史說之“臍”:預言在小說和史之間的紐帶作用——以《唐語林·識鑒》為研究重點

尹　林

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安　710000)

史說之“臍”:預言在小說和史之間的紐帶作用
——以《唐語林·識鑒》為研究重點

尹林

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安710000)

摘要：中國筆記小說中充斥著大量的預言。通過對這些“預言”的研究，可以從另一個角度來觀察中國古典小說與史傳之間錯綜復雜的關系及淵源演變。在這個過程中，“預言”的使用貫穿始終，就像一根連結筆記小說與史傳的“臍帶”。其影響一直持續到明清章回體小說，并為小說對觀念史及輿論史的參與保駕護航。

關鍵詞：筆記小說；預言；歷史；分化

一 《唐語林·識鑒》中“預言”的歷史淵源

筆記小說中大量出現預言，并非自《唐語林》開始。早在《世說新語》中，就出現了大量預言式的故事。有趣的是，《世說新語》中的預言故事集中出現于《識鑒》一篇中。其中，有的是應驗于文本之中，有的是應驗于人們的歷史常識或經驗，而后者占了絕大多數。

應驗于文本之中的，如第三條：傅(嘏)曰：“夏侯太初志太勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。何晏、鄧飏有為而躁，博而寡要，多言多釁，妬前無親。以吾觀之，遠之猶恐避禍，況可親之邪？”后皆如其言。

類似的還有第二十五條、二十六條。

未應驗于文本的，譬如第一條：曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之。非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。”

第六條：潘陽仲見王敦小時，謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當為人所食。”

第二十條：桓公將伐蜀，在事諸賢，咸以李勢在蜀既久，承藉累業，且形據上流，三峽未易可克。唯劉尹云：“伊必能克蜀。觀其蒲薄，不必得則不為。”[1]

類似的還有第十一條、第十二條、第十四條、第十九條、第二十五條等等。

值得注意的是后者，雖然其沒有在文中直接揭示預言的結局，但是讀者可以根據對歷史的了解或查閱來知曉。這似乎說明《世說新語》無論從故事取材，故事結構，或者與受眾的互動中都充斥著對于歷史的依賴。

并且，這一篇名曰“識鑒”，是具有價值判斷的功能和指向的。這似乎也說明了筆記小說和歷史典籍在社會功能上的共同性：給人提供一種源于以往在價值判斷中所積累的生活、社交和政治經驗。

《唐語林》是宋人王讜模仿《世說新語》體例所寫的一部筆記小說。其在筆記小說的歷史上享有不可忽視的地位。無獨有偶，它不僅僅在體例上模仿了《世說新語》，并且有著與《世說新語》上文被引的相似內容。

《唐語林·識鑒》第三七二：貞觀二十年，王師旦為員外郎。冀州進士張昌齡、王公瑾并有文辭……太宗怪無昌齡等名，師旦對曰：“……文章浮艷，必不令成器。”……后昌齡為長安尉，坐臟解，而公瑾亦無所成。

又第三七五：代宗寬厚出于天性。幼時，玄宗每坐于前，熟視之，謂武惠妃曰：“此兒有異相，亦是吾家一有福天子。”

第三八一：又大司徒杜公見張弘靖，曰：“必為宰相。”貴人多知人也如此。

《唐語林·識鑒》中為預言者于其它條目中亦比比皆是，此處不一一列舉。

除《世說新語》及《唐語林》以外，其余筆記小說亦或多或少地夾雜有預言。因此我們可以說，筆記小說中出現的預言并不是偶然現象，并且或許和歷史有著更深層的關系。

二《唐語林·識鑒》中的預言與歷史之關系

縱觀《唐語林·識鑒》，對人才品命運的預測占據了絕大部分。

如上文所引第三七二、第三七五、第三八一條皆是如此。

又如第三八二條：……客至，夫人垂簾視之。即罷會，喜曰：“皆爾之儔也，不足憂矣。末后慘綠少年，何人也？”答曰：“補闕杜黃裳。”夫人曰：“此人自別，是有名卿相。”

此條預言中并未揭示夫人預言應驗于否，但是杜黃裳后來拜相是著名的歷史事實，無須揭示。上文所引《世說新語》中也有類似的例子。

在這種對人的預言中，實際上包含著價值判斷的成分。譬如上文所列舉的第三七二條，王師旦對張昌齡和王公瑾的判斷，其中的依據是“文章浮艷”。這不僅是唐代有過的識鑒之經驗，而且也隱約表達了王讜對這種經驗的贊同。因此可以說，王讜是在借歷史故事、歷史人物來表達自己的觀點。

又如第三八二條，夫人對杜黃裳的判斷，雖未標明夫人的判斷依據，但它卻具有某種指向性。因為杜黃裳作為卿相，史上有傳，夫人預言的實現會造成一種神秘感，促使觀眾去尋求歷史經驗來解開這種謎團。而史書對于杜黃裳人品、行為等的描述，就成了讀者進行價值判斷的依據。

采取這種敘述方式的好處在于借助歷史經驗來表達自己的觀點，更加具有說服力。

其余如三八三、三九一、三九四、三九六、四〇三條亦如是。

另有預言對歷史事件進行預測。當然，這種預測是過去的人預測更早之前發生的事實。

第三九三條 ：李廓為武寧軍節度使，不治，右補闕鄭魯上疏曰：“臣恐新麥未登，徐師必亂。乞速命良將，救此一方。”宣宗未之省。麥熟而徐師果亂，上感悟魯言，擢為起居舍人。

第三百九十五條：突厥平，溫仆射彥博請遷于朔方，以實空虛之地……魏鄭公以為夷不亂華，非久常之策。爭論數年不決。至開元中，六胡反叛，其地復空。

有的預言雖然敘事精彩，但預言與應驗之間看不出必然聯系，有一種迷信玄妙的色彩，如四〇四條：……(高公)召將吏而謂之曰：“僧徒禮念，亦無罪過，但此寺十年后，當有禿丁數千為亂，以是厭之。”其后……果葉高公之言。

又有借預言來表達某人熟諳某物之特性者。

三九七條 ：潤州得玉磬三十二以獻，張率更叩其一，曰：“是晉某歲所造也。是歲余月，造磬者法月，數有十三，今闕其一。宜于黃鐘九尺掘之，必得焉。”敕州求之，如言而得。

此事在現今看來似乎不可思議。周勛初先生在《唐語林校正》中也援引《夢溪筆談》論其荒謬。可見此條純屬取其神秘性，而并非實有其事。但這足以說明預言的運用已經有了使敘事更加生動離奇的目的。

在《唐語林·識鑒》的預言中，大部分預言條目情節簡單。四零一條徐敬業的事跡已經是一個完整的故事。起初，敘述徐敬業平賊：……敬業直入其營內，告云：“國家知汝等為貪吏所害，非有他惡，可悉歸田里，無去為賊。”唯召其帥，責以不早降之意，各笞數十而遣之，境內肅然。其祖英公……曰：“吾不辦此，然破我家者亦必此兒。”英公既薨，高宗思平遼勛，令制其冢，象高麗中三山，猶霍去病之祁連山。后敬業舉兵，武后令倔平之。大霧三日不解，乃止。[2]

此故事不但情節完整，而且人物塑造還可圈可點。其中英公對于徐敬業的預言最終實現，徐敬業最終謀反。令人嗟嘆的是，雖然英公預測到了結局，但依舊無力擺脫定局。這看似一種宿命感的表達。但如果跳出故事來看，情節的構思已是在歷史事件發生若干年之后。也就是說這個故事是結局先行，這樣一來，英公的預測究竟是實有其事，還是為了故事的豐富性，就難以揣測了。可是無論如何，作者已懂得利用預言來豐富情節，不可不謂預言運用已經趨于成熟。

以上是《唐語林·識鑒》中比較確定的預言體例，總計十一條。了解了這些預言，應該進一步探討其在筆記小說中大量出現的原因、作用及意義。

林嵩的《無益經典而有助文章——讖語與小說結構關系初探》，曾經從敘事學的角度來講述讖語在小說結構中的作用。[3]讖語是預言的一種，這篇文章具有很大的啟示意義。預言對小說結構的意義是毋庸置疑的，但是在這之外，似乎還應有更深層的原因。

從上文的論述可以看出，小說中的預言和歷史事件有著莫大的關系。可以說，預言把歷史的影子直射到了小說之中。從小說發展史的角度而言，預言在小說中的存在可以找到更加合理的解釋。

三中國的小說“補史之闕”的傾向

中國古代有文字記錄的歷史出現較早。筆記小說出現時，《尚書》《左傳》《史記》《漢書》等史學巨著早已進入人們的視野。

日本著名學者吉川幸次郎先生曾在《中國詩史》中談及自己對中國文學的印象：被相沿為文學之中心的，并不是如同其他文明所往往早就從事的那種虛構之作。純以實在的經驗為素材的作品則被作為理所當然……至于戲曲、小說這樣的虛構文學的產生和發展，是這個國家長達三千年的文明史中最后一千年的事。[4]

相比于西方《荷馬史詩》的民間創作，顯然中國官方修訂的史書更具權威性。換而言之，中國古代的故事靈感來源與西方迥然不同。

蔣寅先生在《學術的年輪》中提到：在中國的歷史上，修史一直是話語權力的象征，對當今王朝的存在合法性(正統)的論證，對正統思想的獨斷闡釋，以及由此決定的對社會理想的描述，無不是通過修史實現的。[5]中國社會科學院文學所主編的《唐代文學史》也提到：以“志人”為主的軼事小說，在唐代不但有所繼承，而且有新的發展。作者主觀上都以史筆出之，即持忠實載錄的態度，而并不認為自己是在進行文學創作。事實上，它們所記錄的內容也確有不少足與正史參證，甚至可以補充或糾正正史。[6]

而通過“預言”來引用史傳，傳達一種既定的歷史經驗，其實引用的是一種話語權。

“預言”在小說中，往往是不容置疑的，讀者知道它會應驗，它給人的心理暗示甚至比后世小說的“預敘”更具權威性。它是在故事空間中以毫無征兆的破天而來之勢以及絕對自信的口吻來預測人事。而這種自信則體現于經史的權威以及官方意識對于民間的凌駕之勢。中國的史書是小說的源頭之一已經是無可辯駁的事實，或許從這個角度也能夠講清這個事實。

但是這些史學著作有著很大的局限，即由于其官方修訂的特殊地位，往往要為尊者諱，為賢者諱，所以史書很大程度上只能做到觀念上的真實。從筆記小說所采用的體例來看，它們力圖把事情講得真實，實際上是力圖對這種觀念上的真實進行參與。而事實上，在經歷了數百年甚至上千年以至到了今天，以往被視為小道的小說的確也成為了歷史尤其是觀念史和輿論史的一部分。如《唐語林》，其本就采取了很多雜史進行再編輯，其本身現已成為研究唐代文化制度十分寶貴的史料。

四預言體現了小說從歷史中的艱難分化

“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”[7]莊子認為此皆微不足道，故謂之“小說”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

關于這一點，從其在四部里的歸屬可以得到更多的啟示。

班固做《漢書·藝文志》，明確將小說劃歸到子部。在班固看來，小說和諸子一樣，職能是“論道”，只是由于論的是“小道”，所以被稱為“小說”。下面來看漢志對于小說職能的具體論述：“雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已……若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。”[8]

觀其大意，則小說是《六經》的支流，其職能是“議論”，但是議論的是小道，而非軍國之大道。[9]漢志所采用的是六分法，其六藝略其實包括經和史兩部分，史部屬于六藝中的春秋家。因此可以看出，小說從一開始進入學術視野，其地位就遠不如經史。在以后的目錄學著作中，小說一直在子部與雜史之間徘徊，由此可見其尷尬地位。

例如，唐代史學家劉知幾即將小說劃入史部，以史家的標準來衡量“小說”，對“小說”的虛構便很難采取寬容態度。這不僅僅導致了小說在文體劃分中面臨的尷尬，更導致了小說職能混亂的尷尬。

宋人王讜編纂《唐語林》所采用的世說體例，似乎是對這種尷尬的折中。而預言很好地完成了歷史真實與小說議論的嫁接。一直到清代紀昀，才將筆記小說從這種尷尬之中解放出來，毫不含糊地反對繩之以史法。

綜上，我們不難看出預言在小說和史中間是一個紐帶，或者是小說和史的分化帶中的一個活標本。然而在筆記小說艱難地從史中進行分化的同時，唐傳奇、宋話本卻早已為宏觀的小說概念注入了新的血液。在文學的領域中，中國小說的含義也遠遠不局限于子部小說，在這個過程中，以四大名著為代表的章回體白話小說迅速地發展并且產生了。

正如紀昀所辯護的，筆記小說的敘事傾向雖然不容忽視，但是其一直未拋棄議論職能。而在整個古代意識領域中，議論的接受度需要話語權的建立。拋開文體的劃分問題，單就小說傳達的內容來看，從來被認為是小道。因此把小說歸入史部雖然一方面限制了小說的發展，但從另一個角度也維護了小說的話語權。因為在傳統的文體觀念中，以史為招牌，用預言的形式對史進行借鑒和嫁接，不失為一種進取之道。

正如《唐語林》中的預言，除了少量虛誕、無稽的預測之外，大部分預測都是有據可循的。而這種根據，就是經作者篩選過的，潛藏于經史的官方意識形態。當然，這其中有時不排除夾雜一些作者和編者對于人生、世代的思考，而隨著歷史發展，這種成分也越來越多。

上文曾經提及，小說對于預言的使用，實際上體現了官方意識形態的凌駕之勢。這種以儒家為主幾經嬗變的觀念史，在老百姓心中根深蒂固。因此利用預言嫁接歷史，可以使小說的論點無形之中具有某種權威。

不僅僅是像《唐語林》這樣的筆記小說，即使是章回體小說，也有大量的預言存在。例如《三國演義》[10]中，水鏡先生對諸葛亮結局的預測，表達的其實是一種天命觀。而龐統在“落鳳坡”對自己的讖語，也是其善妒、驕狂的性格在傳統意識形態中的敗局。

《三國演義》只是章回小說中大量使用預言的一個代表，其余如《西游記》《水滸傳》①[11]《紅樓夢》中的預言也是比比皆是，從中我們可以看到，這或許是受了筆記小說的影響。

注釋

① 例：譬如第一回洪太尉誤走妖魔一節，其實充斥著大量預言。《西游記》《紅樓夢》中的預言參見原著，不一一列舉。

參考文獻

[1]徐震堮.世說新語校箋[M].北京：中華書局，1984.

[2]周勛初.唐語林校正[M].北京：中華書局，1987.

[3]林嵩.無益經典而有助文章——讖語與小說結構關系初探[J].明清小說研究，2009(3)：17-20.

[4](日)吉川幸次郎.中國詩史[M].上海：復旦大學出版社，2001.

[5]蔣寅.學術的年輪[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[6]吳庚舜,董乃斌.唐代文學史(下)[M].北京：人民文學出版社，1995.

[7]陳鼓應.莊子今注今譯[M].北京：中華書局，1983.

[8](漢)班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[9]陳文新.“小說”與“子”、“史”——論“子部小說”共識的形成及其理論內涵[J].文藝研究,2012(6)：54-60.

[10] (明)羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學出版社，2014.

[11] (明)施耐庵,羅貫中.水滸傳[M].北京:人民文學出版社，2014.

Class No.:I207.41Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

On the Bridge of Prediction Played Between History and Literary Sketches Based on the Tangyulin- Shiijian

Yin Lin

(School of Language and Literature, Shaanxi Normal University, Xi’an, Shaanxi 710000，China)

Abstract：There are many predictions in the literary sketches. By studying those predictions, people can tell the evolution of novel in history. In that period, predictions are always exist in the form of novel just like a funicle, the effect of which last until the time of classical fictions.

Key words：literary sketches；prediction；history；differentiation

中圖分類號：I207.41

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)02-0124-4

作者簡介：尹林，在讀碩士，陜西師范大學2014級中國古代文學專業。研究方向：唐宋文學。