淺論魯濱遜《新史學(xué)》思想

楊家翔

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

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淺論魯濱遜《新史學(xué)》思想

楊家翔

（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022）

摘要：魯濱遜作為美國(guó)新史學(xué)潮流的先驅(qū)，在蘭克史學(xué)思想統(tǒng)治西方史壇的時(shí)候他的史學(xué)理論在美國(guó)流行開(kāi)來(lái)，在美國(guó)史學(xué)歷史上有重要的地位，他的《新史學(xué)》作為其扛鼎之作奠定了他的史學(xué)地位，他與當(dāng)時(shí)西方流行的蘭克史學(xué)重視傳統(tǒng)的政治軍事史不同，他的關(guān)注點(diǎn)在文化史以及歷史教育教學(xué)等方面，擴(kuò)展了歷史研究的范圍，對(duì)美國(guó)史學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：魯濱遜；新史學(xué)；史學(xué)思想

一、魯濱遜《新史學(xué)》的背景

張廣智，張廣勇先生認(rèn)為在西方史學(xué)發(fā)展的歷程中共經(jīng)歷了五次轉(zhuǎn)折，其中第四次轉(zhuǎn)折發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候。在這一時(shí)期由于產(chǎn)業(yè)革命以及自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，極大的促進(jìn)了西方社會(huì)的深刻變革，歷史學(xué)不斷進(jìn)步，其專業(yè)化的程度也不斷加深，最終成為了一門獨(dú)特的科學(xué)，蘭克在這一時(shí)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而20世紀(jì)初西方社會(huì)的動(dòng)蕩以及一戰(zhàn)的爆發(fā)都刺激了西方世界，使他們開(kāi)始正視當(dāng)前所處的現(xiàn)實(shí)，新史學(xué)就是在這樣的全球背景下開(kāi)始興起，開(kāi)始與傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行博弈，雖然史學(xué)仍然不能脫離傳統(tǒng)史學(xué)的影響，但是史學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移。

魯濱遜的新史學(xué)思想就產(chǎn)生于第四次轉(zhuǎn)折時(shí)期，詹姆斯·哈威·魯濱遜（James Harvey Robinson）1863年出生在美國(guó)伊利諾州，家境富裕，他曾在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，后來(lái)又隨當(dāng)時(shí)的潮流到德國(guó)弗萊堡大學(xué)攻讀博士，在此期間歐洲文化史運(yùn)動(dòng)興起，以蘭克為首的傳統(tǒng)史學(xué)遭到對(duì)抗，這一切都對(duì)魯濱遜的思想造成了巨大的影響，回國(guó)后他在賓夕法尼亞大學(xué)執(zhí)教了很短的時(shí)間之后被聘為哥倫比亞大學(xué)教授，他在哥倫比亞大學(xué)工作了25年，把在德國(guó)學(xué)習(xí)到了一切包括“習(xí)明納爾”（seminar）研討班的教學(xué)方式也帶回了美國(guó)。他的《新史學(xué)》也是在這期間寫就的，以哥倫比亞大學(xué)為中心，他的學(xué)生把魯濱遜的史學(xué)思想傳播開(kāi)來(lái)，逐漸形成了魯濱遜新史學(xué)派。他和德國(guó)史學(xué)家蘭普萊希特以及亨利貝爾等人都對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)起了批判，共同構(gòu)成了19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美兩股對(duì)抗昔日傳統(tǒng)史學(xué)的宏大潮流。

二、《新史學(xué)》的史學(xué)思想

他在開(kāi)篇就說(shuō)“從廣義來(lái)說(shuō)，一切關(guān)于人類在世界上出現(xiàn)以來(lái)所做的或所想的事業(yè)與痕跡，都包括在歷史范圍之內(nèi)。大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個(gè)最平凡的人物的習(xí)慣和感情。比如瑟利地方的石斧和今天早晨的報(bào)紙，都是史料來(lái)源。歷史是研究人類過(guò)去事業(yè)的一門極其廣泛的學(xué)問(wèn)。”從這段開(kāi)篇之詞可以看出，魯濱遜對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)過(guò)分偏重政治軍事史大為不滿，他認(rèn)為史學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該遍及各個(gè)方面，例如文化史等，而不能僅僅把注意力都放在傳統(tǒng)的政治軍事史上，人類過(guò)去發(fā)生的一切都在歷史研究的范圍之內(nèi)，在擴(kuò)大史學(xué)研究范疇的同時(shí)史料來(lái)源也應(yīng)該同時(shí)擴(kuò)大，他說(shuō)“如何選擇材料和支配材料”也是一個(gè)很重要的問(wèn)題。一些史學(xué)家被傳統(tǒng)所束縛，看不到人類歷史的大范圍，他認(rèn)為“歷史學(xué)也需要一場(chǎng)革命”，目前西方史學(xué)界的通病有以下幾點(diǎn)：隨便羅列人名地名，對(duì)讀者毫無(wú)意義，它不但不能激起讀者的思想和興趣，反而使他沒(méi)有精神；不講別的重要事情，專偏重政治事實(shí)的記載；喜好敘述非常特殊的事件，不是因?yàn)檫@些故事可以說(shuō)明一般事物的進(jìn)展或某時(shí)代的情況，而只是因?yàn)樗鼈冊(cè)诰幠晔分泻芡怀觥３酥猓葘?duì)歷史的垂訓(xùn)作用進(jìn)行了一定程度上的批判，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)條件不同，人們所處的環(huán)境在迅速改變，那么用以前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題是“十分危險(xiǎn)的”，所以他提出當(dāng)前社會(huì)應(yīng)該空前大規(guī)模的發(fā)展歷史意識(shí)。而后話鋒一轉(zhuǎn)開(kāi)始說(shuō)明他的史學(xué)思想是為了現(xiàn)實(shí)而服務(wù)的，體現(xiàn)了其實(shí)用主義的史學(xué)特征，“新史學(xué)”正在擺脫過(guò)去研究歷史的種種限制，之所以稱之為新史學(xué)，因?yàn)闅v史學(xué)不應(yīng)當(dāng)是被當(dāng)做一門靜止不變的學(xué)科，必須結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，不斷積累吸收新的材料才能得到發(fā)展。他認(rèn)為歷史的作用就是服務(wù)于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，“歷史可以幫助我們了解我們自己，我們的同類以及人類種種問(wèn)題的前景，這就是它最主要的功用。”魯濱遜產(chǎn)生這種思想也是受到了他在哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教期間的同事杜威的哲學(xué)理論的影響，這使得他的史學(xué)思想就不可避免的帶有實(shí)用主義的色彩。

在第三章“歷史學(xué)的一些新伙伴”中，作者以“歷史必須不時(shí)重寫”為中心，告訴讀者除了歷史研究隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)過(guò)去的成果應(yīng)該做出修訂這個(gè)原因之外，作為歷史學(xué)家本身，也應(yīng)該盡可能的擺脫前輩的影響，否則就是在前輩的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)而已，這樣就算能夠盡責(zé)的完成修訂，卻無(wú)法修正前輩造成的錯(cuò)誤。歷史學(xué)想要取得更大的成績(jī)，就要把歷史向其他學(xué)科展開(kāi)，不要擔(dān)心被侵占了領(lǐng)地。只有拋棄了個(gè)體主義才能讓歷史學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。在19世紀(jì)歷史學(xué)大發(fā)展中，正是由于自然科學(xué)的刺激，歷史學(xué)開(kāi)始運(yùn)用自然科學(xué)的范例來(lái)研究歷史，史料甄別更加嚴(yán)謹(jǐn)，獲得了一系列的成就。

在第五章“普通人應(yīng)該具有的歷史知識(shí)”中，作者談到了歷史教育的重要性。作者認(rèn)為“我們沒(méi)有權(quán)利可以和希臘人一樣，將工業(yè)放在教育范圍之外。”“我們應(yīng)該大膽地，毫無(wú)保留地，立刻將我們的教育和現(xiàn)在大多數(shù)在公立學(xué)校讀書的學(xué)生們的實(shí)際生活同他們將來(lái)所要擔(dān)負(fù)的任務(wù)密切的結(jié)合起來(lái)。”他認(rèn)為我們的思想是完全依賴過(guò)去的，我們要不斷的反思過(guò)去來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來(lái)為以后的工作服務(wù)，這也是他實(shí)用主義的史學(xué)思想的另一種體現(xiàn)。

關(guān)于工業(yè)教育，歷史在提高工人的智力擴(kuò)展他們的思維方面有很好的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，工人們可以了解到解決問(wèn)題的方法，能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，遇到問(wèn)題時(shí)能通力合作來(lái)解決，更重要的是可以讓工人得到一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)未來(lái)的憧憬。假如一個(gè)工人一天到晚只是懵懵懂懂的重復(fù)著單調(diào)的工作，除了工資以外不知道他工作的意義是什么，那么他對(duì)整個(gè)社會(huì)必然沒(méi)有一個(gè)總體的了解，也沒(méi)有激情去創(chuàng)造一些新的東西。而當(dāng)一個(gè)工人了解的社會(huì)發(fā)展或者他所從事的行業(yè)的發(fā)展歷程，對(duì)他的工作有更加全面的了解，那么他就會(huì)知道那些轟轟作響的大機(jī)器中有一部分是出自他的手筆，工作就有了意義，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也充滿了期待，這和渾渾噩噩的工人自然有著極大的差別，學(xué)習(xí)歷史能夠給他們一種新的人生觀念。

由于時(shí)代所限，魯濱遜在這里只討論了工業(yè)教育，沒(méi)有真正涉及到學(xué)校教育里面，這不免是他的一點(diǎn)缺陷。但是他強(qiáng)烈的實(shí)用主義史學(xué)精神符合了時(shí)代發(fā)展的要求，針對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)提出了一系列倡議，是新史學(xué)家們對(duì)于史學(xué)研究方向轉(zhuǎn)變的一個(gè)規(guī)劃。他要求史學(xué)要符合時(shí)代變化，豐富了史學(xué)在新時(shí)期的內(nèi)涵，他無(wú)愧于新史學(xué)大師這一稱號(hào)。

作者簡(jiǎn)介：楊家翔（1993—）男，甘肅蘭州人，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級(jí)在讀研究生，世界史專業(yè)。

中圖分類號(hào)：K097.12

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0155-01