀的作品將中華民族優秀的木雕文化傳播到各個國家，我們都知曉的有木雕作品關公、彌勒佛等。

我們要對這兩種木雕作品進行介紹，對于木雕作品關公來說，它更多的擺放于人們的家中，一般這種木雕都是要用優質的木頭來制作，之所以木雕作品關公這么受歡迎是因為關云長在民間的寓意好，既有保平安的寓意也有財源廣進的寓意。木雕作品關公常有的造型有三種，主要是依靠刀的擺法區分，橫刀關公更適合送給他人代表自己的祝福，而立刀的關公相比較來說適合自己供奉于家中保佑家門。

再來說一下木雕作品彌勒佛，作為佛像中的一個，擺放彌勒佛木雕則有保佑家門、鎮宅辟邪的作用，對于彌勒佛木雕，也要用高品質的木頭來制作，相比較關公，佛像木雕要有一定的香韻，擺放時要擺放在寬敞明亮的位置，不要對佛像木雕遮擋，彌勒佛木雕的招牌特點是它的笑容，將彌勒佛的笑容雕刻得逼真是彌勒佛木雕雕刻時需要做的最難的一步。

二、木雕文化的傳承與創新發展

1.木雕文化的發展現狀

木雕文化是我們中華文化中比較重要的一部分，所以對于木雕文化我們要不斷傳承和保護，并在此基礎上進行創新發展，現在木雕文化的發展已經不斷融入了現代的技術工藝等。現在是信息化時代，信息逐漸成為了新時代的主題，各種高科技技術融入了生活中的各個角落，包括木雕文化中，原始的木雕文化秉承的是純手工雕刻，但是現在隨著各種高科技的融入純手工雕刻已經越來越少，傳統的雕刻世家也越來越少，已經有很少的人愿意主動挑起傳承這項古老文化的重任，所以面對木雕文化傳承中的問題和難題我們要主動去解決，創新發展木雕文化。

《天人合一》 莊清清/作

2.如何創新發展木雕文化

我國的木雕文化仔細算來已接近六千年，木雕文化的起源很早，但是地域廣泛，不同地區的木雕文化也是不同的，各有其特點，百花齊放，在新時代的今天，想讓木雕文化經久不衰我們要做的有很多。首先，要對木雕雕刻的技法進行創新，但是創新歸創新，不能剔除掉傳統的純手工雕刻手法，這是木雕文化的根之所在。其次，為了節約木雕雕刻成型的時間，可以適當加入機械設備以輔佐，對經過初次手工雕刻的木雕進行機械修理打磨，這也是創新發展木雕文化的重要一步。

我國的木雕文化的發展正面臨著巨大的考驗，現在是信息化時代，把高科技應用在木雕文化中固然好，但是不可以讓木雕文化成為機械設備的附屬品，丟掉木雕文化的根就是毀了整個木雕文化，所以在木雕文化的傳承與創新發展上我們要做的還有很多。

李硯祖.木雕文化的傳承與創新發展［J］.文藝研究，2014，13（10）：25-36.

莊清清，1982年生，一級/高級技師，福建省手工藝協會會員，泉州市工藝美術協會第一屆理事會理事，泉州臺商區張坂雕藝協會會員；現任職于福建惠安吉祥雕藝園。從小出生在惠安一個雕刻世家，父親莊平章亦是福建省雕刻藝術大師，泉州市工藝美術大師，也是泉州市特色產業（木雕）領軍人才。

2014年5月，木雕作品《出塞曲》榮獲第九屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會優秀作品評比金獎。

2014年10月，木雕作品《萬法自然》榮獲第七屆海峽兩岸（廈門）文化產業博覽交易會“中華工藝精品獎”評比最佳創意獎。

2015年5月，木雕作品《人生五福》榮獲2015年中國工藝美術“百花獎”(莆田）評比金獎。

2016年5月木雕作品《天人合一》榮獲第十一屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會優秀作品評比金獎。

2016年9月30日木雕作品《跋山涉水》受邀參加泉州市巾幗巧匠工藝美術精品展，并捐贈木雕作品《惠女風情》資助貧困母親和春蕾助學。