約翰.濟慈的美學觀點在“秋頌”中的體現

摘 要：濟慈是英國文學浪漫主義時期的典型代表，他的作品以“美”著稱。他堅持的美學觀點是“美即是真，真即是美”。《秋頌》是濟慈最為成功的作品之一，它描寫秋季豐收的場景，全詩意境優美，內涵豐富。在美麗的秋收場景背后暗示了人們真實的生活經歷。該篇文章以“美”“真”貫穿全文，并以《秋

關鍵詞：濟慈；浪漫主義；秋頌；美；真

約翰·濟慈（John·Keats，1795年10月31日—1821年2月23日），出生于18世紀末年的倫敦，是具有世界影響的大詩人，杰出的英國詩人作家之一，積極浪漫主義的主要成員。濟慈才華橫溢，與雪萊、拜倫齊名。他善于運用描寫手法創作詩歌，將多種情感與自然完美結合，從生活中尋找創作的影子。他的詩篇能帶給人們身臨其境的感受。1818年到1820年，是濟慈詩歌創作的鼎盛時期，《秋頌》也是在這一時期內寫成的。濟慈在《希臘古甕頌》中提出了“美即是真，真即是美”這個內涵深刻的命題，對后世抒情詩的創作影響極大。他的詩作充滿遼闊高遠的想象、自然瑰麗的語言和攝人心魄的力量，不斷喚起人們內在的激情和渴望。

一、約翰.濟慈的美學觀點

濟慈認為，一個人的美學觀點主要來自于他的生活經歷。他認為詩歌反應的不僅僅只是生活中美的一面，更應有丑的一面，那才是生活，才是人們切身感受到的種種，所以他主張“美即是真，真即是美”。他帶給無數讀者新的視角，引導每一個人要善于發現美、擁有一顆美麗善良的心，這就是快樂人生的秘訣。濟慈筆觸清新，作品選材特點獨特，在他的詩歌里無論是絕美的愛情還是催人奮進的激情，都像被賦予了靈魂的吶喊，從心靈上引起共鳴，更從生活中找到影子。他的筆下有令人感動的場面更有百轉千回的訴說。濟慈善于描寫景物和自然現象，經過他描寫的自然景物和事物外面，能給人充分的遐想空間，并融入其中，對丑的鞭撻和對美的追求構成了他抒情詩的基調。

二、濟慈的美學觀點在《秋頌》中的體現

《秋頌》完成于1819年9月19日，這一天，濟慈漫步于鄉野田間，空氣清新怡人，使他感到心曠神怡，遠處收割后的田野在詩人的眼中顯得愈發溫暖無比，于是，濟慈詩興大發，且走且吟，并在回到住處后將靈感整理成詩。這首詩代表了濟慈的詩歌創作水平。它通過一系列的景色給讀者展示了一幅金秋的藍圖。

（一）《秋頌》譯文的理解

霧氣洋溢、果實圓熟的秋，/你和成熟的太陽成為友伴；...... 因為夏季早填滿它們的粘巢。[1]

第一節通過視覺描寫秋色。詩歌一開始，詩人以飽滿的熱情，描述秋的景象，把讀者的目光從湛藍的晴空，帶到掛著藤蔓的屋檐，從房前的老樹到成熟的田野。詩人著力描寫了秋天成熟的果實，伴隨著歡唱的蜜蜂和遲開的花朵：一幅絢麗多姿的秋天的美景。

誰不經常看見你伴著谷倉？/在田野里也可以把你找到，......你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。[1]

第二節寫秋人。人在倉庫地板小坐，在割一半的田壟里酣睡。通過人的形象來描繪收獲和溫暖。這些形象以人為中心，構成一幅溫暖的豐收圖。

啊.春日的歌哪里去了？但不要想這些吧，你也有你的音樂......叢飛的燕子在天空呢喃不歇。[1]

第三節寫秋聲。在這一節我們看到的是一幅落日融金的壯觀場面；秋天轉化成了許多具體的生物：飛蟲、羊群、蟋蟀。然而，在這燦爛的秋光里我們卻清晰地聽到了悲哀的歌，自然界的生靈們哀嘆著秋天的短暫和寒冷的臨近，成群的燕子正忙著向溫暖的南方遷徙，以躲避寒冷的冬天。

（二）《秋頌》之意象美

濟慈對意象的理解是滿懷深情、精雕細琢。在本詩中詩人運用了具體的視覺意象、味覺意象、嗅覺意象、觸覺意象和聽覺意象。通過一系列的意象，使讀者如身歷其景，感受到豐富具體的意象美。

1.視覺意象（Visual images）：本詩中運用許多描寫具體事物的視覺意象，如第一節，第四行第七行中的“round the thatch-eaves”、“to bend with apples”、“to swell the gourd”、“plump the hazel shells”。藤蔓環繞農舍屋檐、蘋果壓彎樹枝、葫蘆鼓起、榛子豐滿，一幅秋天萬物成熟飽滿的景象[2]展現在我們眼前。在第二節，第三行第四行“Thee sitting careless on a granary floor！Thy hair soft-lifted by the winnowing wind；”詩人的描寫仿佛讓我們看到一個女性坐在谷倉地上，發絲隨著揚谷的風兒飄蕩的景象，產生美的視覺享受。

2.嗅覺意象（Olfactory images）：如第二節的第六行“Drowsed with the fume of poppies”我們仿佛嗅到了田間罌粟花的濃烈的香味，產生美的嗅覺意象。

3.味覺意象（Gustatory images）：如第一節“mellow”、“sweet kernel”和“ripeness to the core”我們仿佛品嘗到了秋天成熟的蘋果甘甜可口和榛子的甘美果仁，給人以味覺美感，使讀者在看到的同時，仿佛也品嘗到了秋天的累累果實。這些味覺意象激發了讀者對豐碩秋天的渴望和依戀。

4. 觸覺意象（Tactile image）：這首詩中有許多觸覺詞匯和短語。如“load and bless”“bend”“fill”“swell”“plump” “soft-lifted”“winnowing wind”“sound asleep”“borne aloft”等等。當讀者讀此詩時，秋天不再是抽象的，它成為看得見、摸得著的具體的秋天[3]，加深了讀者對秋天美景的直觀印象。

（三）《秋頌》之結構美

《秋頌》詩歌的表達完全沒有語法的束縛，全篇都用短語和動詞不定式來表達秋天的景色，不是完整的句子，但也清楚的表達了詩人的意思，表達自然。

本詩共分三節，詩人一改以前創作頌詩時所慣用的10行詩段，而改用了疊音重奏的11行詩段，來抒發詩人對秋季深深的依戀之情[2]。整首頌詩運用抑揚格五音步。在每一節由兩部分構成，每一節的前四行是第一部分，后面的七行是第二部分。每一節的第一部分是ABAB的韻式，第二部分的韻式是變化的，第一節的后七行的韻式是CDEDCCE，第二節和第三節的后七行的韻式是CDECDDE。在韻式結構中體現了一種變化的美。本詩共分三節，三節就是三個不同的秋天的畫面。第一節寫”秋色”，詩人如數家珍般地刻畫出一個個秋日豐收景象的側面，并以流暢的節奏和優美的樂感把這些細節串在一起，構成一幅色彩艷麗的秋天的豐收景象。第二節寫”秋人”，我們則看到一幅幅靜態的秋景：秋天在倉庫地上小坐，在收割一半的田壟里酣睡，留著那一把未割完的麥子和纏繞的野花。這一些形象以人為中心共同構成了一幅溫暖的豐收圖。第三節寫”秋聲”，詩人描述了秋日傍晚的景象：落日照紅了收割完畢的田野時各種蟲鳥聲音的交替，蠓蚋的歌聲，山間綿羊的叫聲，樹叢里的蟋蟀的叫，園里知更鳥和燕子的鳴叫。這三節是相對獨立的各自完整的三個畫面，節與節之間看似沒有相互的關聯和過渡，但實際上，詩人以時間為順序把三節詩巧妙地組合在一起，如第一節中的“mists”（霧），暗示秋天的早晨，第二節中的“sound asleep”（酣睡），暗示秋天的中午，第三節中的“soft-dying day”（漸漸消失的日照），暗示秋天的傍晚。詩人頗具匠心的以時間的早、中和晚為順序安排三個詩節，使結構相對獨立的三個畫面以時間為順序和諧地組合在一起，使整首詩具有和諧的結構美。同時，詩人希望以這種和諧的結構形式加深讀者對秋景的直觀印象，激發人們對秋天豐碩景象的渴望和依戀。

（四）《秋頌》反映的現實生活美

1. 濟慈通過修辭手法“隱喻”（Metaphor）：如第一節中“close bosom-friend”和“conspiring with him ”，把秋季和太陽描繪成好朋友，使讀者眼前立刻呈現出秋之實體物象，語感強烈，印象突出。通過秋天的表象，揭示了人類社會的真相。即：上帝，自然和人類的和諧統一（nature， God， and human being are “one”）。

2. 這首詩揭示了自然更替與人們現實生活

首先從視覺感觀來看：如第一節中的“mists”（霧），暗示秋天的早晨，第二節中的“sound asleep”（酣睡），暗示秋天的中午，第三節中的“soft-dying day”（漸漸消失的日照），暗示秋天的傍晚。這些都準確的表達了一天的時間變化以及暗示人類人生的變化。

其次，《秋頌》描述了人類的真實生活，這些都與那時的歷史文化背景和作者本人的生活經歷緊密相關。在第二小節中描寫農夫的在秋的收獲季節辛苦勞作，這都反映了人類的生活疲憊的一面，表達出人類的力量是有限制的，人終究是會死亡的。如“the person with a hook”、“the last oozing”等詞暗示的是死亡的意象。在這一小節詩人將生活和死亡聯系在一起。在第三小節中用了擬聲詞“wailful”（痛苦聲），“bleat”（咩咩叫），“whistle”（鳴叫聲），“twitter”（呢喃聲）都利用擬聲方式描摹了蟋蟀、羊群、知更鳥和燕子的聲響。這些擬聲詞的使用，使聲音惟妙惟肖，使讀者仿佛如臨其境、耳聞其聲[4]。渲染了秋天的氣氛，有聲有色，給人聽覺上的刺激，喚起讀者對真實事物的聯想。在繪聲繪色描述秋聲的同時，字里行間也暗示了肥壯的羊群將會在年末被宰殺，所有的動物都懼怕寒冬的到來，他們都將離開此地前往溫暖的南方。所有這一些描述都暗示了這次盛大的動物聚會將很快結束。同時也暗指了詩人自己也即將接近生命的終結，也將死亡。這首詩的三個小節表達了人類所經歷的真實生活：幸福，快樂，成功，痛苦，不舒適和壓力。所有這一切都是人類都要經歷的現實生活。

三、總結

濟慈在整個創作過程中他都對美進行著不懈的追求。在他看來，美首先應該是真，是被大多數人認可的存在，這種存在是正面的，積極的并且是不朽的，美感應該來自于他生活的經歷。這種真是基于現實世界之上的，反映了現實世界正面的體質。作為一種重要的藝術形式，詩歌應該反映既有禍福又有美丑的真實生活。美還可以通過想象來創造，然后轉變為現實生活中的真實場景。[6]詩歌《秋頌》就是濟慈美學觀點的一個體現。這首詩體現了人與人、人與自然的和諧統一的完美的秋[5]。

參考文獻：

[1]王佐良.英國文學名著選注[M].北京：商務印書館出版，1995.

[2]劉守蘭.英美名詩解讀[M].上海：上海外語教育出版社，2002.

[3]羅選民.英美文學賞析教程[M].北京：清華大學出版社，2002.

[4]李國南.英漢修辭格對比研究[M].福州：福建人民出版社，1999.

[5]沈敬萍.約翰·濟慈 《秋頌》 中的物質美[J].文學·藝術研究，2015，01.

[6]楊帆.秋頌，美的贊歌！——濟慈美學觀點分析[J].文·史·哲研究，2013，03.