淺論“蘇式課堂教學”

惠蘭

作為全國首批24個歷史文化名城之一的蘇州，素有崇文重教的優秀文化傳統，是名副其實的人文薈萃之地，擁有古時“狀元之鄉”、當今“院士之鄉”的美譽。蘇州教育底蘊深厚，“蘇式教學”“蘇式課堂”在江蘇大地獨樹一幟，且精彩紛呈、和而不同。近年來，蘇州市教育局提出“蘇式教學”與“蘇式課堂”，既是帶領全市中小學教師和全省同仁們協同打造“蘇派教學”特色的重大舉措，也是弘揚蘇州“崇文”城市精神，著力培育“蘇式”教育品牌的濃墨重彩一筆。正如蘇州市教育科學研究院《關于推進中小學“蘇式教學”與“蘇式課堂”實踐與研究的工作意見》中所指出的：“‘蘇式教學是教育教學一般規律在蘇州的獨特表現，是基于蘇州教育傳統和實踐的基礎上提出的，對于蘇州教育教學改革和發展發揮著重要的引領作用。”

為了總結姑蘇區既有的課堂教學經驗，找出存在的問題與不足，通過弘揚優秀課堂教學經驗，在全區逐漸形成具有蘇州特色的“蘇式課堂教學”風格，并將此輻射與傳承，去推動課堂教學改革，提高教學質量，把推進“蘇式教學”與“蘇式課堂”落到實處，我認為必須引領全區教師正確認識和領會“蘇式課堂教學”的定位、內涵、目標和途徑，由此才能真正促使我區做好“蘇式教學”與“蘇式課堂”的實踐和研究工作。

一、 遵循規律與富有個性的“蘇式課堂教學”基本定位

事物都有其自身的發展規律，教育也是如此。無論我們采用何種方式，體現怎樣的風格，都必須遵循人自身的認知規律。

學生是認知的主體，教師則是施教的主體。課堂教學是由一個個教師去組織實施的，因此它又必然與教師個體的專業水準、經驗水平、愛好特長、學養底蘊、個性修養、價值認同等因素密切相關，因而也必然會呈現個性化的特點。既然“蘇式課堂教學”姓的是“蘇”，師生的教學活動又都是在蘇州這一特定的文化環境中進行的，那么這一課堂教學特色就應既符合蘇州地域文化特征，具有蘇州本土文化的氣息，又具有教師的個性風格化的課堂教學特色。

基于這樣的思考，我將“蘇式課堂教學”的基本定位理解為：以遵循教育教學規律為前提，符合蘇州地域文化特征的一種富有個性風格化的課堂特色追求。

二、課改視角與特色風格是“蘇式課堂教學”的內涵

1. 基于課改的“蘇式課堂教學”。

課程改革的核心是課堂教學?！疤K式教學”必須以課程改革的思想去認識其應該承載的內涵。簡言之，就是“三種角度、三個本位”。

第一，“蘇式課堂教學”要體現“學生本位”。

本次課程改革的時代性特征，集中體現在倡導以學生發展需要為本的教育思想。葉圣陶先生是從蘇州小學講臺走出去的偉大教育家，是中國現代教育文化領域的一代宗師，理應是蘇州市廣大教育工作者的精神導師和行為楷模。他認為：學生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識、各項道德條目裝進去”；“學生是主體”，是“有生機的種子，本身具有萌發生長的機能，只要給予適宜的培育和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”。貫徹生本思想看起來是個老問題，可至今仍解決得并不怎么好，很多課堂上，教師講得滔滔不絕，學生只能被動接收，學生的思維沒有被真正激活，這樣的課堂本質上就是一個僵死的填鴨式教學。

大凡先進的教學方法，無不是以充分調動學生思維為目標的。我們蘇州的幾位著名語文特級教師風格各異，但在這一點上恰是頗有共識。例如：薛法根的“教得輕松，教得簡約，學得輕松，學得扎實”的語文課堂，能讓學生自始至終處于精神振奮的狀態，師生對話情意融合，渾然一體；薄俊生的語文課堂“是一種疏密有致的布局藝術，欲擒故縱的導引藝術，不露痕跡的滲透藝術”：有時大膽潑墨，有時輕輕一勾，有時錯落撩撥，有時稍加點綴……學生詩意徜徉，智慧拔節；管建剛則以“文心”培育興趣為特色，演繹了“寫意式”智慧課堂風格。就教學手段而言，他們都是為了充分調動學生的積極性，讓學生主動學習，主動思考，主動發展，這就是“學生本位”產生的教學效果。

第二，“蘇式課堂教學”要體現“能力本位”，強調“著眼于培養學生終身學習的愿望和能力”。

關于這一點，其實《老子》中早就說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需?！庇矛F代教育論去理解這段話，就是“培養學生具有解決問題的能力將使他們受益終生”。對于這一點，“蘇式課堂教學”的先驅葉老也說過：“受教育者自有發掘探討的能力，這種能力只待培養，只待啟發，教育事業并非旁的，就只是做那培養和啟發的工作。”反觀我們今天的許多課堂教學，也許有些教師不經意間已把這一教學思想給忘記了、丟失了。以作文教學為例，今天的許多學生寫的記敘文往往編造作假，散文成了煽情游戲，議論文膚淺且缺乏邏輯。數學計算教學亦然，教師過多地強調了學生運算知識的掌握和運算技能的訓練，而忽視發展其運用計算知識解決實際問題以及算理思維的初步建構。其實，這些都是與“蘇式課堂教學”格格不入的?！疤K式課堂教學”就應該繼承前人“能力本位”的思想財富，并去不斷發揚光大。

第三，“蘇式課堂教學”要體現“過程本位”。

要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程，同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。學生的學習有的需要通過他們自己探索去認識、理解和掌握，有的需要借助教師或同伴的幫助，憑借他們自己原有的學習經驗、生活經驗去內化建構，這都需要以正確的學習方法和切身的體驗為支撐，而掌握方法和獲得體驗都只有在學習的過程中才能真正習得。因此我認為，“蘇式課堂教學”不僅應該注重學生“雙基”的獲得，更應注重讓學生親歷學習的過程，這才是教學所要追求的根本目的。

2. 基于風格的“蘇式課堂教學”。

風格是什么？有人說就是個性特征，有人說就是拒絕雷同，也有人說風格其實就是文化，“蘇式課堂教學”就是一種具有蘇州教育特色的學校文化追求……這些不同的說法都有其一定的道理。我想“蘇式課堂教學”的風格形成及內涵盡可以在豐富多彩、各具特色的教學實踐中去提煉產生。然而，我認為以下三點是不可忽視的。

第一，邃密以豐實累積。

幾千年來，縝密細致、深邃嚴謹不僅是吳地學者文人的治學態度與風格，即使那些從事刺繡、織錦、玉雕、盆景和疊石成山、建軒造園等的蘇州民間工匠藝師也是一樣的盡心竭力、精益求精，這種精細執著的優秀傳統甚至成為了蘇州一種特有的市井文化。而倡導邃密的課堂教學風格必然會讓在姑蘇文化熏陶下的蘇州教師更注重夯實基礎，注重抓點滴積累，注重幫助學生養成一絲不茍的認真習慣。南宋詞人陸游寫有一副勸勉聯：“書到用時方恨少，事非經過不知難。”就是從“知”和“行”兩個方面告誡世人要勤學好讀、勇于實踐。我覺得，這樣才能幫助我們為形成自己的風格累積經驗、豐實基礎，舍此，“蘇式課堂教學”只能是紙上談兵了。

第二，易簡以注重感悟。

唐代著名的思想家、教育家韓愈曾說：“師者，所以傳道授業解惑也。”這里的“道”既可指為人之道，又可指事物變化之規律。無論做人求知，中國人都講究一個“道”字。是讓學生被動地去“知道、得道”，還是引導他們去主動“聞道、問道、悟道”，這是教師“傳道”的不同境界。“聞道、問道、悟道”則是倡導學生樂疑好問、主動探究。從蘇州走出去的科學大家、諾貝爾物理學獎獲得者李政道博士，對教學中的“問道”尤其重視，他認為：“學習怎樣提出問題和思考問題，應在學習答案的前面。”所以，教師如果能平易簡約、深入淺出地不斷激發起學生提問的興趣，那么，這樣的課堂本質上就是在引導學生去構筑“聞道、問道、悟道”的階梯。“聞道”“問道”，往往會形成某種量的積累，而“悟道”則是借助這種積累，通過獨立思考達到領悟甚至發現的境地，是量變以后的一種質變。聰慧機敏、靈動睿智是蘇州地域文化的別稱，今天的蘇州精神大力倡導“睿智”，而“悟道”又是“睿智”的前提。我想，注重感悟的“蘇式課堂教學”本質上是與蘇州城市精神一脈相承的。

第三，“共生”以催生智慧。

當今世界是一個多元文化共存的世界，無論是園區的“圓融”文化，還是蘇州“崇文睿智、開放包容、爭先創優、和諧致遠”的城市精神，都倡導要以海納百川的寬闊胸懷去吸收中外各種文化的精華。雖然根植于姑蘇這塊文化沃土上的“蘇式課堂教學”具有豐厚的文化積淀，但是它不應該僅僅滿足于繼承傳統，也不應只是一枝獨秀的孤芳自賞、固步自封，恰恰應該好好研究、學習近代世界各種流派的教育理論和思想，自覺地融入時代發展的大潮之中，并揚長避短，彰顯自身蓬勃發展的生命活力。我認為，“蘇式課堂教學”應該讓每個致力于打造自己教學風格的教師，能夠自由地以最適合自己的方式去探索和創造，因此它應該營造一種百花齊放、百家爭鳴、百舸爭流的“共生”氛圍，去促發不同教育思想、教學理念或教學風格的智慧共生，這樣的“蘇式課堂教學”才能五彩斑斕？、生生不息。

三、 基于“立德樹人”的“蘇式課堂教學”教育目標

校訓既是學校文化的集中體現，是一校之魂，又是教誨學校里每一個成員怎么去做人、做事、做學問的基本品格和道德情操的標桿。蘇州的許多百年老校都各有膾炙人口的校訓，如我們姑蘇區平江實驗學校的“德潤文光”，滄浪實驗小學的“質樸致遠”，善耕實驗小學的“一生向善，百年勤耕”，大儒菉葭中心小學的“儒雅博納”，草橋實驗小學的“宣禮、尚德、發悟、肅志”…… 它們給學校留下了寶貴的文化遺產和精神財富，不僅給在校的教師和學子們以激勵和勸勉，也讓即使已離開學校多年的人還時刻銘記在心。近年來，蘇州教育局提出了要以“立德樹人”為導向培育“蘇式”教育品牌，這就不僅為蘇州教師樹立起了“蘇式”教育的文化標桿，也為“蘇式課堂教學”明確了其必須實現的共同教育目標。教育大事，育人為本；育人為本、立德為先。我認為，“蘇式課堂教學”必須倡導正確處理“立德樹人”和學科本位之間的關系，倡導從事課堂教學的一線教師，要以自己良好的素養和形象，用自己的楷模行為去感召、熏陶學生。

四、 以文化視野去認識形成“蘇式課堂教學”的三種途徑

第一，是追根溯源式的挖掘。這是因為蘇州教育發達，人杰地靈，有數不清的歷史文化名人和寶貴的資源財富。第二，是承前啟后式的培育。傳承精華也要剔除糟粕，更要弘揚符合現代蘇州教育要求的課堂教學核心價值觀。第三，是目標愿景式的踐行。蘇州教育局將“蘇式課堂教學”列為義務教育的改革項目，這本身就是一種導向，一種引領。一切改革都要在實踐和行動之中前行。

我們有理由相信，根植于悠久的蘇州歷史文化，著眼于富有現代蘇州教育特色的課堂價值追求，又有廣大一線教師的創造性智慧與奮力探索，致力于“蘇式課堂教學”的研究及其風格的鍛鑄，一定能為“立德樹人”教育目標的實現作出應有的貢獻。

（惠 蘭，蘇州市姑蘇區教師發展中心主任、江蘇省小語會理事）