超越“資本的邏輯”
——論巖佐茂的生態學馬克思主義思想

張 彤，張 磊

(西北農林科技大學 人文社會發展學院，陜西 咸陽 712100)

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超越“資本的邏輯”
——論巖佐茂的生態學馬克思主義思想

張 彤，張 磊

(西北農林科技大學 人文社會發展學院，陜西 咸陽 712100)

生態問題一直是現代化進程中社會各界關注的焦點，當代日本學者巖佐茂從馬克思主義生態觀出發，指出“資本的邏輯”是造成環境破壞的深層次原因，并提出“環保優先”“循環型社會”等環境理論，進而闡述構建生態社會主義，才能從根本上解決環境問題，實現真正的生態文明社會。其獨特的馬克思主義生態學觀點，對我國的生態文明建設具有重要的啟示意義。

巖佐茂；馬克思主義生態觀；生態社會主義

二戰后，日本國內經濟高速發展，致使生態公害事件頻發，問題日漸增多，引發諸多學者的關注和思考，以找尋解決問題的途徑和方法。當代日本著名的環境思想家和馬克思主義理論家巖佐茂，從馬克思的環境保護觀點入手，結合日本生態和社會問題進行獨具特色的思考。他通過批判“資本的邏輯”，倡導實現立足于人與自然和諧相處的“生活的邏輯”，設想解決環境問題的基本思路，進而構建全新的生態社會主義思想理論。其思想同諸多西方生態馬克思主義學者相比，更具有現實性和操作性，對于我國生態文明建設具有重要的啟示意義。

一、 巖佐茂對馬克思生態觀的詮釋

巖佐茂從馬克思的 《1844年經濟學哲學手稿》中尋找論據，揭示馬克思的唯物論思想，進而理解馬克思關于人與自然之間關系的真實所指。馬克思從唯物論的視角把人看作自然的一部分，是自然存在物，“是擁有身體 、 擁有自然的各種力量的人的自然，同時又受到獨立于人而存在的外部自然的限制，是在與自然的聯系中生存的‘受苦的存在’”。

青年馬克思把人和其他動物統一看作生態系統的一員，都需遵循自然規律。人之所以區別于動物，就在于人可以通過勞動實踐從自然界中獲取能夠滿足自身需求的物質，而動物只能順應自然。人類通過生產勞動，從自然界中獲取生存和發展所需的資料，并有意識地改造自然，同時人的生存和發展也離不開自然界，把自然變成“人的無機的身體”。巖佐茂因此認為，馬克思并沒有站在那種認為自然只是人類生存的工具而存在的人類中心主義的立場，而是把人作為自然的一部分，把以勞動為中介的人與自然的關系作為自然與自然的關系來把握。

巖佐茂通過研究、分析馬克思的主要著作《資本論》中的“物質變換”思想，來闡述人與自然之間統一的觀點。馬克思在《資本論》中區分人與自然之間物質變換的三個層次，即包括“自然的物質代謝、社會的物質代謝、人與自然之間的物質代謝”。其中，馬克思尤為重視的“人與自然之間的物質代謝”是指以勞動為中介，通過勞動對人與自然之間的物質循環進行“合理的調節”，對“人與自然的關系”進行控制。他強調自然界物質代謝過程中的能量是守恒的。另一方面，經濟發展過度向自然界索取和排放廢物，這種生產方式擾亂人與自然之間的物質代謝，破壞人類的身體健康和精神生活。馬克思把環境破壞歸結為物質代謝出現“斷裂”和“擾亂”的結果。

巖佐茂通過上述分析認為馬克思的觀點對考察當今的環境問題十分重要，人們應該通過調整自身的行為來保護環境。當前社會存在的資源浪費、環境污染、生態失衡等問題，究其根本，是人類自身在追求發展的過程中，單純地考慮科學進步、技術更新和經濟增長，對于生態環境未給予足夠的重視，對于人與自然關系采取非理性行為。因此，如何正確看待人與自然的關系，解決人與自然的物質變換，成為解決生態環境問題的關鍵。

二、 超越“資本的邏輯”，實現“生活的邏輯”

“資本的邏輯”與“生活的邏輯”是巖佐茂生態環境思想中極為關鍵的概念。資本邏輯是通過不斷擴大生產，追求資本的不斷積累和利潤的最大化。雖然資本的邏輯在一定程度上推動生產力的發展和社會的進步，但資本的本性決定它在發展經濟時，必然有自然界的破壞性和掠奪性。巖佐茂認為，若要超越“資本的邏輯”，必須遵循生態、健康和經濟等三原則有機統一的“生活的邏輯”。所謂“生活的邏輯”是以滿足人的生存和發展為目標，即“在人的生存”或更好地生存中發現價值，在勞動生活和消費的各個方面重視人生活的態度，從而調節對利潤最大化的追求。巖佐茂認為，必須超越“資本的邏輯”，構建人與自然和諧共生的“生活的邏輯”，才能徹底解決環境問題。

1.基于“環保優先”的可持續發展的理念

經濟的健康發展與良好的生態環境都是人類生存不可或缺的，工業革命以來，人類的生產生活方式造成生態環境的急速惡化。如何使經濟發展與環境保護實現協調，走上可持續發展道路，是解決當今全球生態問題的關鍵。據此，巖佐茂提出，環境與經濟協調發展的方式，應該是“以環境保全為中心去協調經濟增長和開發，即在優先考慮環境的前提下與經濟開發相協調”。所謂“環保優先”，是相對于經濟發展和社會發展的系統而言的，是一個系統性和整體性的概念，這是有別于“環境與經濟協調論”的發展方式，是在選擇經濟活動之前，優先考慮到這種活動對環境造成的可能性影響。他的這種對自然給予高度的尊重并把環境保護放在優先于經濟發展的地位的立場，應該成為我們當前建設生態文明認識的前提。

巖佐茂認為，要做到以環境保護為主兼顧經濟發展就要遵循“可持續發展”的模式。可持續發展不是要求完全放棄經濟的發展，而是對發展采取科學調節、管理，只有在“優先考慮環境保全的、與經濟和開發相協調的情況”下可持續發展概念才能成立。他堅定認為，要建立可持續發展的社會，就必須與追求利潤為最高目的的“資本的邏輯”決裂，遵循“生活的邏輯”。

巖佐茂以“環保優先”的可持續發展理論，為我們描繪出樂觀的經濟與環境協調發展前景，但不可否認其廣泛應用的艱巨性。一方面，經濟活動的復雜多變，對環境的影響后果不總是明確的，僅考慮環境問題會限制社會發展；另一方面，各個國家經濟發展程度不一致，解決環境問題的能力有所不同，經濟發達國家在以本國“環保優先”的同時，將污染產業轉移，掠奪全球資源，造成發展中國家的生態環境惡化，即很難在全球范圍內實施“環保優先”原則。基于上述考慮，巖佐茂認為應超出國家的界限，站在國際的視角解決環境問題。他極力贊同“地球人”的觀點，主張通過全球規模的環境保全運動解決全球環境問題：應建立各個國家、地區普遍認同的國際協定，并在整體框架內共同承擔全球環境問題。

需要指出的是，巖佐茂先生把環境問題的解決、建立可持續發展社會的希望寄托于未來的生態社會主義，強調只有構建新的生態社會主義，才能徹底解決全球環境問題。

2.有理念的環保型經濟體系

巖佐茂在馬克思環境保護思想的基礎上認為，人們的生活方式和環境問題有著密切的聯系，資本邏輯下的“大量生產—大量消費—大量廢棄”的生活方式引起資源和能源的浪費，環境和生態平衡遭到破壞，影響了人與自然之間的和諧。巖佐茂認為，要對環境進行保護必須改變此種生活方式。

巖佐茂提倡以環境保護為目標的循環型社會。這種循環社會的目標并不只是單純地實現資源循環，僅僅以資源循環為目標的循環生產體系只是把“大量生產—大量消費—大量廢棄”中的最后一環變為“大量再利用”而已，這種生產生活方式依舊會造成資源能源的大量浪費，其實質仍是過度消費的社會。真正可持續的循環型社會是通過資源的循環減輕對環境的壓力，實現環境保護，為人能更好地生存提供良好的自然環境。

巖佐茂認為，要想轉變為有益于環境的生活方式，就“必須對制造這種生活方式的現行的大量生產的生產體制動手術”，這就要求從社會經濟體制上做出變革。一方面要減量生產廢棄物，建立循環型生產體系。明確企業的首要責任，開發環境負荷小、有益于環保的綠色產品，生產中在考慮成本和物質消耗的同時，也要考慮產品使用價值用盡后的回收再利用和環境因素。另一方面，要改變人們的生活方式和消費觀念，引導消費者進行綠色消費。在生活中注意培養良好的個人習慣和道德修養，形成新的生活方式，不受資本邏輯下為追求利潤而進行的宣傳誘導影響，把環境保護的思想融入共同的生活圈中，來達到影響企業政策的改變。

3.重視生產力質的追求

在追求有益于環境保護的思想上，巖佐茂提出生產力質與量的問題，他從“誰”生產、生產“什么”以及“怎樣”生產等三個環節來討論生產力。在資本的邏輯下，“勞動的生產力”蘊含在“資本的生產力”中，作為“資本的生產力”而起作用。其關心的是在大量生產有利潤的產品的方向上讓生產力得以發展，至于“生產什么”“怎樣生產”都需要以利潤至上為核心，最后再考慮環境問題，甚至不惜破壞環境，如日本的產業公害。

在作為生產力質的問題上，“怎樣生產”尤為重要。資本主義的生產體系中怎樣降低成本、壓縮支出是資本家優先考慮的問題。在技術的開發利用上，環保技術需要投入大量的資金，而一些能夠減輕環境負荷的技術并不一定會提高利潤，從資本的邏輯來看，這種方式是不會被采用的，環境問題也不會被納入視野。

巖佐茂認為，應遵循勞動本性的生活的邏輯，注重生產產品的價值。在技術上從保護環境的視角出發，最大限度地減少該技術對環境產生的不良影響，而在原材料的采用上則是要看是否有助于生態的循環和人的生活質量的提高。

4.生態社會主義的構建

巖佐茂通過對“資本的邏輯”的否定，提出倡導遵循“生活的邏輯”，才能從根本上解決環境的問題。他認為，資本主義社會是資本的邏輯所貫穿的社會，大量生產的體制從根本上講是與資本的邏輯最適應的生產體制，要從根本上解決當前的生態問題，就必須改革現存社會體制，構建廢除“資本的邏輯”的社會。

巖佐茂用“社會主義在本質上是生態社會主義”的論斷，進一步揭示生活邏輯的社會主義本性。他認為：“在社會主義社會，生產不是按照資本的邏輯來進行的，而是按照生活的邏輯，即按照生產人必需的使用價值這樣一種生產的本來面貌來進行。”社會主義發展道路就是一條完全不同于資本主義的道路，是不破壞自然環境和生態平衡，實現人與自然的和諧相處，這就是生態社會主義。

在巖佐茂看來，馬克思的思想中一直包含生態環境的觀點，而且以馬克思思想為指導的社會主義也包含生態環境的觀點。他認為：“既然社會主義以克服資本主義的矛盾和異化為己任，那么，就必須回答如何克服現實中資本主義的環境問題。”他提出社會主義的發展要回到馬克思的環境思想中，在吸收生態社會主義的思想的同時，也要吸收資本主義治理環境的經驗成效，如建立完善的環境保護體制政策和法律法規，加強民眾保護環境意識，引入社會力量等。當前的社會主義國家應當深挖馬克思恩格斯的環境保護思想，用以解決日益惡化的生態危機問題。

需要指出的是，巖佐茂的“社會主義”以及進一步演繹出“生態社會主義”，與我國現行的社會制度不完全一樣；他對馬克思學說的理解、詮釋，也與我們有一定差距。但是，他站在社會學立場，從整個社會的高度，從改革現存經濟體制、社會體制的高度，提出的“生態”“環保”的概念，提出一些操作細節，還是可以為我們所參考或借鑒。

三、 巖佐茂生態環境思想對我國生態文明建設的啟示

改革開放以來，我國的生產力水平得到極大提高，但也造成自然資源的浪費和生態環境的破壞，生態危機問題日益成為制約社會可持續發展和影響人們生活的難題。為了扭轉這種局面，實現經濟、社會又好又快地發展，就應該實現人與自然的和諧相處，按照可持續發展的觀念組織生產和生活。

黨的十八大將生態文明建設放在突出地位，和政治、經濟、文化、社會融為一體，是我國首次把“美麗中國”作為我國生態建設的宏偉目標。我國當前的國情和社會主義國家的性質決定我們要以馬克思的生態觀為理論指導，只有這樣，我們才能實現人與自然的和諧相處。巖佐茂從馬克思的生態思想出發，形成自己的生態環境思想，其諸多理論思想對我國生態文明建設具有重要的實踐指導意義。

1.環境保全的經濟發展之路

長期以來，我國把經濟發展放在首位，一味地向 GDP的增長看齊，單純地追求生產力的發展，這種發展方式對自然環境造成嚴重的破壞。為了人類長遠的發展，我們應該優先考慮生態環境效應，把保護自然環境作為經濟發展的首要問題來考慮，即走環境保全下的經濟發展之路，對于我國生態文明建設尤為重要。

2.發展循環經濟

當前，發展循環經濟已成為我國破解經濟難題和轉變經濟增長方式的理智選擇。黨的十八大報告指出要“發展循環經濟，促進生產、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化”，堅持“節約資源是保護生態環境的根本之策”。可見，我國的循環經濟發展之路，必須以節約資源保護生態環境為宗旨，堅持減量、再使用、再利用的原則，以保障人與自然之間的正常關系得以維持，從而實現社會的可持續發展。

3.倡導健康生活方式

經濟的快速發展，生活水平的不斷提升，不可避免地出現了浪費資源、不合理消費等不健康的生活方式，從而對我國的可持續發展造成威脅。因此，提倡健康的生活方式，顯得極為重要。我們必須充分認識到消費不僅是個人的問題，還關系到自然、經濟和社會以及自身的生存和發展，這就要求我們要適度消費、綠色消費，鼓勵人們購買使用綠色產品，提倡精神文化消費，從而實現人們的健康全面發展。

4.探索建立生態文明評價體系

當前，我國的經濟發展進入新常態，發展方式正逐步轉型，新的生態文明評級指標體系的構建顯得十分必要。結合巖佐茂的環境思想來看，新的生態文明評價體系應該是以自然界的生態平衡和人類的健康發展為根本，有助于引導經濟社會合理發展，促進人與自然和諧相處。這樣，人們的幸福感才會隨著經濟的發展不斷提升。

[1][日]巖佐茂. 環境的思想——環境保護與馬克思主義的結合處[M]. 北京:中央編譯出版社,2006.

[2][日]巖佐茂. 環境的思想與倫理[M]. 北京:中央編譯出版社,2011.

[3][日]巖佐茂,倪增輝. 環境的思想和馬克思主義[J]. 南開學報：哲學社會科學版,2010(3).

[4][日]巖佐茂,劉榮華,韓立新. 社會主義在本質上是生態社會主義[J]. 馬克思主義與現實,2005(4).

[5]王建輝. 論兩種“生態文明”之殊異——巖佐茂生態社會主義思想述評[J]. 國外社會科學,2008(5).

[責任編輯 劉馨元]

2016-09-21

張彤，西北農林科技大學人文社會發展學院碩士研究生，研究方向：生態社會主義理論；張磊，西北農林科技大學人文社會發展學院教授，碩士研究生導師，研究方向：科學技術哲學。

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2095-0292(2016)06-0016-03