小說《飄》中的女性主義再思考

李建娟

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小說《飄》中的女性主義再思考

李建娟

（呂梁學院 汾陽師范分校，山西 汾陽 032200）

《飄》由瑪格麗特·米切爾創作，屬于文學經典，享有“南方種植園傳奇的百科全書”美譽。該作品中，作者塑造了一系列鮮明的女性形象，深入刻畫了其人生態度、人生軌跡等。《飄》中女性與自然命運存在著緊密的聯系，充分體現了女性主義思想。論文概述了女性主義理論，探討了小說《飄》中斯佳麗身上女性主義的表現，分析了瑪格麗特·米切爾身上女性主義意識的成因，旨在豐富《飄》相關理論，并希望對讀者品讀《飄》有所幫助。

飄；女性主義；理論；表現；成因

一　女性主義理論概述

就女性主義而言，其包含多種定義：吉爾曼認為是世界各國婦女的社會覺醒，西蒙·波娃認為是針對女性問題而展開奮斗，凱特認為是女性對認為障礙的反抗[1]。受地域、時代、文化環境等因素的影響，女性主義理論定義存在差異性。所以，女性主義研究流派較多。對于所有流派，其在主張、分析方法、歷史淵源等方面存有區別，但其具備統一的目的：對父權文化進行批判及改造，因此這些流派存在一定的共性。以歷史發展為依據，可將女權主義劃分為自由主義、馬克思主義、存在主義、激進、精神分析、當代社會主義、女同志理論、后殖民及生態九種女性主義。盡管，女性主義內涵存在爭議，但基本前提相同：全球范圍之內，女性受歧視和壓迫，理應解放女性。

二　小說《飄》中斯佳麗身上女性主義的表現

根據時間節點，女性主義思想開始崛起于19世紀末期，婦女們除了爭取女性權力，還要求享受同等經濟待遇和教育待遇。待女人與那女人具備同等能力及智力認定之后，婦女們便將注意力集中于解放經濟。《飄》廣泛宣傳了解放思想及自由思想，導致很多女性主義作品產生。瑪格麗特·米切爾在女性主義浪潮中屬于優秀代表人物，其出生城市為新生代城市。瑪格麗特·米切爾的父親在亞特蘭大歷史學會工作，因此，其對歷史故事（亞特蘭大）非常感興趣。在生活經歷影響下，瑪格麗特·米切爾創作出不朽之作《飄》。

據記載，《飄》未正式出版前就引起了美國很多媒體高度重視，且獲得了廣大讀者的認可、青睞。當時，美國知名周刊連續刊登宣傳廣告，以推廣《飄》，且明確表示《飄》是瑪格麗特·米切爾的真實人生寫照[2]。此種評價正應了瑪格麗特·米切爾的心聲。女性主義不斷發展形勢下，瑪格麗特·米切爾在《飄》中充分體現了女性主義思想，其視角獨特，且態度較為反叛，對小說女主人公——斯嘉麗的鮮明個性進行了細致刻畫。透過女主人公，讀者可深入體會南方植物園興盛衰亡的歷史。《飄》的創作以女主人公16-28歲生活經歷為切入點，對內戰三個階段（站前、戰時及戰后）其與家人、愛人、朋友之間的人際關系和艱難困苦的生活進行了詳細描述。

其一，站前斯佳麗身上表現出來的女性主義。斯嘉麗的父親是種植園園主，其為家中長女，且容貌端莊。斯嘉麗生長環境較為穩定，受教育良好，加之天生的博愛及智慧，以致其與眾不同。由于是家中長女，母親優良的家庭道德觀在斯嘉麗身上得到了很好的延續，同時父親的特質（自信、具有冒險精神、率真、堅強、脾氣暴躁等）也在斯嘉麗身上得到了延續。正因如此，斯嘉麗并未遵循母親原有的設想，其如男孩子般“淘氣”，精通騎馬、爬樹等。由此可見，斯嘉麗的家庭中存在兩種思想，且截然不同，因而導致其形成復雜的個性。然而，大多數情況下，占據主導地位的總是愛爾蘭人不安分且堅毅的本性，唯有和母親一起時，斯嘉麗才會將自身安靜、賢淑、善良的一面展現出來，但是其骨子里充滿叛逆和反抗兩種成分。

19世紀末期，男權主義仍在美國社會中占據著絕對優越的地位，女人社會地位僅為附屬，其必須乖巧溫柔，服從男人的安排，不得具備獨立的見解與思想。與此同時，女人須極其崇拜男人，在問題面前，應假裝出不理解的樣子。為順應當時的美國社會主流思想，嬤嬤時常對斯嘉麗進行教導，希望將其培養成“合格”的女性——賢妻良母。例如：嬤嬤教導斯嘉麗待吃飽后方可外出參加舞會，以免于宴會之上吃過多事務所。斯嘉麗對嬤嬤的教導持否定態度，其認為這樣做是很愚蠢的，沒有必要故意告知男人或外人適量很小。而現實中，身份的判斷已將人們進食的樣子納為評判標準，認為斯斯文文吃食物的人必然具備良好的家教。斯嘉麗對此非常不解，其搞不清楚男人為何喜歡傻傻的女人。因此，縱使嬤嬤提醒她男人不愿和比自己聰明、能力強、有見識的女人結婚，斯嘉麗仍舊堅持女人應該做自己喜歡的事情，無需在乎其他人的看法。由此可知，斯嘉麗很早就開始挑戰美國南方文化傳統，并向世人完整展現自身獨有的特征。

時間不斷推移，斯嘉麗成長為亭亭玉立的大姑娘，擁有很多追求者。斯嘉麗鐘情艾希禮·威爾克斯（十二橡樹莊園園主的兒子）。艾希禮·威爾克斯帥氣有才，氣質文雅，品行高尚，所以斯嘉麗勇敢向其表達了愛意。此種行為有違當時社會傳統。然而，艾希禮另娶他人。為報復艾希禮，斯嘉麗果斷嫁給梅蘭妮的弟弟查爾斯[3]。

其二，戰時斯佳麗身上表現出來的女性主義。隨著戰爭陰影的不斷蔓延，查爾斯與艾希禮都投身到戰爭中，不幸的是，查爾斯剛剛入伍便犧牲，斯嘉麗于婚后兩個月便成為寡婦。寡婦的身份給年僅17歲的斯嘉麗帶來了嚴重的壓抑，查爾斯的去世意味著男性地位消失。此外，斯嘉麗難以繼續享受上流社會生活的權利。此時，斯嘉麗深深體會到女人生存的艱辛。美國內戰正式爆發之后，斯嘉麗離開亞特蘭大。與查爾斯家人一同居住期間，其見證、感受到了塔拉莊園的忙碌生活，促使其生活的斗志重新點燃。在這里，斯嘉麗沖破社會對女性的重重束縛，既勇敢參與義賣會，又于晚會上翩翩起舞，備受周邊人的輕視與責備。然而，斯嘉麗并不在意別人的眼光及看法。由此可見，斯嘉麗不僅勇于表達自身思想、情感，而且敢于挑戰文化傳統。

南北戰爭時期，斯嘉麗表現出了令人欽佩的人格魅力，其管理著整個家庭的事物。面對艱難險阻與困苦時，斯嘉麗頑強、勇敢，努力抗爭生活。戰爭將斯嘉麗快樂和自由的權利剝奪，并促使其成長。此種情況下，新女性（具備獨立精神）誕生，斯嘉麗不再是所謂的“千金小姐”。

亞特蘭大爆發戰爭，斯嘉麗冒死趕回塔拉，以保證生命安全。戰爭中，斯嘉麗失去母親，父親遭受精神重創，妹妹們均患重病，19歲的斯嘉麗并未因打擊而倒下，其表現出異常的勇敢、冷靜和情形，為了家人其必須堅強。因此，斯嘉麗不能屈服于命運，而且要戰勝命運。正是靠著這種信念，斯嘉麗并未倒下，其堅持信仰，不會屈服于南方政治。此外，斯嘉麗竭盡全力賺錢養家[4]。就是這樣，斯嘉麗成為獨立女性（對南方傳統體制始終持反對態度），其支撐著整個家庭。在塔拉地區，人們所見到的斯嘉麗不再是“千金小姐”，而是能夠信任、依靠的人。斯嘉麗不分晝夜，努力干活、賺錢，并勇敢保護家園。此時的斯嘉麗堅強、自信，在毅力及恒心作用下，其不斷朝著內心的渴望努力奮斗。

其三，戰后斯佳麗身上表現出來的女性主義。戰爭結束后，斯嘉麗家庭狀況依然跟戰時一樣。此時，塔拉須交付300元金幣稅金，為渡過難關，斯嘉麗決定在探視瑞德時向其借錢。但是，斯嘉麗失望而歸。萬般無奈之下，斯嘉麗將希望寄托于弗蘭克身上（其妹妹的未婚夫）。為保全塔拉，斯嘉麗答應嫁給弗蘭克。婚后，斯嘉麗運營木材生意，當時并未得到社會的認可，其聘用成本較低的囚犯，從而獲得高額利潤。為在市場中占據優越位置及提高自家木材核心競爭力，斯嘉麗積極采取各種營銷方法，促使事業得到了極大的發展。在她的救濟下，其家庭成員及親屬生活質量得到了很大的改善。這個時期的斯嘉麗不論是在人格上還是在經濟上已經蛻變為非常獨立的女性，完全不再依靠男性。與此同時，斯嘉麗實現了其的社會價值。

三　瑪格麗特·米切爾身上女性主義意識的成因分析

（一）女性主義的覺醒與廢奴運動

美國社會學家伯格曾表示，19世紀時期，美國僅接受和尊重女性賢妻良母的角色，同時美國社會對女性提出了一心滿足他人、注重自我犧牲的要求。如此，所有的女人（不論何種知識層次及心理狀態）都得竭盡全力扮演好這個角色[5]。內戰未發動之前，美國北方的工商業文化對南方所有州的種植園影響甚微，例如：義賣會、十二橡樹的烤肉野宴等場面，這些都對南方社會風情進行了形象展現。在南方，“騎士精神”依舊盛行，雍容華麗依舊維持，生活于此的婦女均如鮮花般絢麗，并對男人具有很強的依賴性。南方女性普遍承受著雙重壓制：女性自身壓制及男性造成的壓制，社會地位為附屬，無法掌握自己的命運及生活[6]。處于男性主宰的環境中，女性的獨立見解和聰明才智將會受到壓制。一旦女性將自身智力優勢表現出來，人們將會對其避而遠之，認為其有違“做女人的本分”。在美國南方，女人的本分為打扮、穿衣，參加各種舞會及操持家庭事務。由于女性認同其自身社會地位及承受雙重壓制，內戰前的南方社會由男性主宰，其會壓制聰明、見解獨立的女性。

美國廢奴運動興起于19世紀30年代，婦女積極參與到該活動中。廢奴運動過程中，婦女表現不亞于男性，但男性仍舊對其持輕視態度。此種情況下，婦女們自主行動，對“全國婦女反奴隸制聯合會”進行了組織與建立，以期推動廢奴運動發展。當時，男性成員幾乎不理解和支持婦女們的行動。19世紀40年代，隨夫出席倫敦廢奴大會的女權運動創始人遭到了美國廢奴男性代表的強烈反對。面對事實，婦女們切身體會到羞辱及雅痞，其變得更為團結緊密。

（二）女權主義對美國南方文化的沖擊

在18世紀末期，“自由、平等、博愛”口號在法國資產階級革命中提出[7]。男性及女性均受到了爭取自由思想的影響。以該口號為契機，資產階級婦女開始對男女平等進行努力爭取。然而，婦女們意識到“天賦人權、平等、自由”與其毫無關系，僅僅是男性的專利而已。瑪格麗特認為男性施加的個種種限制是阻礙的婦女形式天賦的權利的關鍵阻礙因素，理應采取有效方法改革這些限制。不論是在政治面前，還是在法律面前，男性及女性應地位平等。

11848年，第一屆女權大會隆重舉行，會上代表們對很多問題進行了深入討論，例如：婦女權利、公民、社會、宗教等。會上，《權利和意見宣言》（起草人：伊莉撒白·斯坦頓）成功通過。女權運動開始的標志為該宣言。“自我發展是比自我犧牲更高的職責”是女權運動的主導思想，該運動席卷整個美國，高潮期為本世紀。

廢奴及女性運動強烈沖擊著美國按南方文化傳統。瑪格麗特·米切爾長期活躍于新聞界，其在創作作品時必然會受到這種沖擊，加之其出生于中產階級家庭，接受的教育較為良好，其父曾以主席的身份就職于亞特蘭大歷史學會，其母為活動家（女權運動），一生致力于婦女解放和爭取婦女從政權力。正因如此，瑪格麗特·米切爾創作出了經典佳作——《飄》[8]。

結 語

《飄》中女主人公——斯嘉麗最具反叛精神。瑪格麗特·米切爾借助斯嘉麗這個形象，將其對女權思想的多種理解充分展現出來，且極力表現女性意識（復雜、矛盾）及其覺醒。通過細致刻畫女權主義代表斯嘉麗，以增強女性內心希望及資信。斯嘉麗是反抗文化傳統的先行者，不但具備女性身上的優秀品質，而且敢顛覆女性價值觀。斯嘉麗一直挑戰著美國南方社會傳統，其意志堅強，且充滿智慧與勇氣。斯嘉麗的反叛精神使得《飄》極具文學價值，女權主義思想使其成為不朽之作。

[1]韋名忠.從邏各斯中心主義和解構主義角度談對小說《飄》的再思考[J].語文建設,2016,(9):49-50.

[2]聶磊.淺析小說《飄》中斯嘉麗形象對現代女性的啟示[J].語文建設,2013,(18):55-56.

[3]李素芬.從生態女性主義角度分析《飄》中女主人公斯嘉麗的命運[J].名作欣賞,2013,(27):49-50.

[4]徐彥.從生態女性主義視角淺析《飄》中斯嘉麗形象的塑造[J].山東商業職業技術學院學報,2013,(4):104-107.

[5]張韶華.小說《飄》中女性主義的探討[J].作家,2014,(6):92-93.

[6]楊振.論《飄》的生態女性主義書寫[D].山東大學,2013.

[7]梁朦.女性主義視角下《傾城之戀》與《飄》中女主人公的比較研究[D].武漢理工大學,2012.

[8]苗艷.《飄》中代表女性的生態女性主義解讀[J].短篇小說(原創版),2015,(5):71-72.

（責任編校：張京華）

2016－08－01

李建娟（1982－），女，山西汾陽人，碩士，呂梁學院汾陽師范分校講師，研究方向為英語語言教學。

I106.4

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1673-2219（2016）12-0037-03