流行文化對高校思想政治理論課的影響及對策

吳紀龍，陳憲章

(大連民族大學 思想政治理論課教學科研部，遼寧 大連 116605)

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流行文化對高校思想政治理論課的影響及對策

吳紀龍，陳憲章

(大連民族大學 思想政治理論課教學科研部，遼寧 大連 116605)

摘要：把流行文化看作特定的生活方式，從多個角度分析了流行文化的主要特征，進一步從高校思想政治理論課教學過程和學生兩個方面闡釋了流行文化所造成的積極影響和消極影響。借助大眾文化及心理批判等相關理論，指出應在價值觀教育、文化覆蓋力和課堂實踐教學環節方面制定相應對策，進而有針對性地深化高校思想政治理論課教學方式，提升教學效果。

關鍵詞：流行文化；高校思想政治理論課；大學生

在現代化、全球化背景下，現代市場經濟高速發展，網絡新媒體技術廣泛普及，與此相應的是文化工業的飛速發展以及流行文化越來越廣泛地影響人們的生活方式、價值觀念和心理等。在大學教育中，流行文化對青年大學生的影響開始明顯地沖擊到課堂效果。高校思想政治理論課必須重視研究流行文化對青年大學生的生活學習方式、思維和心理的影響機制，有效應對挑戰。

一、流行文化作為特定生活方式及

其主要特征

要相對清晰地分析流行文化對高校思想政治理論課的多方面影響，首先就要理清流行文化的涵義及其主要特征。

1.流行文化：以消費和娛樂為主導的特定生活方式

雖然我們在日常生活中經常談及流行文化，也經常遭遇到流行文化現象，但是要準確地闡釋流行文化的概念仍然是很困難的事情。因為，諸如從哲學、文化人類學、社會學和文藝學等不同的學科出發可以對文化有不同的理解和定義。綜合考慮不同定義的使用廣度和影響力，本文選取如下兩種定義視角去理解文化。首先，文化是“一種特別的生活方式”，所關涉的是人類的某些具體活動，如度假、節日慶典、亞文化活動等等；其次，文化是“指意實踐”，所關涉的則是一些具體的“文本”，如肥皂劇、流行音樂、連環漫畫等等[1]。在這兩種文化定義的基礎上，我們可以將流行文化看作是隨現代社會生活的廣泛商業化和大眾傳媒技術的發展而出現的文化類型，它與傳統上人們所理解的具有嚴肅性和超越性的高雅文化相區別，呈現給人們各種各樣的影視、音樂和游戲等文本，讓消費和娛樂成為主導性的休閑生活方式。英國著名社會學家吉登斯曾將流行文化定義為“被成千上萬或幾百萬人觀看、閱讀或參與的娛樂”[2]。在這個定義中，吉登斯也明顯強調了流行文化廣泛的消費參與性和娛樂性。

2.流行文化的主要特征

結合大眾文化和商品美學批判方面的理論以及我們的經驗觀察，大體可以描繪出流行文化所表現出來的三個方面的主要特征。

(1)商品性與消費性。在現代社會，隨著現代商品經濟的快速發展，商品生產不斷加速向文化領域的擴張，出現了“文化工業”這樣專門的生產領域。文化工業和商業資本聯合起來以史無前例的速度生產著流行文化商品，并借助現代市場體系和發達的傳媒技術使之快速地傳播到消費領域。流行文化工業借助商品美學手段廣泛迎合和開發大眾的需求和品味，誘導大眾去盡可能頻繁地去消費文化商品并形成習慣。在法蘭克福學派的大眾文化批判理論視域中，“金錢始終是文化工業運轉的樞紐和動力，是其存在的目的和根源。活躍于文化工業之中的商人們起到了重要作用，為了獲得最大的利益，他們必須有意識地為廣大消費者提供適宜于對方心理機制的作品”[3]。在這種批判性視域中，流行文化所具有的商品消費性被漓淋盡致地揭示了出來。

(2)大眾性與日常性。文化工業和大眾傳媒所批量生產和傳播的流行文化從一開始就有明確的定位，即為了資本變現而盡可能廣泛地創造消費需要和覆蓋人群。大眾傳媒在傳播流行文化的同時也在不斷放大人們的需要，從而不斷鞏固和加強流行文化的大眾性特征。例如，有調查研究表明“在1970年時的美國，大概有2 %的人想要一部以上的電話，3 %的人想要第二臺電視，20 %的人想要第二輛汽車，而到了21世紀，經過大眾傳媒不斷地制造需求，相應的比例變為78 %、45 %和59 %，盡管第二件物品其實可有可無”[4]3-4。今天，在網絡新媒體技術的覆蓋下，越來越多的人投入到線上娛樂的浪潮中去了。流行文化的大眾性同時也意味著日常性，它要盡可能充分地占有人們的日常閑暇時間和空間。

(3)娛樂性與體驗性。高雅文化由于其嚴肅和深刻的特性不適宜輕松便捷的解讀和消費。流行文化則面向大眾日常生活，要求著普遍快捷的消費，因此它更關注日常生活的感性層面。流行文化越是貼近感性，就越便于人們接受和體驗。流行文化這方面的特征就體現為娛樂性和體驗性。強烈的娛樂性一方面讓人們在消費流行文化時不用花費那么多思想上的努力，另一方面則使日常生活變得輕松與愉悅。娛樂性能解脫人們在工作學習中所遭遇和累積下來的思想及心理壓力，同時也催化著人們對于事件、畫面、意義、心情、美感、情調以及氛圍等感性要素的體驗敏感度。流行文化之所以對人們具有強烈的吸引力也主要取決于它的娛樂性和體驗性特征。

二、流行文化對高校思想政治理論課的影響

流行文化對高校思想政治理論課的影響主要體現在教學授課和學生兩個方面，可以從積極和消極兩個層面加以分析。

1.積極影響

流行文化對高校思想政治理論課教學的積極影響體現在授課內容、氛圍和方式等多個方面。具體而言，在案例教學和理論原理的輔助講解方面將流行文化要素引入授課過程，可以增強授課內容的多樣性和生動性；由于流行文化要素更契合年輕大學生的體驗和品味，也更易于引起他們的興趣，這會使授課氛圍變得更加開放和寬松；網絡新媒體技術的普及使得大學思政教育越來越多地采用多媒體教學方式；流行文化傳播的“信息-娛樂化”機制也漸漸融入教學過程，這極大地改變了傳統上以教師講授為中心的教學方式,同時推動高校思想政治理論課教師探索出諸如體驗式、融入式和情景劇等教學方式。

流行文化對大學生的積極影響主要體現在個性及意識的養成和能力提升等方面，例如有利于促進大學生主體意識的形成、有利于培養大學生的參與意識以及幫助大學生健康成長[5]。流行文化所包含的內容豐富多采可以豐富大學生的文化生活，它的多元性和包容性則有助于學生的個性養成；流行文化的開放性和公共性有助于大學生群體融入公共文化空間、分享文化生活經驗，這也能夠促進他們形成民主意識和公共意識。流行文化所包含的積極因素能夠幫助和促進大學生健康成長。

2.消極影響

流行文化的傳播和利用對高校思想政治理論課教學的消極影響是十分明顯的。

首先，流行文化會加深教學矛盾和放大文化沖突。高校思想政治理論課教學過程側重的是文化生產，教師的授課過程就是馬克思主義理論的再生產過程，重視的是馬克思主義理論在大學生思想層面上的認同和積淀。但是，流行文化更側重于文化消費，其內容簡單、形式幽默，是解脫思想心理壓力的過程。因此，流行文化消費的娛樂過程與高校思想政治理論課需要更多嚴肅深刻思考努力的文化再生產過程共同存在于課堂中時，就會加深教學矛盾。

其次，流行文化在大學生群體中的傳播消費會滋生青年亞文化，而青年亞文化往往表現出叛逆、隨意調侃和解構崇高價值的特征，這無疑會放大它與作為主導文化的馬克思主義理論之間的沖突。由于流行文化加深教學矛盾和放大文化沖突，便會削弱學生在教學過程中的參與性。一旦授課過程中缺少流行文化要素，而授課內容又比較深刻抽象時，學生的聽課興趣和耐心都會降低。

再者，多媒體技術和流行文化在教學過程中的介入傳播也會在一定程度上誤導教學理念。“信息—娛樂化”的教學方式確實能夠提高學生聽課的“抬頭率”，但是這種方式如果過分迎合學生的娛樂口味，必然會降低思想政治理論課的教育意義。高校思想政治理論課在本質上是現實批判性和理想建構性辯證統一的社會形態及價值認同教育，“信息—娛樂化”的教學方式在缺失批判性和建構性的情況下會導致授課內容從屬于娛樂形式的后果。

流行文化在思政課教育過程中的傳播和利用對大學生這一方面的消極影響同樣十分明顯。

首先，流行文化會導致大學生主體性的異化。在流行文化的消費過程中，大學生好像可以根據自己的需求愛好去自主選擇文化內容，但事實上是文化工業預先設定和誘導了消費需要。流行文化在商業資本的預期和支配下會在價值觀和心理層面不斷誘導和訓練青年大學生沉溺于娛樂享受之中，這一過程必然會致使他們“被消滅掉獨立思考能力、自主選擇能力和創造力，成為‘被時尚’的犧牲品”[4]9。這種主體性的異化在聽課學習態度上表現為缺乏自主學習的能力和深度思考的耐心，同時也表現為學生以實用主義的態度輕視思政課的價值。

其次，流行文化雖然有助于大學生的個性養成，但并不利于個性的長期良性發展。流行文化致使大學生在表達思考上囿于流行語和意見層面，形成散漫任性的生活學習態度，缺乏課堂學習的責任感，這也在一定程度上拒斥思想政治理論教育所傳達的思想啟蒙意義。流行文化中所包含的價值觀、表達方式和內容等良莠不齊，青年大學生一旦沉溺其中而又缺乏判斷能力，可想而知這會對他們個性的長期良性發展造成嚴重危害。這些危害可能會表現為誘發道德及價值觀問題或者造成自我認同危機等等。

再者，流行文化對大學生所造成的嚴重消極影響莫過于阻礙他們思想能力的提升。大學思政教育的目的并不是向學生們傳達一套現成可用的世界觀和歷史觀，而是要在世界觀及歷史觀教育過程中培養他們的思想能力以及把思想轉化為實踐的能力。從現實層面考察個體的發展就不難發現，正是一個人的思想能力和水平從根本上決定了其自身在社會化過程中所能達到的發展高度。青年大學生正處在成長的關鍵時期，一旦在思想能力上出現脫節錯位的問題，會嚴重制約他們步入社會后的發展過程。人們越是缺乏思想能力和深度就越容易去接受淺薄流行的東西，這也正是那種平面化、碎片化、破壞性的后現代化文化類型日漸流行起來的原因。

三、針對流行文化影響的相應對策

流行文化作為以消費和娛樂為主導的特定生活方式并非僅僅是受主體消費意愿決定而可有可無的商品或客體，它在深層上已經構成了主體自身的具體存在，體現了主體成長發展所固有的需求層次和價值導向。大學思想政治理論課必須充分重視流行文化所造成的影響，深入反思并探索有深度及長效性的對策。

1.明確導向性，重視價值觀教育

歷史唯物主義的基本原理認為人超越動物的地方在于人能夠超出肉體組織所決定的肉體的再生產層面去生產生活資料，人生產生活資料的方式也就是表現自己生命的生活方式。人們為了能夠創造歷史就必須能夠生活，而為了生活就必須從事物質生活資料的生產。我們認為，歷史唯物主義的這個原理表明生活在最基礎的層次上是生產的目的，或者說生活相對于生產而言是一個具有超越性導向的領域。如果說物質生產是一個必然性領域，那么生活則導向追求幸福的自由領域。文化在本質上是人的生活方式或生活樣法，而生活方式的內核則體現在生活價值的追求方面即價值觀。如果說人們對于生活需求的一般認識構成一般意義上的價值觀，那么馬克思主義對人類解放、自由發展需求的歷史認識則構成科學的社會主義價值觀。

馬克思主義理論是一種高度自覺的文化類型，它在價值觀上以社會進步為超越性導向，反對一切阻礙人自身發展的社會異化現象及其根源。高校思想政治理論課在導向上必然側重對青年大學生的文化啟蒙，重視培養他們的超越性價值追求。但是，通過前文分析我們看到流行文化對高校思想政治理論課教學和學生產生了多方面的消極影響，這對于文化啟蒙而言顯然是一種異化現象。流行文化的消費和娛樂導向滋生和傳播的主要是實用主義和享樂主義的價值觀，它借助商品美學制造體驗快感，讓人們沉溺在被文化工業所制造的非本真需求假象之中無法自拔。我們認為高校思想政治理論課將來要在教學過程中不斷重視強化社會主義價值觀教育。

2.深化教學理念，提升文化覆蓋力

高校思想政治理論課絕不是大學教育中必備的一門公共課這么簡單，它既具有人文素質教育的內涵同時也具有具體的認同教育的內涵。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“開展大學生的思想政治教育核心內容是樹立正確的理想信念，重點內容是愛國主義教育，基本要求是樹立基本的道德規范，目的是促進大學生的全面發展，實現這些目的的途徑是開展正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育、民族精神教育、公民道德教育和素質教育，這是開展大學生思想政治教育的主要目標”[6]。由此可見，思想政治理論教育應重視青年大學生人文素質的積淀、思想能力和境界的提升以及實踐品格的養成，聚焦大學生的個體未來發展及其在未來社會化進程中對國家、民族和社會形態的認同。高校思想政治理論課在根本上指向青年大學生發展的成長性需求和超越性需求層次，需要保持一定的思想深度。這就要求高校思想政治理論課教師要不斷深化堅守教育理念，不要為了追求表面的課堂效果和氛圍而使教學過分娛樂化和情感化。正像有的學者所指出的那樣：“大學思想政治教育工作隊伍要用更有深度、更有價值的理論學習和研究成果去幫助廣大師生更全面、更深刻地理解和把握中國特色社會主義理論體系，樹立理想信念。”[7]

另外，高校思想政治理論課教師應該重視提升自身的文化修養、增強對馬克思主義理論的解讀和闡釋能力，下足功夫既備好課又備好學生，在實際教學中提升課堂的文化覆蓋力。那些名師大家之所以能夠把課上得精彩，最重要的因素就是他們具有很強的文化覆蓋力和感染力。如果教師沒有足夠強的文化覆蓋力，學生在下面就要分散注意力去玩手機、娛樂。

3.優化教學方式，加強課堂實踐教學環節

高校思想政治理論課教學方式的優化過程同時也是深化過程，這需要做好兩方面的工作。首先，要在不誤導大學思想政治理論課教學理念的基礎上開展教學改革，探索更具有實效性的教學方式。這方面的工作可以充分吸收網絡傳媒技術和流行文化的積極影響，目標是增強課堂教學的開放性、互動性和參與性。其次，針對流行文化的消極影響，高校思想政治理論課必須深化擴展批判性的維度，有必要增加流行文化批判、商品美學批判方面的內容，進而培養大學生對流行文化消費行為的省思能力。這要求思想政治理論課教師去多閱讀相關學科的文本，形成跨學科的理論背景和思想知識儲備。

另外，加強課堂實踐教學環節能夠有效地調動學生，使學生從玩手機等娛樂活動中解脫出來。加強課堂實踐教學的關鍵是將“課堂-講臺”轉變為話語、行為和思想的舞臺，將學生帶入到舞臺情境中去。比如，在教學過程中教師可以針對理論熱點難點抓住學生的興趣點和困惑給學生預設一定的人物角色，然后進行提問并引導他們討論思考。還有就是教師也可以選取相對生動具體的內容分配給學生，參與并指導學生進行備課，然后讓他們上臺講。讓學生參與到教學授課中來，能夠很好地調動他們的積極性和實現自我價值認同。教師充分地指導學生、互動點評及肯定也是對他們在情感層面的缺失性需求的滿足。

參考文獻：

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[5] 顧洪英.流行文化視域下的大學生思想政治教育探析[J].思想理論教育導刊，2013(1):115.

[6] 中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見.十六大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2006:180.

[7] 馮剛.學習貫徹黨的十八大精神努力提升大學生思想政治教育質量[J].思想理論教育導刊，2013(2):46.

(責任編輯王莉)

Influence of Popular Culture on College Ideological and Political Education and Countermeasures

WU Ji-long， CHEN Xian-zhang

(Research Department of Ideological and Political Teaching, Dalian Minzu University, Dalian Liaoning 116605, China)

Abstract:Popular culture is regarded as a particular way of life. This paper probes into the characteristics of popular culture from different perspectives and analyses the positive and negative influence of popular culture from the aspects of ideological and political theory teaching and students. Based on mass culture, psychological criticism and other related theories, it is also pointed out that ideological and political theory teaching should pay great attention to the influence of popular culture and come up with effective measures for the improvement of the teaching.

Key words:popular culture; college ideological and political education; college students

中圖分類號：D64;G641

文獻標志碼：A

文章編號：2096-1383(2016)02-0174-04

作者簡介：吳紀龍(1983-)，男，山東平邑人，講師，博士，主要從事馬克思主義基礎理論研究。

基金項目：教育部人文社會科學研究專項(高校思想政治理論課)(14JDSZK067)；遼寧省教育科學“十二五”規劃大學生思想政治教育專項(JGZXS13007)。

收稿日期：2016-01-04；最后修回日期：2016-01-22