先進(jìn)文化，請(qǐng)別忘了農(nóng)村

廖珍玉

筆者從小生活在湘南山村，記憶中，兒童時(shí)代家鄉(xiāng)民風(fēng)淳樸，鄰里和諧，風(fēng)景優(yōu)美，是夜不閉戶(hù)、路不拾遺的“世外桃源”。但近幾年回家探親，總是從鄉(xiāng)人口中聽(tīng)聞一些令人憂(yōu)慮的事：東家的年輕兒媳婦因沉迷賭博，放著兒女不管教；西家的大伯嗜賭成癖，鬧得夫妻不和，家無(wú)寧日；一些村民迷信求神拜佛，祖墳修得越來(lái)越大、越來(lái)越闊氣；一些后輩對(duì)長(zhǎng)輩在生時(shí)不盡孝道，去世后卻大辦喪事，花費(fèi)不菲；基層組織軟弱無(wú)力，村干部在村民中的威信越來(lái)越低……于是，利用回鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，我就上述問(wèn)題與多位鄉(xiāng)親交流，試圖從中尋找農(nóng)村文化活動(dòng)的行為邏輯，尋找上述問(wèn)題發(fā)生的真正原因。

鄉(xiāng)村文化到底怎么了

改革開(kāi)放之初，實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)后，農(nóng)村人解決了吃飯問(wèn)題，但剩余的錢(qián)并不多，諸如電視機(jī)、電話(huà)等家用電器對(duì)絕大多數(shù)人而言仍是“奢侈品”。雖然文化設(shè)施相當(dāng)簡(jiǎn)陋甚至落后，但文化活動(dòng)不斷：鄉(xiāng)里有專(zhuān)門(mén)的電影放映隊(duì)，每個(gè)月都能看上至少一場(chǎng)露天電影；村里還有專(zhuān)門(mén)的戲臺(tái)班子和“耍龍”班子，每年春節(jié)都會(huì)為村民送上一連七天的“社戲”，有時(shí)還有來(lái)自外鄉(xiāng)外村戲班子的“交流演出”。印象中，春節(jié)是全村重視的盛大節(jié)日，是各種文化集中展演的一個(gè)“交流會(huì)”。正因?yàn)榛疚幕顒?dòng)豐富充實(shí)，我們整個(gè)孩童時(shí)代雖然貧窮但快樂(lè)著。村民們也從電影戲曲中，傳承了忠、孝、仁、義等優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)了基本的做人做事道理。

相較于改革開(kāi)放之前和之初，現(xiàn)在的農(nóng)村物質(zhì)生活用“極大豐富”來(lái)形容都不為過(guò)。電視機(jī)、電話(huà)等幾乎成了各家標(biāo)配，不少家庭還買(mǎi)了小轎車(chē)，住上了比城里人更為豪華的“別墅”。但與此形成鮮明對(duì)比的是，人們的幸福感并不強(qiáng)烈，臉上少了充滿(mǎn)希望的朝氣，取而代之的是暮氣沉沉。尤為堪憂(yōu)的是，農(nóng)村文化生活問(wèn)題浮現(xiàn)，有不良發(fā)展的勢(shì)頭。

一是文化生活單調(diào)。目前農(nóng)村人的消遣方式主要是看電視、串門(mén)聊天。在收看電視時(shí)，村民大多選擇電視劇、娛樂(lè)節(jié)目、新聞報(bào)道、事實(shí)追蹤等，因?yàn)檫@些節(jié)目一方面有利于放松、休整，另一方面也可獲悉新近發(fā)生的社會(huì)事實(shí)；而對(duì)一些需要?jiǎng)幽X思索的知識(shí)型節(jié)目，則大多敬而遠(yuǎn)之。訪談中還發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人沒(méi)能養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。隨便走進(jìn)一戶(hù)人家，都可以看到屋里擺設(shè)齊全，但難發(fā)現(xiàn)書(shū)桌、書(shū)柜和書(shū)報(bào)。即使政府已投資設(shè)立圖書(shū)室、閱覽室，也少有村民“光顧”。我甚至聽(tīng)到一位中年婦女嘟噥：“小孩上大學(xué)去了，真不知讀了有什么用。”

二是賭博之風(fēng)盛行。多數(shù)訪談對(duì)象都承認(rèn)曾參與賭博，其中，打麻將、打牌、買(mǎi)六合彩等都是常見(jiàn)的賭博形式，其中還有人買(mǎi)六合彩時(shí)長(zhǎng)期記碼。為什么賭博之風(fēng)會(huì)在農(nóng)村盛行呢？一位55歲的雜貨店女店主說(shuō)：“大家都在買(mǎi)，我覺(jué)得好玩，也跟著買(mǎi)。”一位在家做木工的男村民說(shuō)：“小孩小，我還要伺弄他們，不能出去上班，記碼可以賺點(diǎn)抽成。”一位家境較為富裕但閑著無(wú)聊的中年婦女說(shuō)：“在屋里我總覺(jué)得悶得慌，一出去打牌就很開(kāi)心，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快。”而年輕人則說(shuō)：“因?yàn)椋ù蚺疲┵r率高呀，能中的話(huà)，幾十倍賠率”，“因?yàn)橹疤澋枚啵傁敕荆驮较胭I(mǎi)（六合彩）。”從他們的話(huà)語(yǔ)中可以得知，村民參與賭博的動(dòng)機(jī)是多重的，有的基于娛樂(lè)消遣，有的想一夜暴富、以小博大，也有的因?yàn)闊o(wú)聊孤寂，想尋找寄托。

三是封建迷信抬頭。突出表現(xiàn)為神漢、巫婆、看相、算命、看風(fēng)水等活動(dòng)公開(kāi)化；遇到“大事”要燒香拜佛，預(yù)測(cè)兇吉；有些老人生病不去醫(yī)院，而是求神拜佛。筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村民拜神只是出于功利性目的，而非宗教信仰。有的是為祈福消災(zāi)，有的為得到社會(huì)認(rèn)同，有的為不招來(lái)非議。

四是對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心。？當(dāng)我問(wèn)到：“村委換屆選舉時(shí)您有否想去競(jìng)選當(dāng)干部？”只有3位男村民肯定回答。村民普遍只關(guān)心自己的生活和切身的利益，至于政黨如何執(zhí)政、誰(shuí)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，在他們看來(lái)都是離自己很遠(yuǎn)的事情。當(dāng)我提問(wèn)：“遇到需找人傾訴或幫忙調(diào)解的事時(shí)，您一般先找誰(shuí)？”村民基本選擇找“信得過(guò)的朋友、鄰里鄉(xiāng)親”，其次是“家族中有威望者”，選擇找村干部的很少。

由此可見(jiàn)，農(nóng)村對(duì)精神文化的需求多停留在娛樂(lè)消遣層次，尚未能自覺(jué)地從發(fā)展層面去吸收文化。農(nóng)村文化建設(shè)仍處于一種自發(fā)、自生自滅的狀態(tài)。

傳統(tǒng)價(jià)值走向衰敗

改革開(kāi)放初期，筆者成長(zhǎng)的山村有近300戶(hù)1500余人，且多數(shù)都是同姓，人口流動(dòng)率小，是一個(gè)典型的鄉(xiāng)土社會(huì)。人們生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯，知根知底，互幫互助，也相互約束。品行不端、名聲不好的人，是很不受待見(jiàn)的。30年前，鮮少聽(tīng)說(shuō)有村民不盡孝道、不守婦道，更別說(shuō)有人犯罪。大家自覺(jué)地維護(hù)著公序良俗，然而，當(dāng)下的農(nóng)村卻正在發(fā)生著深刻的變化。

是非觀模糊。在村內(nèi)閑逛，隨處可見(jiàn)一棟棟裝修精美的小別墅，但大多數(shù)房子都裝上鐵將軍把門(mén)，房主們逢年過(guò)節(jié)才回來(lái)住上一段。村民們對(duì)于那些當(dāng)上包工頭或老板，即所謂賺了“大錢(qián)”的人，都稱(chēng)之為“能人”。這些“能人”有了錢(qián)后的第一件事，就是在家鄉(xiāng)蓋房子，錢(qián)越多的，蓋得就越氣派。在這種攀比之風(fēng)中，原本水旱無(wú)憂(yōu)的良田逐漸被蠶食，長(zhǎng)出了一座座房子，成了風(fēng)景獨(dú)特的“村中城”。至于住或不住，值或不值，并不是房主考慮的重點(diǎn)，在他們看來(lái)，房子象征著財(cái)富、地位和身份。筆者還聽(tīng)到一個(gè)真實(shí)的“故事”：村里幾位姑娘為爭(zhēng)嫁入同村的一“能人”家，竟互相掐起了架。即使物質(zhì)生活已比從前豐富不少，但人們對(duì)金錢(qián)的渴望卻從未像當(dāng)今強(qiáng)烈，在它面前，傳統(tǒng)的是非觀、價(jià)值觀顯得不堪一擊。

還有一些在外打工的年輕人，不少因急于“發(fā)大財(cái)”而走上邪道。如村里一個(gè)17歲男孩和3個(gè)初中剛畢業(yè)的孩子一起，模仿警匪片，將縣城里的一名 “發(fā)廊妹”綁架到村后的山洞里，連續(xù)關(guān)了多天，最后在前去取贖金途中被警察制伏。可悲的是，對(duì)于以上種種，鄉(xiāng)人表現(xiàn)出來(lái)的更多是“同情”，認(rèn)為他們“運(yùn)氣不好”，根本未認(rèn)識(shí)到違法行為的嚴(yán)重性。

孝道難盡。村里的青壯年基本都外出打工，留守的除極少數(shù)種植大戶(hù)外，都是老人和兒童。很多老人不僅要一切自理，還要承擔(dān)起撫育第三代的重任。3年前的假期，我曾看望過(guò)一對(duì)遠(yuǎn)房堂伯父伯母。彼時(shí)，老兩口已年近古稀，身子還算硬朗，他們的3個(gè)兒子及兒媳都在工廠打工，照料5個(gè)孫輩的重?fù)?dān)就落在了老兩口身上。老人說(shuō)，兒子兒媳主動(dòng)提出的幫忙照料，他們不好拒絕某一個(gè)，只能一碗水端平，硬著頭皮上。難以理解的是，老人的兒子們從未提起過(guò)給看護(hù)費(fèi)，只會(huì)每半年交一次孫輩們的口糧和學(xué)費(fèi)。2015年再回鄉(xiāng)探望兩老時(shí)，老爺爺已去世。老太太說(shuō)道，老頭子是一時(shí)糊涂想不開(kāi)，與兒媳因?qū)O輩管教問(wèn)題吵了幾句嘴，就喝“高度酒”走了（所謂“高度酒”，即是農(nóng)民殺蟲(chóng)用的農(nóng)藥——筆者注）。據(jù)了解，近3年來(lái)，村里老人因與家人不和、難忍病痛折磨等原因，喝“高度酒”自我了斷的就有十來(lái)位。

對(duì)大多數(shù)老人來(lái)說(shuō)，只要身體健康，當(dāng)“義務(wù)看孫員”還算幸福的，最怕就是突發(fā)急性病或患上不治之癥。如村里一位身體一向不錯(cuò)的70多歲老太太，因不小心滑了一跤，摔斷了椎骨。3個(gè)兒子聽(tīng)之任之，只請(qǐng)鄉(xiāng)里江湖醫(yī)生敷了點(diǎn)中草藥應(yīng)付了事。結(jié)果大暑天里老太太長(zhǎng)期動(dòng)彈不得，再加上疏于照料，躺床不到兩個(gè)月便駕鶴西去。諷刺的是，老人去世后，兒子們卻將喪事大操大辦，不僅筵開(kāi)50席，請(qǐng)遍全村人、鄰村人，還連做各種道場(chǎng)三天三夜，場(chǎng)面之隆重?zé)崃遥沟刂廊A，為子孫們攢足了面子。

俗話(huà)說(shuō)，百善孝為先，本該厚養(yǎng)薄葬的，不知何時(shí)卻成了薄養(yǎng)厚葬，實(shí)在令人心酸。

婚姻關(guān)系不牢。過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)，婚姻對(duì)年輕男女及雙方家庭來(lái)說(shuō)，都是嚴(yán)肅而慎重的大事。程序上，從提親、相親、訂婚到結(jié)婚，一步不能少；時(shí)間上，從相識(shí)到結(jié)婚，少則半年，多則3到5年。雖多為媒妁之婚，但夫妻間相敬如賓，共同持家，繁衍后代，其樂(lè)融融。可在如今的村子里，從交談中就可知道年輕人的婚戀觀發(fā)生了很大變化，夫妻關(guān)系也不如以前單純、穩(wěn)固。村里的年輕男女在外打工，躁動(dòng)和孤獨(dú)導(dǎo)致不少年輕人相識(shí)即同居，奉子成婚，十七八歲便拖兒帶女；也有少數(shù)人閃婚閃育后發(fā)現(xiàn)彼此并不合適，棄兒女一走了之。村子里有好幾個(gè)小孩的母親，都是孩子父親在外打工時(shí)認(rèn)識(shí)的外地女孩，因不能忍受貧困的生活，在孩子不足一歲時(shí)便離家出走，從此杳無(wú)音訊。還有一些年輕人受拜金思想腐蝕，擇偶標(biāo)準(zhǔn)由以前的人品為上轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X(qián)至上。少數(shù)女孩子，為了過(guò)上所謂的好生活，甚至不惜拆散他人家庭。毋庸諱言，五光十色的城市生活，大量外出的農(nóng)村勞動(dòng)力給農(nóng)村的婚姻家庭帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。婚戀觀的嬗變，家庭的解構(gòu)，正以前所未有的速度進(jìn)行。

拿什么拯救鄉(xiāng)村文化

伴隨著城鎮(zhèn)化高歌猛進(jìn)，對(duì)廣大農(nóng)村而言，最重要的不是經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，而是精神的沒(méi)落，文化的沒(méi)落。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)反思：是否做到了物質(zhì)文明和精神文明“兩手硬”？經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否漏算了留守兒童和空巢老人的代價(jià)？如何才能讓先進(jìn)文化之光普照廣大農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)發(fā)展？

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價(jià)值的來(lái)源。如果鄉(xiāng)村的倫理價(jià)值體系無(wú)法支撐日常生活，無(wú)法得到村民的認(rèn)同和遵循，鄉(xiāng)村文化就如無(wú)源之水。因此，培植適合農(nóng)民需要的鄉(xiāng)村文化，引導(dǎo)農(nóng)民重建人生的價(jià)值和生活的意義極其重要。為此，提出幾點(diǎn)陋見(jiàn)：

加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。公共文化活動(dòng)不僅要給村民以?shī)蕵?lè)享受，更重要的功能在于增強(qiáng)村莊的凝聚力，培養(yǎng)集體情感。要做到這點(diǎn)，就要從農(nóng)民自身需求及農(nóng)村資源條件出發(fā)，準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目標(biāo)，合理有序地推進(jìn)。改進(jìn)送文化下鄉(xiāng)的方式，在送的同時(shí)，注重挖掘、開(kāi)發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的民間文化。強(qiáng)化村莊共同體意識(shí)，重塑農(nóng)民的互助精神，遏止人與人之間的“功利化”“原子化”和“疏離化”。各級(jí)財(cái)政應(yīng)拿出專(zhuān)項(xiàng)資金扶持鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)文化體育設(shè)施，如球場(chǎng)、劇場(chǎng)、樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練室等，提供村民適用的文化產(chǎn)品，發(fā)揮政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用。

抑制拜神文化和博彩文化。近年來(lái)拜神文化盛行、博彩文化暗流涌動(dòng)固然是多種因素造成的，但與科學(xué)文化宣傳陣地萎縮不無(wú)關(guān)系。雖然電視節(jié)目中有不少科教節(jié)目，但這類(lèi)節(jié)目對(duì)村民的吸引力明顯遠(yuǎn)不如娛樂(lè)節(jié)目。應(yīng)把創(chuàng)建科學(xué)文化傳播網(wǎng)絡(luò)作為重中之重，包括組建科學(xué)傳播隊(duì)伍、開(kāi)展科學(xué)知識(shí)講座等，以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的方式，大力宣傳普及科學(xué)文化，讓科學(xué)文化占據(jù)農(nóng)村制高點(diǎn)，讓封建迷信無(wú)處藏身。

培養(yǎng)農(nóng)村文化活動(dòng)帶頭人。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化組織和人才匱乏的窘?jīng)r，基層組織應(yīng)在農(nóng)村文化生活中起到組織者、發(fā)動(dòng)者的作用，通過(guò)組建文化活動(dòng)組織和培養(yǎng)文化活動(dòng)帶頭人等途徑把村民組織起來(lái)，改變當(dāng)前農(nóng)村文化生活單調(diào)化、碎片化的境地。同時(shí)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村學(xué)校教育對(duì)鄉(xiāng)村文化的庇護(hù)和培育功能，擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)之間的融合，引導(dǎo)鄉(xiāng)村孩子理解鄉(xiāng)村世界，關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村文化。

充分發(fā)揮志愿者、支教隊(duì)伍的作用。發(fā)動(dòng)接受過(guò)高等教育的在職人員和在校大學(xué)生反哺家鄉(xiāng)文化建設(shè)，利用假期回鄉(xiāng)義務(wù)支教，如開(kāi)辦講座或進(jìn)行短期技術(shù)培訓(xùn)等，用鄉(xiāng)親影響、帶動(dòng)鄉(xiāng)親。同時(shí)，吸引一批有理想、有志向的年輕人回歸農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村，增加鄉(xiāng)村生活的精神內(nèi)涵，減少暴力、色情等腐朽文化對(duì)農(nóng)村的侵蝕。