詠絮之才，林下之風
——淺論謝道韞其人與其作品

張詩芳，姜劍云

(河北大學 文學院，河北 保定　071000)

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詠絮之才，林下之風
——淺論謝道韞其人與其作品

張詩芳，姜劍云

(河北大學 文學院，河北 保定071000)

東晉才女謝道韞作為一個文化符號和意象典故，可以說幾乎在歷朝歷代的詩詞文賦等文學作品中皆能尋覓到她的身影。結合《世說新語》《晉書》等典籍中的一些記載，分析謝道韞其人和其作品，并通過后世文學作品中對其形象的闡發(fā)，進而豐富謝道韞的個人風采。

謝道韞；《晉書》；《世說新語》；作品；形象

一　其人

謝道韞，東晉著名才女詩人，生卒年不詳。名韜元，以字行。[1]陳郡陽縣(今河南太康)人，安西將軍謝奕女，東晉名士謝安侄女，東晉永和十年嫁與大書法家王羲之二兒子，時為江州刺史的王凝之為妻。約生于成帝咸和末，約卒于安帝元興后，年當七十。[1]

《白虎通·姓名》曰：“人必有名，何所以吐情、自紀、尊事人者也。”[2]古人的名字通常都具有深刻的蘊含。出身于王、謝這兩個鐘鳴鼎食之家族的謝家，謝道韞其名字自然涵義豐厚。據《晉書》卷九十六《列女傳·王凝之妻謝氏》載“王凝之妻謝氏，字道韞”。[3]唐代高僧釋法琳所撰《辯證論》卷七“信毀交報篇”第八有言“謝氏通魂,見亡子而祈福”一句，陳子良注引《晉錄》曰：“瑯琊王凝之夫人，陳郡謝氏，名韜元，奕女也。清心玄旨，姿才秀遠。”[4]一說“韜元”為“道韞”音誤。曹道衡、沈玉成在編撰《中國文學家大辭典》(先秦漢魏晉南北朝卷)時則直接表述為“名韜元，以字行”。[1]而南京南郊出土的載有較完整的謝氏家譜的謝玄子謝珫的墓志則記為，安西將軍謝奕有八子四女，四女即為道韞、道榮、道粲、道輝。且墓志中顯示“長姑諱道韞，字令姜”。[5]由于資料有限，究竟何種說法為準，如今不得而知。但是通過查閱《漢語大字典》可知，以上資料所載的關于謝道韞的名與字皆具有非常美好的內涵。四姐妹名字皆以“道”字起頭，可見“道”為謝氏家族女性輩分的標字。《廣雅·釋詁四》：“韞，裹也”。《集韻·隱韻》：“韞，藏也。”《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？”“韞”字皆取蘊含，包含之義。而“韜元”之“韜”亦有包容、隱含之義，如《莊子·天地》：“君子明于此十者，則韜乎其事，心之大也。”郭象注：“心大故事無不容也。”成玄英疏：“韜，包容也。”“元”更有“開始、第一”之義，如《說文·一部》“元，始也”。《謝珫墓志》中所顯示的“字令姜”之“令”即美好之義，《爾雅·釋詁上》：“令，善也。”《詩·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令聞令望。”《廣雅·釋詁四》：“姜，強也。”[2]由此可見，魏晉士族階層的長輩對后輩寄予無限的期望和企盼，以及從側面進而反映魏晉女性的家庭地位與社會地位已有相當程度的提升。

“山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書”，謝道韞兒時生長在家世門風源遠流長的陳郡謝家，長大后嫁到“簪纓不替”豪杰輩出的瑯琊王氏，兩個家庭都為其才情與品性的塑造與發(fā)展提供了溫潤的土壤，日常生活中接觸的皆是精英與名流，耳濡目染自然使其增長見識和提升境界。

謝道韞其父安西將軍謝奕，《晉書》卷七十九記載“少有名譽”“初為剡令，有老人犯法，奕以醇酒飲之，醉猶未已。安時年七八歲，在奕膝邊，諫止之。奕為改容，遣之”，且“與桓溫善”“奕每因酒，無復朝廷禮，嘗逼溫飲”，在其從兄卒后，“朝議以奕立行有素，必能嗣尚事”，[3]可知謝奕為一介狂放不羈之名士，但亦本分尊禮，并積極更正自己的過失。盡管史料中對于謝奕直接教導女兒謝道韞的描寫較少，但其卓然不群的品行與人格必然間接地給予謝道韞以影響。

其母阮氏，根據《謝珫墓志》記載：“陳留阮氏諱容，字元容。”[5]雖然史書之中對于阮氏沒有記載，但是她亦是名門出身，陳留阮氏中較著名的名士有“建安七子”之一的阮瑀與“竹林七賢”之一的阮籍父子二人，皆以各自獨特的文學魅力見稱于世。由此或許可以推出阮氏的教育在子女的成長中意義重大。

其叔父“江左風流宰相”謝安，《晉書》卷七十九載，謝安四歲時，“譙郡桓彝見而嘆曰：‘此兒風神秀徹，后當不減王東海。’及總角，神識沈敏，風宇條暢，善行書。弱冠詣王濛，清言良久……濛曰：‘此客亹亹，為來逼人。’王導亦深器之。”可見年少時的謝安已有重名，得到許多名流的賞識。成年之后，更是屢受重任，“德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，謂文雅過之。”[3]這樣一位極具文韜武略的倜儻真率之名士，在當時重視家學門風的時代背景之下，自然非常重視子弟的教育。“于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來游集”，[3]在如此有雅量，風流脫俗之叔父的培養(yǎng)下，在其道德熏陶和人格感化下，謝道韞等后輩的秉性和人格必然潛移默化地受其感召。

其夫王凝之，為筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”的大書法家王羲之次子，《晉書》卷八十記載，凝之“亦工草隸”，“《全晉文》卷二十七輯王凝之文三篇，其中有《風賦》一篇。他參加了蘭亭集會，作《蘭亭詩》二首，一為四言，一為五言，至今猶存，見《晉詩》卷十三。”[3]據《晉書》卷九十六《列女傳·王凝之妻謝氏》載“初適凝之，還，甚不樂”，[3]并通過比較，發(fā)出“不意天壤之中乃有王郎”[3]的憤慨，后世學者有論二人的婚姻是由于家族利益和門第觀念而導致的一場悲劇，但由于時代使然，無可奈何，因而不對此多作討論。

二　其作品

或因年代久遠皆已亡佚，雖然謝道韞少時即有“詠絮”之才，但其流傳于世的文學作品卻極其稀少。《晉書》卷九十六《列女傳·王凝之妻謝氏》記載，“道韞所著詩賦誄頌并傳于世”，可并沒有在其下收錄具體作品。《世說新語·言語》中，劉孝標注解時，引用《婦人集》曰：“謝夫人名道蘊，有文才。所著詩、賦、誄、頌傳于世。”[6]但是距離謝道韞所處的東晉時代較近的詩文選集《昭明文選》《玉臺新詠》等中，亦未見收錄其作品。唐魏征等人編撰的《隋書·經籍志》中有“晉江州刺史王凝之妻《謝道韞集》二卷”，[7]《通志》卷六十九《藝文略》第七亦有“江州刺史王凝之妻謝道韞集二卷”，[8]但今皆已佚。《全晉文》卷一百四十四僅收錄《<論語>贊》。《全晉詩》卷十三有《詠雪聯句》《擬嵇中散詠松》《登山》三首。《先秦漢魏晉南北朝詩》卷十三亦收錄《詠雪聯句》《擬嵇中散詠松》《登山》(《泰山吟》)三首詩。

在謝道韞出生之時，豪門世族已安居在了明山秀水的江南，生活較之從前相對穩(wěn)定與富足。羅宗強先生在《魏晉南北朝文學思想史》一書中指出“豪門世族，從京洛南遷，來到了明山秀水的江南安頓他們的莊園，他們面對的是一個令他們驚異的全新環(huán)境”，“雖政局始終動蕩不定，但南北割據已成定局。這樣的局面有利于追求安寧、追求平靜。于是走向內心，去尋求另一個廣闊天地，去尋找精神的慰藉”。因此，“是偏安的政局，是江南的山水，也是士人們特有的文化環(huán)境把他們引向了這樣一個充滿藝術氛圍與感情韻味的人生境界里”。[9]唐代詩人杜牧有詩云：“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流”，東晉那種重和平寧靜心境的追求，高雅脫俗、悠游閑適而又情韻無窮的風神格調，亦對謝道韞詩文的創(chuàng)作帶來一定程度的影響。《晉書》卷九十六《列女傳·王凝之妻謝氏》提到“王夫人神清散朗，故有林下風氣”，[3]“林下風氣”是說謝道韞有與竹林名士相類似的俊逸清雅、超凡脫俗的名士風范。以下即就謝道韞的具體作品進行賞析，進而領略其與漢魏六朝其他女詩人之悲情哀怨，相思傷懷所截然不同的氣質與獨特風格。

眾所周知，在謝道韞年少之時，即作出令后世人每提及她則必然會一并想到的絕妙不朽之詩句“未若柳絮因風起”。據《世說新語·言語》第七十一記載：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”《世說新語箋疏》在此則故事后引用宋陳善《捫虱新話三》云：“撒鹽空中，此米雪也。柳絮因風起，此鵝毛雪也。然當時但以道韞之語為工。予謂詩云：‘相彼雨雪，先集維霰。’霰即今所謂米雪耳。乃知謝氏二句，當各有謂，固未可優(yōu)劣論也。”余嘉錫則曰：“二句雖各有謂，而風調自以道韞為優(yōu)。”[6]自此之后，“詠絮”之才似乎便成為一個文化符號，謝道韞本人亦由此千古流芳。

接著，便是表現其高潔淡然之品格與清逸曠遠之風致的詠物、寫景的詩作《擬嵇中散詠松》和《登山》。

遙望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼萬仞條。騰躍未能升，頓足俟王喬。時哉不我與，大運所飄飖。

——《擬嵇中散詠松》[10]

本詩為嵇康《游仙詩》的擬作，描寫了“隆冬不能凋”的“山上松”，希望在松下休息，得以經常瞻仰松樹的英姿，通過贊美“山上松”備受嚴寒堅韌不拔的品質，并運用仙人王子喬的典故寄托了作者不群的志趣與對美好理想的無限神往。“時哉不我與，大運所飄飖”則抒發(fā)了其內心深處的時不我與，世事無常的人生感慨。明代“竟陵派”代表人物鐘惺《名媛詩歸(卷三)》中評價為“雅靜無囂煩之氣，正以擬似為工”。[11]清代文學家王夫之更是對其稱贊有加：“入手落手轉手，總有秋月孤懸。春云忽起之勢，不但古今閨秀不敢望其肩背，即中散當年，猶有凝滯之色，方斯未逮也。”[12]據《晉書》卷九十六《列女·王凝之妻謝氏》載，“及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已被賊所害，方命婢肩輿抽刃出門，亂兵稍至，手殺數人”，[3]聯系史實更能體會謝道韞其人臨危不懼、坦然自若的氣度與超凡放達的精神風貌，自然能夠寫作剛勁遒健、風骨傲然的詩篇。

另一首寫景佳作《登山》詩，則通過詩人登山之時的所見所感，寫出了巍峨壯闊、峻拔靈秀之氣勢。

峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復匠，云構發(fā)自然。氣象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。

——《登山》[10]

全詩以“峨峨”起篇，凸顯山之高，又以一個“沖”字，極盡表現出山的峻拔之勢。在登山途中，見到山洞清幽怪石嶙峋，變幻莫測，詩人內心深處感嘆大自然鬼斧神工之造化。詩的末尾“逝將宅斯宇，可以盡天年”，似寫惟愿幽居于此，頤養(yǎng)天年，心境平和，仿佛在回憶自己充滿傳奇色彩的一生。《晉書》載“及遭孫恩之難……自爾嫠居會稽，家中莫不嚴肅。”[3]可見謝道韞晚年遭逢戰(zhàn)亂，又喪夫喪子，不禁抒發(fā)生命之嘆惋與身世之感懷，但其超出常人的可貴之處在于，她寄情于雄奇壯麗的自然美景，表達一種豁達灑脫的心境。

《<論語>贊》則云：“衛(wèi)靈問陳于孔子，孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之，軍旅之事 ，未之學也 。’庶則大矣，比德中庸，斯言之善，莫不歸宗，粗者乖本，妙極令終，嗟我懷矣，興言攸同。孔子曰：‘民之於仁也，甚於水火，水火吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者矣。’”[13]在這篇贊文中，謝道韞借助“衛(wèi)靈公問陳于孔子”這一典故，亦表達了對儒家“仁”“中庸”等觀念的肯定與贊賞。

三　結語

謝道韞少年時便極負盛名，《世說新語》中的《言語》篇、《賢媛》篇，以及《晉書》卷九十六《列女傳·王凝之妻謝氏》載有她傳奇性的故事，很多膾炙人口的意象典故時常令人稱道，如“詠絮”之才 “林下風氣”“步障解圍”等，為后世的文學作品特別是詩歌亦提供了寫作素材，故而常被引用。如李商隱《過招國李家南園》“春風猶自疑聯句，雪絮相和飛不休”和陳師道《雪中寄魏衍》“遙知吟榻上，不道絮因風”皆是運用了“詠絮”之典故，而蘇軾《題王逸少帖》“謝家夫人淡手容，蕭然自有林下風”則借助對謝道韞有“林下風氣”的稱頌贊美了其超逸灑脫的氣質。由此可見，后世文人對謝道韞之才情與風采的贊賞。透過這幾篇存留下來的謝道韞的作品，以及結合典籍中的記載，可知謝道韞作為魏晉女性的代表，體現出了時代所賦予女性的獨特精神面貌和自由風范，獨立曠達的人格與生命意識逐步覺醒，具有其特有的思想價值與時代意義，為我國傳統(tǒng)文化增光添彩。

[1]曹道衡，沈玉成. 中國文學家大辭典(先秦漢魏晉南北朝卷)[M].北京：中華書局，1996：456,456,456.

[2]漢語大字典編輯委員會. 漢語大字典[M]. 四川：四川辭書出版社，2010.

[3](唐)房玄齡，等. 晉書[M].北京：中華書局，1974：2516,2080,2072,2075,2102,2516,2516,2517,2517,2517.

[4](唐)釋法琳. 辯證論[M]. 大正新修大藏經本.

[5]華國榮.南京南郊六朝謝珫墓[J].文物,1998(5).

[6]余嘉錫. 世說新語箋疏[M]. 周祖謨，余淑宜，整理.北京：中華書局，1983：131,131.

[7](唐)魏征，等. 隋書[M]. 清乾隆武英殿刻本：554.

[8](宋)鄭樵. 通志[M].清文淵閣四庫全書：1644.

[9]羅宗強. 魏晉南北朝文學思想史[M]. 北京：中華書局，2006.

[10]逯欽立，輯校. 先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1983：912.

[11](明)鐘惺. 名媛詩歸[M]. 清刻本.

[12](清)王夫之，評選，張國星，點校.古詩評選[M].保定：河北大學出版社，2008：232.

[13](清)嚴可均. 全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局，1965.

Class No.:I206. 2Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

Discussion of Xie Daoyun and Her Works

Zhang Shifang, Jiang Jianyun

(School of Liberal Arts, Hebei University, Baoding, Hebei 071000，China)

As a cultural symbols and allusion in the Eastern Jin Dynasty, the talented Xie Daoyun is almost quoted by many writers of different dynasties. Combining with some records of ShiShuoXinYu, JinShu and other books, we analyzed Xie Daoyun and her works. The aim is to enrich her personal style illustrated in the later literary works by some writers.

Xie Daoyun; Jinshu; ShiShuo XinYu; images

張詩芳，在讀碩士，河北大學。研究方向：魏晉南北朝文學。

1672-6758(2016)06-0109-3

I206.2

A

姜劍云，教授，博士生導師，河北大學文學院。研究方向：中國古代文學。