高職德育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀芻議

郭 越 黃元全

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高職德育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀芻議

郭 越 黃元全

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

論文分析高職學(xué)生的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育教學(xué)中的地位及意義，提出了在德育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到三個(gè)統(tǒng)一：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一、系統(tǒng)性與針對(duì)性的統(tǒng)一，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育教學(xué)中的基本思路。

高職；德育教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。德育課教學(xué)作為思想教育的基礎(chǔ)，肩負(fù)起培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，也最終為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和進(jìn)一步深化改革，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供最強(qiáng)大的思想保障。當(dāng)前高職學(xué)生存在的人生價(jià)值觀問題，應(yīng)引起我們職教工作者的高度重視，應(yīng)加緊進(jìn)行研究，采取有效的措施和辦法加以解決。 

一高職學(xué)生現(xiàn)狀

目前，高職生的價(jià)值觀存在以下幾方面問題：一是缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和抱負(fù)，沒有明確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)前途失去信心，沒有積極進(jìn)取的精神；二是沾染一些社會(huì)上的不良風(fēng)氣；三是個(gè)人主義嚴(yán)重，集體主義觀念淡薄。其表現(xiàn)為以自我為中心，不關(guān)心集體。高職生是學(xué)生中的一個(gè)特殊群體。眾所周知，大多數(shù)高職生都是文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生，他們?cè)诔踔袝r(shí)或由于成績(jī)不好、表現(xiàn)較差，受到老師的輕視、家長(zhǎng)的責(zé)罵和同學(xué)的冷眼而產(chǎn)生自卑心理；或由于在中考中失利，沒有考上重點(diǎn)普高，只好選擇讀高職而感到自卑。這是他們?cè)谌松缆飞显馐艿闹卮蟠煺郏麄冏兊妹舾?、脆弱、焦慮、自私、乖戾、頹廢，出現(xiàn)了價(jià)值偏向，大多是應(yīng)試教育的失利者，他們對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏了解。有的缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)力量，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠；有的渴望成才，卻缺乏堅(jiān)定的拼搏精神，缺少深入實(shí)際和腳踏實(shí)地的努力，信奉的是享樂主義的人生價(jià)值。價(jià)值觀的缺失容易造成精神世界的空虛，一些學(xué)生成為精神世界的流浪兒，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲來打發(fā)時(shí)間。除此之外，中國(guó)當(dāng)下也有很多職業(yè)院校在人才培養(yǎng)方案的制定上存在一定的缺失，特別是一些理工類院?！爸丶寄埽p人文”，僅以專業(yè)技能教育為主。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生，即使掌握了一些專業(yè)操作技能，但工作的積極性和創(chuàng)新性小，最后只能淪為操作機(jī)器的機(jī)器，未來也無可持續(xù)發(fā)展的潛力。因此，作為主要為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)技能應(yīng)用型人才的職業(yè)院校，不能僅僅只重視學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)，更要重視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育教學(xué)中的地位及意義

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）[1]為德育課教學(xué)明確了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容。簡(jiǎn)單而易懂的24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為我們社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，是我國(guó)現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，是與我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代文明國(guó)家所迫切需要的價(jià)值觀，也就是我們?cè)诘掠n教學(xué)中必須踐行的重要內(nèi)容和主要任務(wù)?！兑庖姟分赋觯骸芭嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域。”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中小學(xué)德育是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領(lǐng)域綜合改革、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)選擇。”[2]習(xí)近平總書記提倡要大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十八大報(bào)告第一次提出了鮮明肯定普世價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。構(gòu)建高職生的社會(huì)主義價(jià)值觀，將他們培養(yǎng)成為有用之才，是職教德育教師不可推卸的責(zé)任[3]。因此，德育課教學(xué)作為這項(xiàng)工程的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是最為關(guān)鍵的一環(huán)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中責(zé)無旁貸，只有通過深化德育課教學(xué)改革，改進(jìn)教學(xué)方法、強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐多樣化教學(xué)模式等措施，才能切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主體地位和體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。

三 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職德育教學(xué)中的實(shí)施的基本途徑

（一）高職德育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到三個(gè)統(tǒng)一

1.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一（知與行的關(guān)系）：學(xué)生世界觀和方法論的培育和養(yǎng)成是符合“實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－理論－實(shí)踐－再認(rèn)識(shí)”這個(gè)認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律的[4]，學(xué)生要學(xué)有所用，學(xué)而致用，理論與實(shí)踐就必須統(tǒng)一。在德育課教學(xué)中，教師要根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際有所側(cè)重，進(jìn)一步深化課程改革，加大高職德育課程的改革和建設(shè)力度，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有機(jī)融入到整個(gè)德育課程體系當(dāng)中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于整個(gè)高職德育課教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，不知不覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一（舊與新的結(jié)合）：24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義基本原理在現(xiàn)代中國(guó)的具體運(yùn)用，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的綜合總結(jié)，更是對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化和傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，這是馬克思主義基本原理、中華博大精深的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情高度相結(jié)合的產(chǎn)物，其本身就是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是一種理論創(chuàng)新，更是一種實(shí)踐創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出更是讓德育課教學(xué)變得更加豐滿，現(xiàn)實(shí)生活中的案例讓教學(xué)變得更加豐富多彩。高職德育課教學(xué)工作者要注意傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，教師針對(duì)不同層次、類型和地方學(xué)生的思想狀況、現(xiàn)實(shí)變化、社會(huì)氛圍和形勢(shì)需要，在教學(xué)設(shè)置內(nèi)容上進(jìn)行適當(dāng)必要的調(diào)整和革新，這是現(xiàn)實(shí)的需要，這是改革創(chuàng)新的碩果。

3.系統(tǒng)性與針對(duì)性的統(tǒng)一（面與點(diǎn)的結(jié)合）：作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它本身就是一個(gè)系統(tǒng)性強(qiáng)、層次感分明的價(jià)值觀，它由“國(guó)家—社會(huì)—個(gè)人”三個(gè)層次和“目標(biāo)—導(dǎo)向—準(zhǔn)則”三個(gè)層面，從宏觀到微觀，從整體到個(gè)體，從面到點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的踐行和培育系統(tǒng)。如“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)體層次的價(jià)值準(zhǔn)則，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是公民應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則，又是公民應(yīng)具有的最基本的品德操守，它體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義道德的統(tǒng)一。高職德育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”教育時(shí)，就是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例，培養(yǎng)學(xué)生成為具有愛國(guó)精神、敬業(yè)意識(shí)、誠(chéng)信品德和友善行為的現(xiàn)代公民。而針對(duì)個(gè)體而言，就是引導(dǎo)學(xué)生懂得這是個(gè)人發(fā)展、建立良好的人際關(guān)系、為人處世和修身立業(yè)之本。

（二）高職德育教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思路

1.系統(tǒng)統(tǒng)籌，“點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)”：社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行和培育要充分發(fā)揮德育教學(xué)的主陣地功能，在德育教學(xué)中，認(rèn)真把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的層次性和層面感，根據(jù)高職德育程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從面到點(diǎn)，在德育課系統(tǒng)內(nèi)有重點(diǎn)地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育課教學(xué)的有機(jī)融合和優(yōu)化組合，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的力度、強(qiáng)度和廣度，從而提高它的吸引力和感化力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)性體現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是中華先進(jìn)文化和傳統(tǒng)美德，二是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，有利于教師快速熟悉業(yè)務(wù)，深入鉆研；有利于學(xué)生知識(shí)掌握與觀念培育。如講授馬克思主義普遍真理是不斷發(fā)展創(chuàng)新的科學(xué)，可以結(jié)合學(xué)生熟悉的影片、小說等，闡述它與中國(guó)具體實(shí)踐三次結(jié)合，出現(xiàn)的兩個(gè)飛躍，影響中國(guó)前途與命運(yùn)的創(chuàng)新，在新時(shí)期形成并發(fā)展的鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等理論，從而讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是當(dāng)前最大的實(shí)踐創(chuàng)新這個(gè)理論的透徹理解。

由于發(fā)展方程的指數(shù)不穩(wěn)定的存在性問題與指數(shù)穩(wěn)定及指數(shù)二分的研究有著較大不同，進(jìn)而指數(shù)不穩(wěn)定性是動(dòng)力系統(tǒng)漸近行為分析的有力工具之一，由此關(guān)于發(fā)展方程的不穩(wěn)定性方面也獲得了極大的關(guān)注[11-15].如文獻(xiàn)[11]利用Banach函數(shù)空間對(duì)演化族的指數(shù)不穩(wěn)定性進(jìn)行了討論；文獻(xiàn)[13]利用測(cè)試函數(shù)方法討論了演化族的指數(shù)不穩(wěn)定性與容許性條件的聯(lián)系；文獻(xiàn)[14]利用Banach序列空間和Banach函數(shù)空間分別給出了線性斜演化半流一致指數(shù)不穩(wěn)定的充要條件．

2.縱橫聯(lián)系，少而精，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)：24個(gè)字社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗易懂，朗朗上口，就文字內(nèi)容無需多述，學(xué)生基本一看就明一想就懂。關(guān)鍵是如何把它有機(jī)地融入到職高德育課教學(xué)中，通過對(duì)各年級(jí)德育課教學(xué)的縱向分析，把握不同階段的核心內(nèi)容，注意各階段層進(jìn)的銜接，主動(dòng)做好教學(xué)內(nèi)容的分工，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的特點(diǎn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷揚(yáng)棄、不斷提高的過程。若能通過對(duì)比教學(xué)，找出它們的共性與差別的東西，更有利于擴(kuò)大知識(shí)量和面，把握內(nèi)容要點(diǎn)，使教學(xué)變得更加充分、富有條理與說服力。相同層次與階段的學(xué)生有著類似的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想發(fā)展和思維形成過程，橫向比較，可以更好地把握學(xué)生的思想脈搏。這樣，讓學(xué)生多一些新事物，教師少一些舊事物，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最終擺脫重復(fù)灌輸?shù)睦Щ?，從而提高社?huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性和有效性。

教書育人是義不容辭的責(zé)任，德育教育工作者應(yīng)時(shí)刻注意向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)滲透價(jià)值觀教育，培養(yǎng)具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，具有正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度的一代代新人，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].http://news.xinhuanet.com,2013-12-23.

[2]教育部.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見[Z].2014.

[3]教育部辦公廳.中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十八大精神教學(xué)指導(dǎo)綱要[Z].2013.

[4]韓振峰.高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010,(11):10-11.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2016）09-0089-02

2016－05－27

郭越（1990－），女，湖南邵陽人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>